關(guān)于教育論文
無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于教育論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
關(guān)于教育論文1
淺談農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀與對(duì)策
摘要：音樂(lè)是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂(lè)觀的態(tài)度，同時(shí)又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號(hào)召下，我國(guó)在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂(lè)教育實(shí)施過(guò)程中也有了重大的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)音樂(lè) 現(xiàn)狀與對(duì)策
新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的教育經(jīng)歷了幾次重大的改革，也取得了巨大的成績(jī)。教育部20xx年新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)更是讓音樂(lè)教育上了一個(gè)新臺(tái)階。音樂(lè)是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂(lè)觀的態(tài)度，同時(shí)又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號(hào)召下，我國(guó)在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂(lè)教育實(shí)施過(guò)程中也有了重大的發(fā)展。本文將對(duì)農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的改進(jìn)策略。
一、農(nóng)村小學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬⿴熧Y隊(duì)伍欠缺、專業(yè)水平有限
加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，據(jù)調(diào)查，全國(guó)有90多萬(wàn)所農(nóng)村學(xué)校，音樂(lè)教師近10萬(wàn)，按照一個(gè)學(xué)校一個(gè)音樂(lè)教師來(lái)算是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高校畢業(yè)生畢業(yè)后都喜好去經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市，而只有少部分學(xué)生愿意投身到農(nóng)村的學(xué)校。對(duì)農(nóng)村小學(xué)的音樂(lè)教師專業(yè)水平的要求并不低于城市小學(xué)，也需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。教師的專業(yè)水平如何也直接影響到教學(xué)的成果。隨著基礎(chǔ)教育的改革，對(duì)中小學(xué)教師的綜合水平也增加了要求，高校對(duì)于培養(yǎng)未來(lái)的中小學(xué)教師也做出了很大的努力，教師不光要有過(guò)高的文化素養(yǎng)，也需要過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)。但是部分高校對(duì)于音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)還是不夠全面，雖然學(xué)校開(kāi)設(shè)了聲樂(lè)、鋼琴、舞蹈、教學(xué)法等專業(yè)課程，但多半是為了培養(yǎng)演唱、演奏方面的人才，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)合格的教師的方法依舊欠缺。為了緩解目前教師緊缺的問(wèn)題，也有不少音樂(lè)教師是半路出家，理論水平、綜合水平都不高，嚴(yán)重影響了小學(xué)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。
（二）重視程度不夠，意識(shí)觀念不強(qiáng)
黨和國(guó)家的教育方針指出，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的'人才，音樂(lè)教育是美譽(yù)教育的重要內(nèi)容，是其他學(xué)科無(wú)法替代的。教育部門雖然對(duì)農(nóng)村小學(xué)的音樂(lè)課程提出樂(lè)明確的要求與教學(xué)目標(biāo)，但學(xué)校以及家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)教育都不是十分重視，音樂(lè)課往往成為擺設(shè)，被其他學(xué)科占用，一學(xué)期也上不了幾堂課。另外教師的待遇差，所授學(xué)科不被重視也嚴(yán)重影響了教師的積極性，這都是造成農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育事業(yè)進(jìn)步緩慢的原因。
�。ㄈ┙虒W(xué)設(shè)備不足，教學(xué)方式陳舊
教學(xué)設(shè)備是教學(xué)過(guò)程中必不可少的教學(xué)用具，對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)手段像黑板、粉筆、風(fēng)琴等教具農(nóng)村小學(xué)基本配備，而鋼琴、奧爾夫樂(lè)器、音響多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)資源在農(nóng)村小學(xué)配備不多，離中小學(xué)音樂(lè)教育的要求還相差很遠(yuǎn)。在音樂(lè)課上也只是簡(jiǎn)單的歌唱，教學(xué)方式也是教師唱一句學(xué)生跟著唱一句，比較單一，學(xué)生對(duì)音樂(lè)課提不起興趣，這樣的音樂(lè)課堂學(xué)生根本無(wú)法更深的感受音樂(lè)、欣賞音樂(lè)。
二、農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的改進(jìn)策略
�。ㄒ唬┘哟髱熧Y隊(duì)伍建設(shè)，改善教師專業(yè)水平
學(xué)校教育中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，可想而知教師在教學(xué)過(guò)程中占有重要的地位，起著關(guān)鍵性的作用。作為音樂(lè)教師要求全方位的發(fā)展，課標(biāo)中也曾提到要學(xué)科綜合，所以音樂(lè)教師的技能水平也要比其他教師要求更高，要有過(guò)高的文化素養(yǎng)，還要有過(guò)硬的專業(yè)水平。校方應(yīng)當(dāng)定期到音樂(lè)課堂給予教師指導(dǎo)與幫助，我們要做到穩(wěn)定教師隊(duì)伍，擴(kuò)大教師隊(duì)伍，改善教師待遇，也要倡導(dǎo)高校畢業(yè)生投身到農(nóng)村小學(xué)的教育事業(yè)當(dāng)中，想辦法調(diào)動(dòng)教師的積極性，教研人員也要定期進(jìn)行教師培訓(xùn)，使教師的專業(yè)水平得到改善，從而壯大教師隊(duì)伍。
