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生態(tài)式藝術(shù)教育審美感受的融合性論文
摘要：本文以生態(tài)學(xué)科學(xué)觀念的價值取向為理念，以音樂心理學(xué)為理論根據(jù)，對生態(tài)式藝術(shù)教育審美感受的感情融合性、認知融合性和體驗融合性三方面進行了論述。
關(guān)鍵詞：生態(tài)式藝術(shù)教育；感情融合性；認知融合性；體驗融合性
生態(tài)式藝術(shù)教育是繼灌輸式藝術(shù)教育、園丁式藝術(shù)教育之后的一種新型藝術(shù)教育，是以生態(tài)學(xué)的科學(xué)觀念為價值取向“研究有機體同周圍環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，強調(diào)對‘生態(tài)系統(tǒng)’完整性的研究與保護”而形成的一種新型的現(xiàn)代藝術(shù)教育理念。
生態(tài)式藝術(shù)教育在《國家藝術(shù)課程標準》中得到了充分的體現(xiàn)，根據(jù)《國家藝術(shù)課程標準》的規(guī)定，藝術(shù)課包括音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等藝術(shù)門類，是一門綜合的課程。 藝術(shù)課程的綜合性構(gòu)成了審美感受的融合性，藝術(shù)和審美是一種有情感介入的、整體式的思維模式，藝術(shù)審美感受在生態(tài)式藝術(shù)教育中將多種不同學(xué)科之間進行生態(tài)組合，通過經(jīng)典作品與學(xué)生之間、作品體現(xiàn)的生活與學(xué)生日常生活之間、教師與學(xué)生之問、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)校與社會之間等多方面和多層次的感情、認知和體驗三方面的心理結(jié)構(gòu)互補、互生、共生，從而獲得全面的審美感受，形成正確的審美觀，進而升華為高尚的情操，在“春風(fēng)潤物細無聲”中受到良好的教育。
一、感情的融合性
感情是人對客觀與現(xiàn)實態(tài)度所產(chǎn)生的體驗，它雖然和認知一樣，都是大腦對客觀現(xiàn)實的反映，但它們所反映的對象和方式卻完全不同。認知是對客觀存在事物本身的反映，而感情是對主客之間的某種功利關(guān)系的反映，是生理心理對客觀世界需要的應(yīng)。因此，感情的喚起與生理機能和認知有關(guān)，有明顯的制約性。感情又具有兩極性，它可以促進，或者干擾人的行為。
感情可以分為情緒、情感、情操。 情緒是最基本的情感現(xiàn)象，具有外部表現(xiàn)明顯，持續(xù)時間較短的特征，情緒是行為的原動力，通過喚醒，促使主體行動，并維持主體到達目的。
情感需要是較為高級的感情現(xiàn)象，具有穩(wěn)定性、內(nèi)隱性的特點，反映著人的基本社會性需要。這是個體為著實現(xiàn)自我價值，在不同階段體現(xiàn)出來的需要。因此帶有先天的性質(zhì)，
情操是最高級感情，著重在它的內(nèi)容方面，并且與社會的價值觀念相結(jié)合。這是情感需要在社會教育和文化影響下后天形成的：道德感、理智感、審美感。
感情的表現(xiàn)和宣泄是藝術(shù)的一個重要目的，而藝術(shù)又是最擅長表現(xiàn)感情，是人類情感和精神生活的創(chuàng)造性表現(xiàn)，任何藝術(shù)表現(xiàn)形式都包含著特定的情感和思想信息，生態(tài)式藝術(shù)教育使學(xué)生通過藝術(shù)與自己情感生活連接并相互作用，學(xué)習(xí)用藝術(shù)的方式表達和交流情感，獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力。
生態(tài)式藝術(shù)教育強調(diào)在課程設(shè)計方面，注重通過特定的教學(xué)步驟，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生以飽滿的熱情探討各個不同歷史時期和各種不同文化的經(jīng)典藝術(shù)，并通過欣賞、描述、解釋、分析、反思等活動，領(lǐng)會其中所蘊含的“愛”、“歡樂”、“痛苦”、“悲傷”等典型的人物情感。只有通過對各種藝術(shù)作品的外在形式和內(nèi)在情感意蘊的融合及整體把握，才能真正理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵。
二、認知的融合性
教育發(fā)展到今天，認知心理學(xué)的觀念對教育的重要性日益增加。當今的認知心理學(xué)特別強調(diào)知識與各種不同思維水平之間的互動關(guān)系。在藝術(shù)教育中，這一觀點已經(jīng)得到廣泛的應(yīng)用。認知是復(fù)雜的心理過程。它包括三個不同的水平：感覺、知覺和思維：這些不同的階段中，又有三種不同性質(zhì)的認識：感性認識、知性認識和理性認識；因此復(fù)雜的認識過程形成了一副縱橫交錯的圖表。
