大學(xué)生信息倫理道德教育及對策研究論文
芻議“大學(xué)生信息倫理道德教育”,是基于大學(xué)生理論層面不斷豐富、現(xiàn)實領(lǐng)域不斷成長的需要,也是源于時代的“信息不可或缺性”,也受信息自身意義不斷解蔽,并受“偽信息”逐步呈現(xiàn)的影響。當(dāng)下,大學(xué)生信息道德問題日益引起高校、社會等層面的關(guān)注,需要從學(xué)術(shù)層面理清“信息道德”的興起以及大學(xué)生信息道德教育相關(guān)問題的存在背景、理論內(nèi)容和反思。
一、“信息倫理道德”理論的興起
信息技術(shù)不是“中立的”,不僅僅涉及“技術(shù)探索領(lǐng)域”,也關(guān)聯(lián)到“現(xiàn)代道德倫理領(lǐng)域”,兩個方面都是“后工業(yè)時代”、“信息社會”、“互聯(lián)網(wǎng)社會”等等概念實指的客觀時代所不可或缺的組成部分,這兩個方面屬于信息技術(shù)的“車之雙輪”、“鳥之雙翼”。信息技術(shù)不僅僅促生著新技術(shù)理念的產(chǎn)生,而且也一直與“生物技術(shù)”、“納米技術(shù)”和“認知科學(xué)”等匯聚技術(shù)一起,被學(xué)者們認為是“可實證的道德問題的源頭”,對于當(dāng)下大學(xué)生而言,如何在一種“信息鴻溝”、“數(shù)據(jù)民主”的環(huán)境中尋找一種“信息平等”、“信息高尚”、“信息道德”呢?如何在這樣的環(huán)境中形成自身看待世界和處理問題、參與實踐的道德方式呢?這些疑問是筆者一直思考的問題,也是貫穿本文的邏輯主線。
萬維網(wǎng)(www)逐漸改變了我們的生活,如同詹姆斯·摩爾(James Moor)所言,“IT已經(jīng)成為無處不在的代名詞”[1],在信息環(huán)境中,我們可以通過“信息編程”,實現(xiàn)“辦公自動化”、“購物消費”、“電子游戲”、“獲取新聞”等等,甚至與“我”溝通的對象也在發(fā)生著“信息化改變”,潛移默化地,互聯(lián)網(wǎng)還影響著人類的感官體驗、思維方式以及道德概念認識。比如,在“信息道德”方面,如何認識“分享”與“產(chǎn)權(quán)”道德問題?網(wǎng)絡(luò)友誼真實嗎?“信息道德”的全球性問題如何認知?計算機能對所謂的“道德失范”負責(zé)嗎?“道德評估”如何認識?針對這些問題,國內(nèi)外學(xué)者已經(jīng)開始不斷涉獵,比如華南理工大學(xué)的肖峰教授,2013年主持的國家社科重點項目《信息文明的哲學(xué)研究》就是試圖在此領(lǐng)域進行體系化研究,國外的學(xué)者在此領(lǐng)域的投入更是十分強大,比如來自美國圣路易斯大學(xué)的詹姆斯·伯海曼(James Bobman),澳大利亞國家大學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)院教授杰弗里·布倫南(Geoffrey Brennan),挪威卑爾根大學(xué)達格·伊拉斯姆(Dag Elgesem),牛津大學(xué)的盧西亞諾·弗洛里迪(Luciano Floridi)等等都是信息道德研究領(lǐng)域的排頭兵。
綜上所謂,“信息道德”正在全面升溫,成為顯學(xué),同時,這也折射出“信息道德”問題的嚴重性。筆者在過去幾年里面,先后圍繞“偽信息”作為話題,對“信息道德” 展開了相關(guān)研究,說到底,“偽信息”,就是“人為”的信息走向了“人的對立面”,并沒有真正解決人的問題,反而產(chǎn)生了更為讓人苦惱的信息問題,其中就凸顯出“信息道德”問題,比如,漫天飛舞的“謠言”,“各式各樣的專家之間的爭吵”等等,可能涉及到這個方面。在“信息道德”重要性和矛盾性不斷疊加的過程中,“大學(xué)生信息道德教育”的理論探究不得不提上日程。[2]