�。ǘ┕芾聿块T加強(qiáng)力度，提高重視程度
我國(guó)著名的音樂(lè)教育家賀綠汀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中小學(xué)音樂(lè)教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無(wú)，等閑視之�！弊鳛槊雷u(yù)的重要傳播手段之一，提高農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育水平勢(shì)在必行。各個(gè)管理部門應(yīng)當(dāng)明確給農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)提出要求，設(shè)定目標(biāo)，并定期檢查指導(dǎo)。校方也應(yīng)當(dāng)配合管理部門，嚴(yán)禁出現(xiàn)音樂(lè)課被其他科目搶占的現(xiàn)象，提供教師一個(gè)良好的授課環(huán)境。教師更要嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，從而來(lái)提高農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)課的質(zhì)量。
（三）增加投入，配備健全的教學(xué)資源
現(xiàn)代化教學(xué)手段配備不足也是農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)課開(kāi)展不好的重要原因，教師上課光憑一張嘴來(lái)教唱是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在音樂(lè)課堂上，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境、與學(xué)生進(jìn)行情感交流，一些教學(xué)用具如：沙錘、音響、多媒體等等是必不可少的，課程標(biāo)準(zhǔn)中也要求中小學(xué)要求了解民族樂(lè)器，學(xué)唱民族音樂(lè)，這都需要現(xiàn)代化教學(xué)手段作為教具來(lái)輔助教師進(jìn)行授課。因此，對(duì)于音樂(lè)教育方面必須加大投入，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)。
�。ㄋ模┨岣哒J(rèn)識(shí)，改變課堂的教學(xué)模式
音樂(lè)教育不是簡(jiǎn)單的歌唱教育，其中還包括音樂(lè)欣賞，以及音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式與方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要。這就需要師生共同努力改變課堂的教學(xué)模式，教師要提高認(rèn)識(shí)，需要努力學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，并掌握一些國(guó)外的教學(xué)法，如：達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)、奧爾夫的聲勢(shì)教學(xué)法等，給農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)課堂注入新鮮的血液。這需要師生之間、學(xué)校與教師之間、管理部門與學(xué)校之間的共同努力，轉(zhuǎn)變過(guò)去陳舊、古板的教學(xué)模式，讓農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)課煥然一新。
作為一名合格的音樂(lè)教師必須要嚴(yán)格要求自己，尤其是農(nóng)村小學(xué)的音樂(lè)教師，不因環(huán)境、待遇等客觀因素而放松對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，不論是城市的小學(xué)生還是農(nóng)村的小學(xué)生，都是祖國(guó)的花朵，未來(lái)的棟梁之才，身為教師必須要自省自悟，提高全方面的素質(zhì)，全身心地投入到農(nóng)村的音樂(lè)教育事業(yè)當(dāng)中去。
關(guān)于教育論文2
摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)水平的不斷發(fā)展與我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，在國(guó)民生活中對(duì)于精神層面的要求也越來(lái)越高。因此，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，精神文明的建設(shè)也十分重要。而民族音樂(lè)是我國(guó)建設(shè)精神文明方面的重要內(nèi)容，對(duì)于滿足我國(guó)廣大人民群眾日益提高的精神文明需求有著十分積極的意義。但是我國(guó)目前在民族聲樂(lè)教育方面還存在著較多的不足，需要我們不斷創(chuàng)新與發(fā)展我國(guó)的民族聲樂(lè)教育體系，促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)教育;發(fā)展和創(chuàng)新;策略
一我國(guó)民族聲樂(lè)教育發(fā)展現(xiàn)狀
為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)教育體制也經(jīng)歷了多次的改革。近些年來(lái)我國(guó)音樂(lè)教育取得了顯著的進(jìn)展，相應(yīng)的民族聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量也大大提高，高校民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的數(shù)量也明顯增多。在文化全球化的背景之下，我國(guó)社會(huì)對(duì)于民族文化的重視程度也不斷提高，除了傳統(tǒng)的聲樂(lè)專業(yè)院校之外，一些綜合性的藝術(shù)高校，以及相關(guān)高職高專院校在音樂(lè)系中也設(shè)立了民族聲樂(lè)專業(yè)。在現(xiàn)代高等教育體系中加入民族聲樂(lè)專業(yè)，有利于推動(dòng)我國(guó)教育改革的進(jìn)程，也有利于聲樂(lè)教育規(guī)范化和專業(yè)化程度的提升。我國(guó)教育相關(guān)部門對(duì)于民族聲樂(lè)演唱音響制品，以及教學(xué)教材的管理日漸規(guī)范化，這也為我國(guó)民族聲樂(lè)教育質(zhì)量的提高創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我國(guó)的音樂(lè)專業(yè)院校中正式有民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)始于二十世紀(jì)中期，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)系統(tǒng)越來(lái)越完善，民族聲樂(lè)教學(xué)也取得了值得為之驕傲的成果。經(jīng)濟(jì)全球化之下的文化交融碰撞，使得多元化的社會(huì)文化，已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢(shì)，這在一定程度上為我國(guó)民族聲樂(lè)影響范圍的擴(kuò)大提供了巨大的機(jī)遇，與此同時(shí)，也帶來(lái)了一些全新的問(wèn)題，西洋唱法和中國(guó)傳統(tǒng)的民族唱法如何進(jìn)行取舍和交融，自上世紀(jì)六七十年代以來(lái)就爭(zhēng)論不斷。