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淺談俗語在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中的運(yùn)用
摘要：哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，我們的生活需要智慧、需要哲學(xué)。《生活與哲學(xué)》中的好多知識(shí)理論性比較強(qiáng)、有些又過于抽象；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的積極性和主動(dòng)性是本文的一大目的；為此把人們比較喜聞樂見、通俗易懂而又富含哲理的俗語引入政治課教學(xué)中，使抽象的空洞的哲理變得具體化、通俗化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中較輕松愉快地接受和理解知識(shí)。
關(guān)鍵詞：俗語；哲學(xué)；教學(xué)；運(yùn)用
高中生學(xué)好《生活與哲學(xué)》非常重要，因?yàn)樯钐幪幱姓軐W(xué)，學(xué)好了哲學(xué)可以幫助學(xué)生增長智慧，學(xué)會(huì)能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，用辯證的觀點(diǎn)觀察、分析、解決問題。但哲學(xué)的理論性太強(qiáng)又過于抽象而不容易被學(xué)生所接受，所以大部分學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的積極性并不高，不去主動(dòng)學(xué)習(xí)，而是被動(dòng)的識(shí)記。怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣呢？我的做法是把俗語引入到《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中。在我國博大精深、源遠(yuǎn)流長的文化長河中，有不少通俗易懂、語言精煉、寓意深刻且富有哲理的俗語。選擇其中一些常用的俗語引入政治課教學(xué)，可以使抽象的空洞的哲理變得具體化、通俗化，使學(xué)生輕松愉快地接受和理解知識(shí)。近幾年的文綜高考政治題中，用一些常用俗語設(shè)計(jì)的題型也屢屢出現(xiàn)。因此，在《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中注意一些常用俗語的收集和整理并予以運(yùn)用，是十分必要的。下面我把在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中常用的俗語做了一下整理，盼有益于老師和同學(xué)們的教與學(xué)：
一 在"探究世界的本質(zhì)和把握思維的奧妙"教學(xué)中可選用以下俗語
1.日有所思，夜有所夢；巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的主觀映像；客觀存在是生成意識(shí)的原材料。
2.談虎色變；望梅止渴；心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。
3.我思故我在；掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在，屬主觀唯心主義。
4.聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
5.取薪救火；畫蛇添足；邯鄲學(xué)步；鄭人買履；按圖索驥；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，生搬硬套。
6.生命在于運(yùn)動(dòng)；飯后百步走，活到九十九；流水不腐，戶樞不蠹——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
7.水往低處流；種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律
8.杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問題。
9.刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒有的。
10.朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。
11.順藤摸瓜；順?biāo)浦�；皰丁解牛；劈柴不照紋，累死劈柴人；揠苗助長——認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重并按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果；違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。
12.謀事在人；人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退——人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)和改造世界的目的。
二 在求索真理的歷程教學(xué)中大家可使用以下俗語
1.不經(jīng)一事不長一智；不入虎穴，焉得虎子；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行；路遙知馬力，日久見人心；入山問樵，入水問漁；凡事要好，須問"三老"；百聞不如一見實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐出真知。實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。
2.放之四海而皆準(zhǔn)——講解真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用時(shí)使用。
3.精通的目的全在于運(yùn)用；學(xué)以致用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。
4.屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。
5.不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓；真金不怕火來煉；路遙知馬力，日久見人心——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
6.知彼知已，百戰(zhàn)不殆；下馬觀花——深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。
三 以下俗語可用于思想方法與創(chuàng)新意識(shí)的教學(xué)中
1.唯物辯證法的聯(lián)系觀。
（1）皮之不存，毛將焉附；城門失火，殃及池魚；山外青山樓外樓；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇亡齒寒；前事不忘、后事之師；魚不離水，瓜不離秧；莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家——聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性。
（2）竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。
（3）喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。
（4）不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時(shí)。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂——如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題，事情就很難辦好。
（5）頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。
（6）當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身
（7）一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身——部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。
2.唯物辯證法的發(fā)展觀
（1）士別三日，當(dāng)刮目相看；三十年河?xùn)|，三十年河西；滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。
（2）千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。推陳出新；吐故納新；新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。
（3）青少年是早上八九點(diǎn)鐘的太陽；新陳代謝；長江后浪推前浪，一浪更比一浪高；星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。
（4）沒有苦中苦、哪來甜上甜；前途是光明的，道路是曲折的；好事多磨；——事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 （5）勿以惡小而為之，勿以善小而不為；千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；繩鋸木斷，水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)；瓜熟蒂落；水到渠成——事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。
（6）朝三暮四；田忌賽馬，——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變。
（7）當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，時(shí)不再來；拔苗助長；急于求成；優(yōu)柔寡斷——事物的量變達(dá)到臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變；否則就會(huì)相反。
3.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
（1）矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性時(shí)：禍兮福所倚，福兮禍所伏；不見高山，不顯平川；你中有我，我中有你；不是魚死就是網(wǎng)破。
（2）矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化：因禍得福；合則兩利，分則兩害；樂極生悲；物極必反；否極泰來；失敗乃成功之母：吃一塹，長一智；塞翁失馬，焉知非福；居安思危；滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
（3）矛盾的普遍性與特殊性：家家有本難念的經(jīng)，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)；世上沒有兩片完全相同的樹葉；典型引路，示范引導(dǎo)；白馬非馬；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩。
（4）要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，反對(duì)行而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論：十個(gè)手指有長短；兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長。
（5）看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾：射人先射馬，擒賊先擒王；打蛇要打七寸，牽牛要牽牛鼻子；畫龍點(diǎn)睛；好鋼用在刀刃上，工作做到點(diǎn)子上。
（6）既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾：紅花雖好還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。
（7）胡子眉毛一把抓；舍本求末；本末倒置；隔靴搔癢；撿了芝麻丟了西瓜——沒有抓住事物的主要矛盾，辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。
（8）矛盾的主要方面和次要方面：白璧微瑕；瑕不掩玉；一葉障目，不見泰山。
（9）具體問題具體分析：一把鑰匙開一把鎖；對(duì)癥下藥，辨癥施治；因地制宜；因材施教；量體裁衣。
四 在認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的教學(xué)中可使用以下俗語
1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量可引用：萬眾一心，眾志成城；眾人劃槳開大船。
2.講集體主義和個(gè)人主義時(shí)可用：一方有難，八方支援；大公無私；公而忘私。見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅。
3.個(gè)人利益和集體利益是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位：有國才有家；國富民強(qiáng)；大河有水小河滿，小河無水大河干。
4.人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神：愛拼才會(huì)贏；臥薪嘗膽。
5.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：寧為玉碎，不為瓦全；餓死不是嗟來之食。
6.價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：為人民服務(wù)；人過留名，雁過留聲；只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
巧妙運(yùn)用民間俗語教學(xué)，只是我的一點(diǎn)嘗試，歸納出來與大家進(jìn)行交流、探討，目的在于找到一些比較好的方法來提高學(xué)生學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》的興趣，從而提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)
[1] 崔鐘雷主編.做事故事處事的哲學(xué).萬卷出版公司2008.9
[2] 中國俗語大全，上海辭書出版社
[3] 晨悟編.人生哲理 一日一提醒，中國檔案出版社.2005.12
[4] 孫立春，于紅英編.21世紀(jì)課堂教學(xué)改革的探索.中國地圖出版社
[5] 馬克思恩格斯選集第一卷.人民出版社
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