論心理咨詢與德育的關(guān)系

    心理咨詢與德育從不同的角度促進(jìn)個(gè)體人格的完善和品德的發(fā)展，具有促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)全面發(fā)展的共同目的。 心理咨詢有著不容忽視的德育功能，但心理咨詢與德育依據(jù)的理論、運(yùn)用的方法、涵蓋的內(nèi)容及運(yùn)行的機(jī)制等 存在差別。心理咨詢與德育工作者之間往往存在角色沖突而使兩者不能有機(jī)地結(jié)合。為此，必須加強(qiáng)心理咨詢 與德育之間的聯(lián)系，以豐富德育的內(nèi)涵，提高德育的效率。

    一、兩個(gè)誤區(qū)：心理問題德育化與德育問題心理化

    近幾年來，我們逐步體會到，德育要與心理咨詢有機(jī)地結(jié)合起來，豐富其內(nèi)涵，擴(kuò)展其功能，才能收到更 好的效果。為此，我們建立了心理測試咨詢中心，研究了心理測試咨詢在德育中的作用，并取得了一定成果。 然而，正像“心理學(xué)”不同于“德育學(xué)”一樣，心理咨詢畢竟不是德育。能否在認(rèn)識上明晰兩者之間的聯(lián)系與 區(qū)別，對于能否成功地完成教育任務(wù)，特別是德育工作者能否提高德育的科學(xué)性和有效性是十分必要的。但目 前在德育與心理咨詢的關(guān)系上至少存在著兩個(gè)誤區(qū)，既心理問題德育化和德育問題心理化。

    長期以來，很多人是把心理與思想品德問題混為一談的，沒有弄清兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系。因此在德育中 ，容易把心理問題當(dāng)成思想品德問題來處理，導(dǎo)致了心理問題的德育化。其主要原因是：（1 ）長期以來，人 們的生活水平不高，把主要注意力放在溫飽問題上，心理問題沒有受到關(guān)注。甚至有人認(rèn)為心理咨詢是現(xiàn)代社 會的奢侈品，就像“休閑文化”是發(fā)達(dá)地區(qū)的奢侈品一樣。（2）過分強(qiáng)調(diào)政治， 往往把人們的一切心理問題 都看作是思想覺悟和政治觀念問題，不能科學(xué)和客觀地認(rèn)識和對待心理問題。（3）隨著改革開放的不斷深入，

    容易把個(gè)體的動機(jī)和需要簡單地看成對物質(zhì)利益的追求，而忽視社會變革給人們內(nèi)心世界帶來的震蕩和不安。 （4）對人的素質(zhì)要求上只重視思想覺悟、 知識水平，而忽視了人們心理素質(zhì)的提高，往往把心理問題歸結(jié)為 品德問題，甚至把心理疾病同思想認(rèn)識上的錯誤混為一談。這就導(dǎo)致教育工作者面對學(xué)生心理問題時(shí)往往束手 無策或事倍功半。

    但近年來隨著心理咨詢工作的開展，有些人又過分夸大了心理咨詢在德育工作中的作用，認(rèn)為心理咨詢應(yīng) 該完全代替德育，導(dǎo)致德育問題心理化。隨著心理咨詢熱的不斷升溫，一些人認(rèn)為傳統(tǒng)的德育工作已經(jīng)過時(shí)， 提出心理咨詢是“思想政治工作的一條嶄新道路”，是“思想政治工作科學(xué)化的一種新形式”，并由此片面地 把學(xué)生的思想品德問題與心理問題等同起來，主張用心理咨詢代替德育，用心理咨詢?nèi)〈鷤鹘y(tǒng)的思想教育方式 。這就致使德育工作矯枉過正，偏離了正確的方向。

    以上有關(guān)心理咨詢與德育關(guān)系的兩種認(rèn)識偏向，對于促進(jìn)學(xué)生健康成長與全面發(fā)展是不利的，必須在理論 上加以糾正。而這首先涉及到的是對人格與品德這兩個(gè)基本概念的界定及其關(guān)系的認(rèn)識問題。

    二、兩個(gè)范疇：人格與品德（道德品質(zhì)），心理咨詢與德育

    1.人格與品德。習(xí)慣上，我們認(rèn)為心理咨詢是解決人格問題，而德育是解決思想品德問題。在心理學(xué)與教 育學(xué)中，人格一詞雖然廣泛使用，但卻很難為之下一個(gè)確切的定義。本文傾向于將人格定義為“個(gè)體在適應(yīng)客 觀環(huán)境時(shí)所顯示的獨(dú)特個(gè)性”[1]，此個(gè)性是在環(huán)境、遺傳、 教育等因素相互作用下形成的個(gè)體的心理傾向和 各方面的特征。一個(gè)人的人格只有一種，但組成人格的心理傾向和特征卻有很多，可供描述的如人的興趣、動 機(jī)、需要、理想、信仰、世界觀、性格和能力等。而思想品德通常指個(gè)體的內(nèi)在政治、社會信仰、世界觀、道 德觀及法律意識等等。人格與品

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