在感覺階段中，外界的信息通過感官被主體接受，這時得到的是生動、具體的印象，但也是事物個別的、表面的、非本質(zhì)的特征，謂之感性意象。
感覺在神經(jīng)系統(tǒng)和大腦中的生理活動中作名詞解釋時， （意指人和動物通過感官獲取事物基本屬性（或部分屬性）信息的一種能力時），它又為人類的知覺和其他更進一步復(fù)雜化的認識活動提供了基礎(chǔ)。如聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等。
課例《愛的表達》，主要是以人文主題與知識技法相融合，教師啟發(fā)學(xué)生充分利用各種感官，如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍的花草樹木、藍色天空等——視覺；引導(dǎo)學(xué)生欣賞有關(guān)愛的音樂——聽覺；引導(dǎo)學(xué)生觸摸大山、河流——觸覺等來體驗愛、感受愛，從而教育學(xué)生熱愛生活、熱愛周圍的人、熱愛大自然。
視覺和聽覺在人們?nèi)粘Ｉ钪姓加刑貏e重要的地位，所以認知心理學(xué)認為，對于審美活動，這兩種感覺有著更為重要的意義。由于視、聽覺對象——色彩、圖形以及音響，可以作為符號表達信息，因此它們還是審美活動的基礎(chǔ)。我們知道，繪畫是通過視覺感知的，雕塑是通過觸覺感知的，音樂是通過聽覺感知的，舞蹈是通過身體的動感來感知的。一種事物往往以幾種感覺去接受，各種感覺之間的相互聯(lián)系和溝通時，便出現(xiàn)了“聯(lián)覺現(xiàn)象”。生態(tài)式藝術(shù)教育的作用，就是通過這種“聯(lián)覺現(xiàn)象”或稱之為“聯(lián)通作用”，將每個人潛在的聯(lián)覺能力喚醒并發(fā)展。
在音樂藝術(shù)諸多表現(xiàn)元素中，被提及聯(lián)覺（聽——視聯(lián)覺）最多的是有關(guān)色彩的表現(xiàn)元素。色彩感極佳的作曲家梅西安，因長期在教堂彈管風(fēng)琴，陽光照在五彩繽紛的鑲嵌玻璃窗下，使他竟然有了聽音辨色的特異功能。熱衷于音色聯(lián)覺的作曲家為數(shù)不少。1911年斯克里亞賓演出了他的第五交響樂《普羅米修斯》，在總譜上指定用一個色光鋼琴，每個音高發(fā)出一個色光，投射在白色服裝的合唱隊員身上。1913年波爾納德寫了一本色彩音樂作曲法，和與視覺有關(guān)的《線條與音響練習(xí)》。1922年，布里斯寫了《色彩交響樂》，第一樂章，紫；第二樂章，紅；第三樂章，藍；第四樂章，綠。樂器音色也常常被人們以色彩形容。如雙簧管是綠色的，長笛是銀色或藍色，小號是金黃色的，單簧管是玫瑰色的等等。
聯(lián)覺在審美活動中大大擴展了心理空間，增強了審美感受和藝術(shù)感染力。
三、體驗的融合性
在藝術(shù)教育中，教師引導(dǎo)學(xué)生以一種感性的、整體的方式，與自然景色和作品產(chǎn)生情感上的溝通與共鳴，共同創(chuàng)造一種感受美和體驗美的情境，以形成更深刻的理解和感悟，獲得更豐富的體驗，達到感性和理性的平衡和統(tǒng)一。
在教學(xué)中，為了使學(xué)生深入了解作品的情感表現(xiàn)，教師通過表象情感如：憤怒、激動、安靜、歡快等，讓學(xué)生自創(chuàng)、自編或自選符合某個情感的故事情節(jié)，并通過自身的表演來親身體驗。生態(tài)式藝術(shù)教育認為學(xué)生創(chuàng)造潛力只有在先天與后天的相互作用中和師生互動中，才是持續(xù)不斷的和無窮無盡的。生態(tài)式藝術(shù)教育正是這樣一種師生對話和互動的過程，它鼓勵學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，在富有個性和開放的藝術(shù)課堂中，學(xué)生們盡情體驗藝術(shù)內(nèi)涵、充分發(fā)揮各自的聰明才智，以展示自己的才藝。
生態(tài)式藝術(shù)教育就是一種充分體現(xiàn)生態(tài)智慧和不斷運用生態(tài)智慧的藝術(shù)教育。這種藝術(shù)教育首先要打破美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)、文化人類學(xué)等不同學(xué)科之間的隔離狀態(tài)，建立它們之間的生態(tài)關(guān)系。在這種觀念指導(dǎo)下的藝術(shù)活動中，教師、學(xué)生積極參與，且形成多學(xué)科、多要素、多種類型的人之間的生態(tài)關(guān)系。
參考文獻：
1、尹愛青主編，學(xué)校音樂教育導(dǎo)論與教材教法，人民音樂、上海音樂出版社。2007。9
2、郭聲健等著音樂教育新概念，湖南文藝出版社，2007。12
3、李丹娜，修海林，尹愛青編著。奧爾夫音樂教育思想與實踐，上海教育出版社2002。2。
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