要在繼續(xù)和傳揚(yáng)民族唱法的基礎(chǔ)之上，借鑒其它音樂(lè)文化對(duì)我國(guó)的民族音樂(lè)體系進(jìn)行完善。傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式之下，學(xué)生對(duì)于國(guó)外音樂(lè)的了解要多于民族聲樂(lè)，長(zhǎng)此以往將造成中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)后繼無(wú)人的尷尬局面。此外，我國(guó)民族眾多，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)也有利于完善傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)基礎(chǔ)，提高對(duì)聲樂(lè)唱法的辨別能力，促進(jìn)學(xué)生聲樂(lè)綜合素質(zhì)的提升。針對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)忽視民族聲樂(lè)本土性特點(diǎn)的情況，必須要對(duì)此進(jìn)行改革和完善，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育的規(guī)范化發(fā)展。
二促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教育持續(xù)發(fā)展的對(duì)策分析
(一)切實(shí)轉(zhuǎn)變民族聲樂(lè)教育觀念
對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，首先需要相關(guān)教學(xué)人員在實(shí)踐教學(xué)中，不斷根據(jù)實(shí)際需要來(lái)轉(zhuǎn)變教育理念，要樹立與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的民族聲樂(lè)教育價(jià)值觀，對(duì)過(guò)去民族聲樂(lè)教育過(guò)程中的錯(cuò)誤觀念要積極改正。根據(jù)實(shí)際的發(fā)展需要，應(yīng)當(dāng)從以下方面來(lái)進(jìn)行相關(guān)教育理念的轉(zhuǎn)變。
(1)在民族聲樂(lè)教育中，要與我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理念相結(jié)合我國(guó)的民族聲樂(lè)經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，從原始社會(huì)至今，我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)，在我國(guó)的民族文化與社會(huì)氛圍中深深的扎根，在廣大勞動(dòng)人民的實(shí)踐中，我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理論，已經(jīng)建立起了相對(duì)成熟完整的理論體系。但是，在近現(xiàn)代的民族聲樂(lè)教學(xué)中，我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域中存在著比較嚴(yán)重的民族聲樂(lè)唱法“洋土之爭(zhēng)”，在這一情況下，我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的相關(guān)理念與理論，在民族聲樂(lè)教學(xué)中逐漸被忽視。但是實(shí)踐證明，我國(guó)民族聲樂(lè)教育事業(yè)想要實(shí)現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展，想要與我國(guó)的實(shí)際情況相適應(yīng)，就需要立足于我國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，要扎根于我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，從我國(guó)廣大勞動(dòng)人民歷史數(shù)代人不斷探索而成的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)教學(xué)體系中吸取營(yíng)養(yǎng)。這是保證我國(guó)現(xiàn)代化民族聲樂(lè)教學(xué)與我國(guó)實(shí)際情況相適應(yīng)的重要保證。
(2)在民族聲樂(lè)教育的過(guò)程中要堅(jiān)持多元化發(fā)展的理念隨著世界各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的不斷緊密，在精神文明領(lǐng)域，我國(guó)與其他國(guó)家或地區(qū)的聯(lián)系也越來(lái)越緊密，在民族聲樂(lè)方面也同樣如此。立足于多元化的理念，堅(jiān)持各文化民族聲樂(lè)的平等是在新時(shí)期下發(fā)展我國(guó)民族聲樂(lè)的重要途徑，通過(guò)吸取其它民族文化中的優(yōu)秀部分一方面能夠促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教育與經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)狀況相適應(yīng)，另一方面也能促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教育事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。因此，在實(shí)際情況中，一方面需要教師能夠在教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)多元化的理念，不斷引進(jìn)各種各樣的民族文化，另一方面學(xué)生也需要堅(jiān)持平等對(duì)待每一種文化的原則，積極從其他文化中汲取長(zhǎng)處。
(二)加強(qiáng)課程設(shè)置的改革
在民族聲樂(lè)教育發(fā)展中，還需要對(duì)相關(guān)課程進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)工作，保證教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)組成的科學(xué)性，需要從以下方面進(jìn)行。(1)改革課程設(shè)置應(yīng)該遵循的原則在民族聲樂(lè)教育的課程設(shè)計(jì)中，首先需要堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則。民族聲樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)與其他理論性課程有著比較大的差別，它要求學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R(shí)運(yùn)用到實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，教學(xué)的根本目的不是幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識(shí)，而是幫助學(xué)生在聲樂(lè)唱法、技巧方面很好的表現(xiàn)儲(chǔ)量。