強化主體參與提高德育實效

辦教育是為了培養(yǎng)人，育人首先要育德。這既是學校教育的出發(fā)點，也是學校教育的歸宿。建國以來，中小學德育工作受到了商度的重視，但是，在相當長的一段時間內，中小學德育的成效卻并不盡如人意，特別是隨著改革開放的不斷加速與深入，社會主義市場經濟的逐步建立和完善，中小學德育越來越不能適應社會需要，不少老問題依然存在甚至更加突出，許多新問題以十分復雜多樣的面目迅速出現(xiàn)，因此，改革中小學德育工作，成為當前中小學的緊迫任務。近幾年來，我們廟港中心小學主動適應社會需要，從學校的實際出發(fā)，開展了“構建主體參與性教育模式，促進兒童真善美素質發(fā)展”的實驗研究，并取得了初步的成效。

我們提出“主體參與性教育模式”的主要依據有以下幾個方面：

1．我們認為，當前的德育存在以下一些問題：①以管代導。有人認為德育就是對學生的管理，只要學校制訂出各種規(guī)走制度讓學生遵守，再加上獎懲措施和德育工作者的威嚴，就可以使學生眼眼貼貼，德育成了高壓式教育。②主客體顛倒。德育過程沒有從社會發(fā)展實際和學生的需要出發(fā)確定方法、手段，而是簡單地把學生作為教育對象進行說教，使學生視德育為外在的東西而不愿接受或接受不多。③單向灌輸。具體表現(xiàn)在：一是過于知識化，即僅僅把政治思想道德品質教育作為某種知識尤其是抽象的理論體系來介紹，而不是在如何使之成為學生的生活準則、思想文化素養(yǎng)、內在信念上下工夫。二是外在制的化，即過分強調德育內容特別是道德對學生的外在制約作用，而未看到它也是學生在社會生活中的需要和個體自身的內在要求。

2.學生是德育的主體這一思想愈來愈為人接受。我們知道，德育過程是教育者遵照一定的德育目標，有目的有計劃地向受教育者進行教育的過程，同時又是學生接受教育后，主動地把教育要求內化為自身品德的過程。因此，沒有后者就會使德育要求轉化為受教育者的思想品德。同時，作為受教育者的學生，在接受德育教育的過程中，不完全是被動接受的，而是能動的，他的主動性、積極性在教育過程中起著十分重要的作用。因此，不能把學生視為被動接受教育的“容器”，而應該把學生視為德育的主體，只有當學生真正成為主體，主動、積極地投身到德育教育中，德育教育才能收到實效。

3．從全球范圍看現(xiàn)代道德教育改革的主流和趨勢，盡管學源林立，模式紛繁，但其核心無一不是強調學生主體主動積極地參與教育活動以發(fā)展自我教育能力與素質。英國威爾遜·馬庫菲爾的德育主張與實驗、瑞士皮亞杰的“活動德”、前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基的“教會兒童學習”與“自我教育”等等，都強調“教是為了達到不教”（葉圣陶），強調學生的成長與發(fā)展在教育者引導下，“自己構成自己”的過程與活動。

此外，社

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