二、 大學(xué)生信息倫理道德教育的理論梳理
本文的研究基于兩個理論假設(shè),那就是“大學(xué)生現(xiàn)在并將來一定會生活在一個令人激動不已的技術(shù)時代”,同時,“大學(xué)生不能再依照往常的道德規(guī)范那樣去生活”。大學(xué)生是信息環(huán)境下的“道德受體”(moral patients),在當(dāng)下,信息道德問題嚴重,比如信息傷害(information-based harm)、數(shù)字鴻溝,遠程監(jiān)控問題以及游戲作弊和個人隱私問題等等。
顯然,當(dāng)下95后的大學(xué)生,作為“信息社會的土著居民”,他們沒有經(jīng)歷過“前信息文明”的太多熏陶,與生俱來地就處于這樣一種“現(xiàn)實與虛擬”高度融合的環(huán)境當(dāng)中,無疑會遇到這樣一種“道德真空”的問題。針對大學(xué)生的“道德重建”,教育,無疑仍然是最主要的手段,但是,將“信息移民”遷移到“信息情境”中去教育“信息土著居民”,從邏輯上來講,這顯然是一個異常不合理的論斷。大學(xué)生信息道德教育問題探究的第一關(guān),就是“信息道德教育”是否有存在的可能和必要呢?回答這個問題,首先第一步就是要搞清楚“信息道德教育”的本質(zhì)是什么?“信息道德教育”與“信息技術(shù)教育”屬于“信息教育”的兩個分支,先前人們觀念中存在的“青年是信息時代的引領(lǐng)者”,這種論斷的主要意思在于表達“青年,是信息技術(shù)時代的引領(lǐng)者”,這是一種不斷開天辟地的事情,但是作為“信息道德教育”,則與“信息技術(shù)教育”有著截然不同的語境,最起碼,道德是一種精神層面的內(nèi)在認同,是一種“傳承的”產(chǎn)物,顯著的特征區(qū)別,就意味著大學(xué)生要從“前信息文明”前輩那里獲取“人與人”的生活原則,畢竟,信息文明并不是一種完全獨立的創(chuàng)造,更多是一種社會文明(“農(nóng)業(yè)文明+工業(yè)文明+信息文明”)的組成部分。解決了這一認識上的束縛,“信息道德教育”似乎就是一種“十分緊迫”且又“可行”的。[3]
大學(xué)生信息倫理道德教育的提出,就暗含著一種“信息矛盾”、“信息斷裂(fracture)”的出現(xiàn),信息技術(shù)文明的到來,并沒有真正滿足人的道德需要,而是出現(xiàn)了一種“道德沖擊”、“道德層面的翻天覆地”[4]、“道德分化”[5]、“道德碎片”[6]等等類似的存在,這種道德期望與信息技術(shù)現(xiàn)實之間的“差異”,“文化中斷(cultural discontinuities)”,體現(xiàn)出信息道德教育的背景意義;诖巳ダ斫狻按髮W(xué)生信息道德教育”的本質(zhì),就特指我們?nèi)浹a“信息技術(shù)在開化人”方面的不足,我們在延續(xù)“傳統(tǒng)道德”,在促使其與“大學(xué)生信息道德”相協(xié)調(diào)。探究大學(xué)生信息道德教育,本身屬于“形而上”學(xué)問與“形而下”科學(xué)的復(fù)合,也是“微觀倫理學(xué)”與“宏觀倫理學(xué)”的交叉,信息道德教育屬于環(huán)境倫理學(xué)的一種形式。我們必須首先要肯定,信息技術(shù)從宏觀上講,是一種“道德提升”,比如,豐富了“信任的內(nèi)涵”,幫助大學(xué)生“實現(xiàn)了更多意義上的交流”等,但在另一方面,信息技術(shù)所傳遞的信息并不是“自由的”,在一定意義上“限制了大學(xué)生的體驗”,同時,對于大學(xué)生來講,存在著一個“信息是否可靠”這個前提問題, “越來越多的QQ群”能夠解決大學(xué)生自身的問題嗎?能夠促使大學(xué)生獲取真實的友誼嗎?性格方面,又受到信息技術(shù)多大的影響?