因此，就需要在民族聲樂(lè)教育中注重對(duì)實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容的安排，通過(guò)理論結(jié)合實(shí)踐來(lái)促進(jìn)學(xué)生相關(guān)知識(shí)技能的掌握。其次，在課程設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持綜合性的`原則。就是指在民族聲樂(lè)的教學(xué)中，不僅僅需要對(duì)學(xué)生的相關(guān)實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)，還需要對(duì)學(xué)生的相關(guān)樂(lè)理知識(shí)、舞臺(tái)表演技巧等內(nèi)容進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，這是為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的基本條件。最后，在民族聲樂(lè)教育的課程中還需要重視系統(tǒng)性的原則，民族聲樂(lè)的相關(guān)知識(shí)方面涵蓋著比較多的內(nèi)容，想要在教學(xué)過(guò)程中提高效率就需要保證教學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)性，保證課程設(shè)置的合理連貫。(2)建立完善的民族聲樂(lè)課程體系在完善的民族聲樂(lè)教育課程體系中，應(yīng)當(dāng)從民族聲樂(lè)的理論體系與民族聲樂(lè)的表演課程進(jìn)行課程體系的安排。從理論教學(xué)方面，需要對(duì)民族聲樂(lè)發(fā)展歷程、民族聲樂(lè)表演理論等方面入手來(lái)進(jìn)行課程理論的教授，需要注意的是在理論教學(xué)方面，不僅僅需要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)理論進(jìn)行教學(xué)，還需要對(duì)其他國(guó)家或地區(qū)中，具有代表性的民族聲樂(lè)理論知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)展，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理論知識(shí)，與其他民族傳統(tǒng)聲樂(lè)理論知識(shí)的結(jié)合來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的視野，從而，為學(xué)生完整的民族聲樂(lè)理論體系建立提供必要的幫助。在民族聲樂(lè)的演唱課程方面，需要相關(guān)管理人員正確認(rèn)識(shí)到民族聲樂(lè)教育過(guò)程中實(shí)踐演唱課程的重要性，在教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施與教學(xué)內(nèi)容的安排上要體現(xiàn)出對(duì)實(shí)踐表演課程的重視。其次，在實(shí)踐教學(xué)的安排中，要保證根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)因材施教。
(三)加強(qiáng)民族聲樂(lè)教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系
為了全面提高學(xué)生的聲樂(lè)素質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中除了傳統(tǒng)的聲樂(lè)知識(shí)之外，也要注重學(xué)生其它相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師要注重民族聲樂(lè)教學(xué)與其他學(xué)科之間聯(lián)系的建立，提高聲樂(lè)教學(xué)成效，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了世界文化的交流，各國(guó)之間文化的融合對(duì)于傳統(tǒng)的教育體制造成了巨大的沖擊，與此同時(shí)也為人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了機(jī)遇，在此背景之下我國(guó)需要加快民族聲樂(lè)教學(xué)的改革進(jìn)程，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)理念，通過(guò)多樣化的教學(xué)活動(dòng)以及豐富多彩的聲樂(lè)教學(xué)形式，幫助學(xué)生構(gòu)建起完善的民族聲樂(lè)知識(shí)體系，為其專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的提高提供必要的基礎(chǔ)。民族聲樂(lè)與歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科緊密相關(guān)，沒(méi)有人文知識(shí)的鋪墊，民族聲樂(lè)只是個(gè)空殼，學(xué)生也無(wú)法理解民族聲樂(lè)表達(dá)的情感以及體現(xiàn)出來(lái)的歷史滄桑感，因此，相關(guān)教師在聲樂(lè)教學(xué)中要注重與其他學(xué)科的融合，不斷對(duì)民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生文化視野進(jìn)行拓寬，培養(yǎng)學(xué)生的審美品位，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵，使學(xué)生在民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)中，可以了解到作品深層次的內(nèi)涵，促進(jìn)其聲樂(lè)創(chuàng)造力和表演能力的提高，這也是現(xiàn)代教育人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。
三總結(jié)
民族音樂(lè)是我國(guó)精神文明體系中的重要內(nèi)容，民族聲樂(lè)教育對(duì)于國(guó)民精神生活需求的滿足，國(guó)民綜合素質(zhì)的提高有著十分重要的意義。因此，我們必須立足于實(shí)際情況，做好民族聲樂(lè)教育的發(fā)揚(yáng)，通過(guò)在民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中不斷更新教學(xué)觀念，完善相關(guān)民族聲樂(lè)教學(xué)課程的設(shè)置，立足于我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的理論體系與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合其他國(guó)家或地區(qū)的優(yōu)秀民族聲樂(lè)理念，來(lái)豐富我國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)民族聲樂(lè)教育與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，從而更好為我國(guó)民族音樂(lè)的普及與發(fā)展培養(yǎng)更多的高素質(zhì)音樂(lè)人才。
參考文獻(xiàn)
[1]陳麗艷.探索高等音樂(lè)院校音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的改革與實(shí)踐——民族聲樂(lè)教學(xué)今日的改革與創(chuàng)新[J].音樂(lè)生活，20xx(1):82-83.
