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發(fā)展藝術設計本土教育語言綜述論文
一、發(fā)展本土特色教育的重要性
在全球化的巨大壓力面前，中國中國藝術設計發(fā)展最根本的邏輯線索。在中國本土，現(xiàn)代設計教育的起步較晚，像現(xiàn)代陶藝一詞是從西方傳過來的，但其實現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)形式，在中國幾千年前就已經(jīng)有了，我們可以從各大歷史博物館體會到。而把陶藝作為一門正式的設計課程，進行系統(tǒng)的教學，卻是20世紀50年代才開始的。那時候還稱之為工藝美術教育，與現(xiàn)代意義上的設計教育相去甚遠。直到80年代以后才開始設立現(xiàn)代設計課程，因此說國內(nèi)現(xiàn)代設計教育的歷史還是很短暫的。
近幾年，設立設計專業(yè)的院校數(shù)量就超過過去的十幾倍，在中國出現(xiàn)了爆炸性的趨勢。由于國家和地方政策給予教育機構(gòu)設立新專業(yè)以更多的自由競爭權和選擇權，各個院校之間也呈現(xiàn)了十分激烈的狀態(tài)。一些缺乏師資的院校不顧自身的辦學條件擴充專業(yè)設置，在專業(yè)課程設置和安排上與別的院校十分雷同�？梢钥吹诫S著大學教育的進一步普及，院校和專業(yè)的競爭將進一步加劇，人才的爭奪也將十分激烈。具有自身特色的設計教育體系和模式將會得到發(fā)展。而那些盲目擴大和模仿其他院校教學體系、缺乏創(chuàng)新思維的院校將會被淘汰。特別是一些大專院校，本來規(guī)模較小，為了從規(guī)模上趕超本科院校，一門心思擴充行政機構(gòu)，主任書記一大堆，結(jié)果辦事的反而少了，沒有在實際工作中起到作用。目前，我們都在進行教學改革和嘗試，由于設計是直接面向市場，注重公眾的利益和社會要求，多強調(diào)實用性，與經(jīng)濟相連的科目一般大受歡迎，因而導致許多院系中設計與美術教育的比例失調(diào)。設計教育由于一般都是建立在美術學院原有的美術教育的基礎上，在發(fā)展過程中難免也存在著極大的弊端。在大學課程中基本課程與純藝術課程保持一致，加上有些學校盲目效仿一些好一點的學校的課程，忽視了其課程設置的本來意義，使得設置的專業(yè)課程像走過場。像素描課，在傳統(tǒng)中是為了鍛煉學生的造型能力，而運用到設計教育中，重心則應該是為了提高學生對產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)理解上。
二、以地方傳統(tǒng)文化與藝術為重要內(nèi)容的藝術設計教育
我們是一個人文雄厚的民族，有博大精深的傳統(tǒng)文化，數(shù)千年來多元民族文化歷史中的豐富藝術造型和博大的哲學、美學內(nèi)容，是藝術設計者取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉�！疤烊撕弦弧钡膱@林文化和美學思想，在藝術設計方面強調(diào)人與自然的融合關系，要將其系統(tǒng)地溶入教學體系中。我們有豐富的傳統(tǒng)文化精神作為養(yǎng)料，通過吸收傳統(tǒng)養(yǎng)料進行藝術設計，更應該著重于教育，來鞏固這一中華民族所獨有的魅力。中國傳統(tǒng)文化和藝術在藝術設計中的巨大影響，是在實踐中的體現(xiàn)。作為為社會培養(yǎng)設計人才的教育，應該理所當然地把傳統(tǒng)文化與藝術，作為教學的重要內(nèi)容，學習中國古典文學與藝術的思想和方法，特別是易學文化思想、老莊哲學思想，以及中國古典文學與藝術中包含的意境美、語言美、形式美。這些都可以為我們打下堅實的創(chuàng)造基礎。當今的世界是一個交融、開放和資源共享的世界，媒體、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等時刻提供著各種信息，設計師必須要有基于深厚文化功底與修養(yǎng)的獨特、敏銳目光，從我們民族文化與藝術中引發(fā)出創(chuàng)造的靈感。