大學(xué)生在信息環(huán)境中存在著多個角色,這里的信息道德教育是針對哪一個?大學(xué)生是現(xiàn)實中的人,但研究發(fā)現(xiàn),很多大學(xué)生很在乎“信息情境”中的虛擬道德形象,這種現(xiàn)象又如何去解讀?每一個國家的大學(xué)生都存在著自己國家民族的價值理想,作為全世界的一個問題,大學(xué)生信息道德教育會不會趨向同一,有沒有一種全球性的道德出現(xiàn)?
三、 關(guān)于大學(xué)生信息倫理道德教育的理論反思
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、人們生活水平的.提高以及電腦的普及,網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生信息來源的重要的途徑之一。網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”, 有利又有弊,在增強大學(xué)生與外界溝通和交流的同時,也會帶來不良的影響,帶來信息道德問題,很多大學(xué)生信息道德問題能夠通過當(dāng)下的政策與教育來解決,但是一些信息道德問題,如,“信息霸權(quán)” 、“人際疏離”、“網(wǎng)絡(luò)犯罪”、“情感沖突”等道德失范問題,還沒有得到根本性解決,這些“道德中的真空問題”是大學(xué)生信息道德教育理論反思的重點所在。
如何對大學(xué)生進行信息倫理道德教育是新時期的研究課題,大學(xué)生信息道德教育的把手有哪些?筆者認為,第一,加強道德相關(guān)的教育與政策完善,加大網(wǎng)絡(luò)立法和網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)控力度,依靠現(xiàn)代技術(shù)手段,對有害信息進行技術(shù)過濾,從源頭上把好信息關(guān)口,盡可能減少有害信息在大學(xué)生群體中傳播與蔓延;第二,加強大學(xué)生相關(guān)的責(zé)任教育。正如技術(shù)人員需要對自己信息產(chǎn)品的生產(chǎn)負責(zé)一樣,大學(xué)生需要對自己信息產(chǎn)品的消費負責(zé)。大學(xué)生對于信息生態(tài)負有創(chuàng)建性管理責(zé)任。家庭、高校、政府、社會教育是大學(xué)生信息道德教育的一種外在力量,大學(xué)生信息道德教育還需要一種內(nèi)在力量,需要大學(xué)生把外在力量轉(zhuǎn)化為內(nèi)在力量,內(nèi)化為自身的行為準則,強化自律意識,切實做到科學(xué)上網(wǎng)、文明上網(wǎng)。在信息面前,大學(xué)生需要提升辨別、分析、取舍信息的能力,同時還要對自己的行為負責(zé),敢于承擔(dān)社會責(zé)任;第三,提升德育工作者素質(zhì)和技能,切實做好大學(xué)生心理健康工作。新形勢下,高校迫切需要建立一支既有較高政治理論素養(yǎng),又懂得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的德育工作者隊伍。德育工作者對于個別“過度沉迷于網(wǎng)絡(luò)”的大學(xué)生要給予提醒,進行心理疏導(dǎo)幫助。作為高校,要舉辦講座、文體比賽等多種活動,引導(dǎo)大學(xué)生積極參與,不斷豐富大學(xué)生的校園文化生活,減少大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的過度依賴。[7]
信息(通信和控制)本質(zhì)是“人內(nèi)在生命的實質(zhì)”,信息技術(shù)的每一次進步,我們都要重新審視人性和美好社會,但是,我們既要避免走上“道德教條路線”,同樣,我們也不能無視大學(xué)生道德問題以及出現(xiàn)的教育問題。目前,我們需要做的就是將信息技術(shù)與信息道德結(jié)合起來。
總而言之,大學(xué)生信息倫理道德教育,作為一種新興研究領(lǐng)域,概念與歧義不斷,并且將會伴隨著問題不斷增加起來,更多的人和更多的技術(shù)將會參與進來,一些概念性的理論問題可能會面臨更大的挑戰(zhàn)。作為研究者,應(yīng)該嘗試預(yù)期更多的倫理問題,盡可能促使高校道德學(xué)家、科學(xué)家與技術(shù)人員的無縫合作,發(fā)揮高校的智力優(yōu)勢。
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