[2]李抒丹.新時(shí)期文化視域下高等民族聲樂(lè)教育教學(xué)的多元化[J].藝術(shù)研究，20xx(1):144-147.
關(guān)于教育論文3
一、統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本發(fā)展趨勢(shì)
縱觀統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，與整個(gè)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)相似，統(tǒng)計(jì)學(xué)也在走與其他科學(xué)結(jié)合交融的發(fā)展道路。歸納起來(lái)，有兩個(gè)基本結(jié)合趨勢(shì)。
�。ㄒ唬┙y(tǒng)計(jì)學(xué)與實(shí)質(zhì)性學(xué)科結(jié)合的趨勢(shì)
統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門通用方法論的科學(xué)，是一種定量認(rèn)識(shí)問(wèn)題的工具。但作為一種工具，它必須有其用武之地。否則，統(tǒng)計(jì)方法就成為無(wú)源之水，無(wú)用之器。統(tǒng)計(jì)方法只有與具體的實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合，才能夠發(fā)揮出其強(qiáng)大的數(shù)量分析功效。并且，從統(tǒng)計(jì)方法的形成歷史看，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法基本上來(lái)自于一些實(shí)質(zhì)性學(xué)科的研究活動(dòng)，例如，最小平方法與正態(tài)分布理論源于天文觀察誤差分析，相關(guān)與回歸源于生物學(xué)研究，主成分分析與因子分析源于教育學(xué)與心理學(xué)的研究。抽樣調(diào)查方法源于政府統(tǒng)計(jì)調(diào)查資料的搜集。歷史上一些著名的統(tǒng)計(jì)學(xué)家同時(shí)也是生物學(xué)家或經(jīng)濟(jì)學(xué)家等。同時(shí)，有不少生物學(xué)家、天文學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人口學(xué)家、教育學(xué)家等都在從事統(tǒng)計(jì)理論與方法的研究。他們?cè)趹?yīng)用過(guò)程中對(duì)統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行創(chuàng)新與改進(jìn)。另外，從學(xué)科體系看，統(tǒng)計(jì)學(xué)與實(shí)質(zhì)性學(xué)科之間的關(guān)系絕對(duì)不是并列的，而是相交的，如果將實(shí)質(zhì)性學(xué)科看作是縱向的學(xué)科，那么統(tǒng)計(jì)學(xué)就是一門橫向的學(xué)科，統(tǒng)計(jì)方法與相應(yīng)的實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合，才產(chǎn)生了相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)學(xué)分支，如統(tǒng)計(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，與教育學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生了教育統(tǒng)計(jì)，與生物學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生了生物統(tǒng)計(jì)等，而這些分支學(xué)科都具有“雙重”屬性：一方面是統(tǒng)計(jì)學(xué)的分支，另一方面也是相應(yīng)實(shí)質(zhì)性學(xué)科的分支，所以經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)不僅屬于統(tǒng)計(jì)學(xué)，同時(shí)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，生物統(tǒng)計(jì)學(xué)不僅是統(tǒng)計(jì)學(xué)的分支，也是生物學(xué)的分支等。這些分支學(xué)科的存在主要不是為了發(fā)展統(tǒng)計(jì)方法，而是為了解決實(shí)質(zhì)性學(xué)科研究中的有關(guān)定量分析問(wèn)題，統(tǒng)計(jì)方法是在這一應(yīng)用過(guò)程中得以完善與發(fā)展的。因此，統(tǒng)計(jì)學(xué)與各門實(shí)質(zhì)性學(xué)科的緊密結(jié)合，不僅是歷史的傳統(tǒng)更是統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展的必然模式。實(shí)質(zhì)性學(xué)科為統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用提供了基地，為統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展提供了契機(jī)。21世紀(jì)的統(tǒng)計(jì)學(xué)依然會(huì)采取這種發(fā)展模式，且更加注重應(yīng)用研究。
這個(gè)趨勢(shì)說(shuō)明：統(tǒng)計(jì)方法的學(xué)習(xí)必須與具體的實(shí)質(zhì)性學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合。必須以實(shí)質(zhì)性學(xué)科為依據(jù)，因此，財(cái)經(jīng)類統(tǒng)計(jì)專業(yè)的學(xué)生必須學(xué)好有關(guān)經(jīng)濟(jì)類與管理類的課程，只有這樣，所學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法才有用武之地。統(tǒng)計(jì)的工具屬性才能夠得以充分體現(xiàn)。
�。ǘ┙y(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)結(jié)合的趨勢(shì)
