- 相關(guān)推薦
全國德育理論重點課題研討會綜述
全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和德育學(xué)科規(guī)劃組,于1999 年1月13日至15日在東北師范大學(xué)召開了全 國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃德育理論重點課題交流與研討會,來自全國各地的德育理論專家、學(xué)者共22人參加了 會議。會議就德育的本質(zhì)內(nèi)涵、道德教育哲學(xué)、市場經(jīng)濟(jì)與學(xué)校德育、德育模式等重大問題進(jìn)行了廣泛而深入 的研討。
一、關(guān)于德育的本質(zhì)內(nèi)涵
一種觀點認(rèn)為,從學(xué)理上講,德育即是道德教育。另一種觀點則認(rèn)為,應(yīng)該堅持“大德育”的概念,我國 的學(xué)校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種 不同的思路:一是學(xué)理的思路,一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于,能不能把政治教育、思想教育、 法制教育、心理教育等當(dāng)作德育。雙方都不反對學(xué)校應(yīng)該開展這些方面的教育,問題是應(yīng)該用什么來概括。從 學(xué)理上看,用德育來概括是不理想的,帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學(xué)校德育的內(nèi)容?有的 學(xué)者提出用社會性教育,有的學(xué)者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。關(guān)于德育的本質(zhì) ,從教育哲學(xué)的高度來看,主要有兩個視角。第一,德育是超越的,還是適應(yīng)的?第二,德育是工具,還是目 的?
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對此,有學(xué)者指出,“道德教育是一種超越”所 表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越,反映的是人類對道德教育“理應(yīng)如此”的期望,是從“道德教育應(yīng)該怎樣” 來說的。它從教育的本性(超前性)和道德的本質(zhì)(道德是人類主體精神的自律)中獲得理論支持,是對時代 誤區(qū)(經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義)的超越,是對傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想(機(jī)械適應(yīng)論)的超越,它必然要求超越人們習(xí) 以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具?一種觀點認(rèn)為,德育是一定社會為教育下一代而進(jìn)行的活動,它是社會、階級或集 團(tuán)實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認(rèn)為,德育應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制,堅持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德 育太功利化,以致于失去了自己的目的和價值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,特別強(qiáng)調(diào)指出 :學(xué)校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上,才能深入人心。在社會本位與個人本位之間,應(yīng)該是以個人為 本位。
對德育本質(zhì)的研究,也涉及到德育功能,對此要與德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”, 是傳遞道德文化,延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為,要進(jìn)一步研究德育何以可能的問題,即學(xué)校德育的條件 性。應(yīng)該思考這樣一些問題:要不要道德?要什么樣的道德?道德是否可教以及應(yīng)該如何教?教道德有哪些途 徑?學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑?最有效的學(xué)校德育是怎樣的?新時期德育理論的突破,可能就在于 對這些問題的解答之中。
二、關(guān)于德育哲學(xué)的研究
德育改革需要德育理論思維,這是與會的專家、學(xué)者的共識。理論思維的更新,集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德 教育哲學(xué),這正是目前德育學(xué)科的新的“增長點”,也是“九五”期間德育理
[1] [2] [3]
【全國德育理論重點課題研討會綜述】相關(guān)文章:
2009年全國生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論與實踐學(xué)術(shù)研討會綜述04-30
走向建設(shè)的科學(xué)史理論研究-“全國科學(xué)史理論學(xué)術(shù)研討會”綜述04-29
2007全國現(xiàn)代邏輯學(xué)術(shù)研討會綜述04-26
對王爾德童話研究的理論綜述05-01
皮亞杰理論新近研究綜述05-02
羞怯理論研究綜述04-28
情緒智力理論的發(fā)展綜述04-29
前瞻記憶的理論模型綜述04-29
西方幽默理論研究綜述04-28