三、重視文化傳承與發(fā)揚地方特色文化以特色著稱，失去特色就會失去存在的價值。
在藝術設計教育方面，不要總是用別人的標準來衡量自己，向發(fā)達國家學習，應采用具體分析和借鑒的思維方式，既不盲目地認為西方的所有設計都是先進的，也不過分夸大我們民族文化在藝術設計中的作用。一位國外設計師曾說：“世界上最美的東西其實在中國，自古中國就擁有世界上最完備的教育體系，只要賦予它們新的時代內(nèi)容與形式�！币虼�，我們要細心剖析我們獨特而豐富的設計語言，要珍視傳統(tǒng)，善待傳統(tǒng)，也只有中國傳統(tǒng)特色的藝術設計教育體系才能培養(yǎng)出具有本民族特色的設計師。日本的設計運用傳統(tǒng)理念、現(xiàn)代元素和構(gòu)成手法很值得我們學習和借鑒。香港著名設計師靳埭強先生將五千年的中國文化的精髓融入藝術設計中，如中國水墨文化、儒家文化等，他的許多作品使用了傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何產(chǎn)生了新的組合�，F(xiàn)代藝術設計必須具有我國民族傳統(tǒng)文化的藝術特點，與世界接軌需要我們自己的文化和藝術。我們許多院校都認識到文化內(nèi)涵對藝術設計的重要性，并已著手對地方傳統(tǒng)文化的研究，把代表中華民族精神的地方傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的形式語言，并納入教學的內(nèi)容之中，一些院校通過教學實踐，已經(jīng)取得了良好的效果。
四、將景德鎮(zhèn)文化納入我們的教學內(nèi)容景德鎮(zhèn)文化不僅屬于江西，屬于中國，也屬于世界。
瓷器的發(fā)明，是人類文明進化的產(chǎn)物，是古代生產(chǎn)技術和文發(fā)展藝術設計的本土教育語言李白璐張悅?cè)芜h076化藝術的結(jié)晶。真正的中國瓷文化被公認產(chǎn)生于中國宋代的景德鎮(zhèn)。中國是瓷器的故鄉(xiāng)，素有“瓷器之國”之稱。景德鎮(zhèn)是我國陶瓷主要產(chǎn)地之一，制瓷歷史悠久，聞名中外，享有瓷都之譽。郭沫若1965年在一首詩中寫道：“中華向號瓷之國，瓷業(yè)高峰是此都�！本暗骆�(zhèn)開始制作瓷器以前曾有過制陶階段，“新平冶陶，始于漢世”。景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)歷經(jīng)千年，從唐宋開始長盛不衰，風靡世界。這在世界陶瓷史上是絕無僅有的。她雖然不是瓷器創(chuàng)造者，但卻以集大成者的風姿，以高度的瓷業(yè)成就，為我們留下了燦爛的陶瓷文化。
景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)四大名瓷——青花、青花玲瓏、粉彩、顏色釉，從裝飾方面集中體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)瓷器的藝術成就。保存下來的古窯址有：湖田古瓷窯遺址、南市街古瓷窯遺址、白虎彎古瓷窯遺址、黃泥頭古瓷窯遺址、柳家彎古瓷窯遺址、御窯廠遺址等。景德鎮(zhèn)市區(qū)內(nèi)保存著不少與制瓷有關的古代建筑，保留了明代瓷器街、三閭廟街和一批明、清古建筑，從建筑學的角度顯示了歷史文化名城的特點。每年國內(nèi)的有關部門都會組織一些古瓷文化專家對古文化遺產(chǎn)進行開發(fā)和研究。我們應將這一文化內(nèi)涵作為課程建設來進行，建立《陶瓷文化概論》等相關課程，將已有的地方文化研究成果，進行內(nèi)容歸納、整合納入我們的課程體系，強調(diào)文化理論對藝術設計教學的指導意義。
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