縱觀統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)處理手段發(fā)展歷史，經(jīng)歷了手工、機(jī)械、機(jī)電、電子等數(shù)個(gè)階段，數(shù)據(jù)處理手段的每一次飛躍，都給統(tǒng)計(jì)實(shí)踐帶來(lái)革命性的發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)40年代第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的誕生，給統(tǒng)計(jì)學(xué)方法的廣泛應(yīng)用創(chuàng)造了條件。20年代發(fā)展起來(lái)的多元統(tǒng)計(jì)方法雖然對(duì)于處理多變量的種類數(shù)據(jù)問(wèn)題具有很大的優(yōu)越性，但由于計(jì)算工作量大，使得這些有效的統(tǒng)計(jì)分析方法一開(kāi)始并沒(méi)有能夠在實(shí)踐中很好推廣開(kāi)來(lái)。而電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的誕生與發(fā)展，使得復(fù)雜的數(shù)據(jù)處理工作變得非常容易，那些計(jì)算繁雜的統(tǒng)計(jì)方法的推廣與應(yīng)用，由于相應(yīng)統(tǒng)計(jì)軟件的開(kāi)發(fā)與商品化而變得更加方便與迅速，非統(tǒng)計(jì)專業(yè)的理論工作者可以直接憑借商品化統(tǒng)計(jì)分析軟件來(lái)處理各類現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的多變量數(shù)據(jù)分析，而無(wú)需對(duì)有關(guān)統(tǒng)計(jì)方法的復(fù)雜理論背景進(jìn)行研究。計(jì)算機(jī)運(yùn)行能力的提高，使得大規(guī)模統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)的處理更加準(zhǔn)確、充分與快捷。目前企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中建立的決策支持系統(tǒng)（DSS）更加離不開(kāi)統(tǒng)計(jì)模型。最近國(guó)外興起的數(shù)據(jù)挖掘（Datamining,又譯“數(shù)據(jù)掏金”）技術(shù)更是計(jì)算機(jī)專家與統(tǒng)計(jì)學(xué)家共同關(guān)注的領(lǐng)域。隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用的越來(lái)越廣泛，每年都要積累大量的數(shù)據(jù)，大量信息在給人們帶來(lái)方便的同時(shí)也帶來(lái)了一系列問(wèn)題：信息過(guò)量，難以消化；信息真假，難以辨識(shí)；信息安全，難以保證；信息形式不一致，難以統(tǒng)一處理；于是人們開(kāi)始提出一個(gè)新的口號(hào)“要學(xué)會(huì)拋棄信息”。人們考慮“如何才能不被信息淹沒(méi)，而是從中及時(shí)發(fā)現(xiàn)有用的知識(shí)，提高信息利用率？”面對(duì)這一挑戰(zhàn)，數(shù)據(jù)挖掘和知識(shí)發(fā)現(xiàn)（DMKD）技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，并顯示出強(qiáng)大的生命力。數(shù)據(jù)挖掘就是從大量的、不完全的、有噪聲的、模糊的、隨機(jī)的實(shí)際應(yīng)用數(shù)據(jù)中，提取隱含在其中的、人們事先不知道的、但又是潛在有用的信息和知識(shí)的過(guò)程。數(shù)據(jù)挖掘是一門交叉學(xué)科，它把人們對(duì)數(shù)據(jù)的應(yīng)用從低層的簡(jiǎn)單查詢，提升到從數(shù)據(jù)中挖掘知識(shí)，提供決策支持。在這種需求牽引下，匯聚了不同領(lǐng)域的研究者，尤其是數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、人工智能技術(shù)、統(tǒng)計(jì)、可視化技術(shù)、并行計(jì)算等方面的'學(xué)者和工程技術(shù)人員，投身到數(shù)據(jù)挖掘這一新興的研究領(lǐng)域，形成新的技術(shù)熱點(diǎn)。雖然統(tǒng)計(jì)學(xué)家與計(jì)算機(jī)專家關(guān)心Datamining的視角不完全相同，但可以說(shuō)，Datamining與DSS一樣，使得統(tǒng)計(jì)方法與計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合達(dá)到了一個(gè)更高的層次。
因此，統(tǒng)計(jì)學(xué)越來(lái)越離不開(kāi)計(jì)算機(jī)技術(shù)，而計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用的深入，也同樣離不開(kāi)統(tǒng)計(jì)方法的發(fā)展與完善。這個(gè)趨勢(shì)說(shuō)明：充分利用現(xiàn)代計(jì)算技術(shù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件將統(tǒng)計(jì)方法中復(fù)雜難懂的計(jì)算過(guò)程屏障起來(lái)，讓用戶直接看到統(tǒng)計(jì)輸出結(jié)果與有關(guān)解釋，從而使統(tǒng)計(jì)方法的普及變得非常容易。所以，對(duì)于財(cái)經(jīng)類統(tǒng)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一方面要學(xué)好統(tǒng)計(jì)方法，但另一方面更加要學(xué)會(huì)利用商品化統(tǒng)計(jì)軟件包解決實(shí)踐中的統(tǒng)計(jì)數(shù)量分析問(wèn)題，學(xué)好計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的基本思想與基本程序設(shè)計(jì)，能夠?qū)⒕唧w單位的統(tǒng)計(jì)模型通過(guò)編程來(lái)實(shí)現(xiàn)，以建立起統(tǒng)計(jì)決策支持系統(tǒng)。
所以統(tǒng)計(jì)與實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合，與計(jì)算機(jī)、與信息相結(jié)合，這是發(fā)展的趨勢(shì)。了解這一點(diǎn)，再來(lái)看我們目前教育中的問(wèn)題就更加明顯了，所以一些課程要改革，教學(xué)方式也要改革。以下談一談統(tǒng)計(jì)教育需要改革的幾個(gè)方面。
二、統(tǒng)計(jì)教育的改革
(一)統(tǒng)計(jì)專業(yè)課程建設(shè)問(wèn)題
專業(yè)建設(shè)考慮的是應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的人才和怎樣培養(yǎng)這樣的人才。專業(yè)建設(shè)的核心問(wèn)題是課程設(shè)置和規(guī)范課程內(nèi)容。課程設(shè)置主導(dǎo)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)統(tǒng)計(jì)理論人才應(yīng)當(dāng)設(shè)置較多的數(shù)學(xué)課程，目的是讓學(xué)生能對(duì)各種統(tǒng)計(jì)方法有較深刻的理性認(rèn)識(shí)；培養(yǎng)應(yīng)用統(tǒng)計(jì)人才應(yīng)當(dāng)設(shè)置較多的相關(guān)應(yīng)用領(lǐng)域的專業(yè)課程，目的是讓學(xué)生如何能將統(tǒng)計(jì)方法正確地運(yùn)用到相關(guān)領(lǐng)域。例如培養(yǎng)從事經(jīng)濟(jì)管理的統(tǒng)計(jì)人才，在課程設(shè)置上至少應(yīng)當(dāng)包括四方面的知識(shí)：（1）經(jīng)濟(jì)理論課程，讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要進(jìn)程和基本規(guī)律；（2）研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題主要統(tǒng)計(jì)方法，包括常用的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)搜集方法，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)處理方法和分析方法；（3）適用電腦技術(shù)，讓學(xué)生初步掌握運(yùn)用電腦進(jìn)行統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)處理和分析的基本理論和技能；（4）有關(guān)統(tǒng)計(jì)理論和統(tǒng)計(jì)實(shí)踐中的前沿性問(wèn)題，目的不在于要學(xué)生真正掌握這些問(wèn)題，而是讓學(xué)生了解統(tǒng)計(jì)理論和統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)，啟迪學(xué)生的科學(xué)思維能力。
(二)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革
統(tǒng)計(jì)教學(xué)方法和教學(xué)手段改革中，有兩個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題：一是如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)的興趣；二是應(yīng)用什么教學(xué)手段來(lái)達(dá)到較好的統(tǒng)計(jì)教學(xué)效果等。充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)、教學(xué)手段，更新教學(xué)方法，促使教育技術(shù)、教學(xué)手段和教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合。
1.改灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，特別注重教育多樣化和多層次性，不僅讓學(xué)生掌握如何搜集、整理數(shù)據(jù)的技術(shù)，還要教學(xué)生讀懂?dāng)?shù)字背后的事實(shí)。學(xué)會(huì)按照具體與抽象、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、個(gè)體與總體、絕對(duì)與相對(duì)、一般與特殊、演繹與歸納等不同的思維方式分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。注重利用一題多解與一題多變，開(kāi)拓學(xué)生的發(fā)散思維。
2.改單向接受式的教學(xué)為雙向互動(dòng)式教學(xué)，以案例分析與情景教學(xué)開(kāi)啟學(xué)生的思維閘門，使學(xué)生更形象、快捷的接受知識(shí)，發(fā)揮其獨(dú)立思考與創(chuàng)造才能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。
3.構(gòu)建以課堂、實(shí)驗(yàn)室和社會(huì)實(shí)踐多元化的立體教育教學(xué)體系。在傳授和學(xué)習(xí)已經(jīng)形成的知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐能力鍛煉，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。只有將統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法結(jié)合實(shí)際進(jìn)行應(yīng)用，找到應(yīng)用的結(jié)合點(diǎn)，才能使統(tǒng)計(jì)學(xué)獲得最大的生命力。
（三）統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)算機(jī)教學(xué)相結(jié)合
教材要與統(tǒng)計(jì)軟件的應(yīng)用相結(jié)合。現(xiàn)在許多教材都是內(nèi)容與軟件分家，現(xiàn)在計(jì)算機(jī)已非常普及，無(wú)論是高校、高職和中專，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不會(huì)用統(tǒng)計(jì)軟件分析數(shù)據(jù)，不管哪一個(gè)層次，都已說(shuō)不過(guò)去。統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門應(yīng)用的方法型學(xué)科，統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)從數(shù)據(jù)技巧教學(xué)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)分析的訓(xùn)練。統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)算機(jī)教學(xué)有機(jī)地合為一體，讓學(xué)生掌握一些常用統(tǒng)計(jì)軟件的使用。除了要培養(yǎng)學(xué)生搜集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)的能力外，還要培養(yǎng)學(xué)生處理大量數(shù)據(jù)的能力，即數(shù)據(jù)挖掘的能力。
�。ㄋ模┙虒W(xué)與實(shí)際的數(shù)據(jù)分析相結(jié)合
統(tǒng)計(jì)的教學(xué)不能只停留在課本上，案例教學(xué)與情景教學(xué)應(yīng)成為統(tǒng)計(jì)課程的重要內(nèi)容。統(tǒng)計(jì)教學(xué)和教材增加統(tǒng)計(jì)實(shí)際案例，通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)大量實(shí)際數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，可以在試驗(yàn)室進(jìn)行，亦可在課堂上進(jìn)行討論，這樣學(xué)生不僅理解了統(tǒng)計(jì)思想和方法，而且鍛煉和培養(yǎng)了研究和解決問(wèn)題的能力。
�。ㄎ澹┮幸慌苡秒娔X、網(wǎng)絡(luò)來(lái)教學(xué)的新型教師
電腦、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，不僅改變了教學(xué)的手段，還深深地影響著教學(xué)的內(nèi)容，因?yàn)樗绊懼?jīng)濟(jì)、生活的發(fā)展和需求。語(yǔ)文（中文、外文）、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、專業(yè)知識(shí)是一個(gè)統(tǒng)計(jì)人才必備的素質(zhì)，它們之間不是分離的，而是要盡可能結(jié)合在一起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，各管各教一套的辦法已不適應(yīng)現(xiàn)代化教育教學(xué)的需要，現(xiàn)代教育特別注重教育信息技術(shù)中的多媒體、網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)化和國(guó)際化、多樣化和多層次，有了電腦、網(wǎng)絡(luò)，必需要更新，要培養(yǎng)出一批能用電腦、網(wǎng)絡(luò)來(lái)教學(xué)的新型教師，以便培養(yǎng)出新型的21世紀(jì)的人才。
[參考文獻(xiàn)]
[1]賀鏗.關(guān)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的性質(zhì)與發(fā)展問(wèn)題.中國(guó)統(tǒng)計(jì),20xx.9.
[2]袁衛(wèi).國(guó)外統(tǒng)計(jì)高等教育發(fā)展的趨勢(shì)及對(duì)我國(guó)統(tǒng)計(jì)教育改革的思考.中國(guó)統(tǒng)計(jì),20xx.10.
[3]習(xí)勤.關(guān)于統(tǒng)計(jì)教育創(chuàng)新的思考.中國(guó)統(tǒng)計(jì),20xx.1.
摘要：要培養(yǎng)出新型的21世紀(jì)的人才，統(tǒng)計(jì)教育必須高瞻遠(yuǎn)矚。本文從統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)談了統(tǒng)計(jì)教育急需改革的幾個(gè)方面。
關(guān)于教育論文4
一、傳統(tǒng)禮儀教育需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題
1.課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位問(wèn)題
就我區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來(lái)看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實(shí)施者面臨的核心問(wèn)題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來(lái)區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進(jìn)課程的實(shí)施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，或者和其他學(xué)科進(jìn)行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來(lái)劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動(dòng)課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動(dòng)課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日�；�、生活化和形象化為重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問(wèn)題
課程內(nèi)容的選擇與組織是實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個(gè)重要問(wèn)題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會(huì)、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識(shí)等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實(shí)際有一定距離�！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費(fèi)的時(shí)間，《教程》將四到六年級(jí)統(tǒng)整為一冊(cè)教科書，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)研。另外，課程組織的序列問(wèn)題也是課程管理者需要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在有機(jī)聯(lián)系中的表達(dá)次序，需要課程管理者綜合運(yùn)用學(xué)與教的'心理學(xué)原理對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的編排。
3.課程的評(píng)價(jià)問(wèn)題
課程的評(píng)價(jià)問(wèn)題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問(wèn)題。課程的評(píng)價(jià)包括對(duì)教科書的評(píng)價(jià)、施教的評(píng)價(jià)和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)禮儀教育課程評(píng)價(jià)的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，科學(xué)、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實(shí)施效果，需要課程管理者進(jìn)行深入的研究。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實(shí)踐性和操作性較強(qiáng)，同德育課程的評(píng)價(jià)有一定的相似性，可以采用主觀性評(píng)價(jià)和客觀性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行�？陀^性評(píng)價(jià)主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實(shí)的情境和人物，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評(píng)價(jià)主要采用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)和檔案袋評(píng)價(jià)，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀實(shí)踐的參與情況和積極程度。
二、傳統(tǒng)禮儀課程的實(shí)施策略
課程實(shí)施的不同策略會(huì)導(dǎo)致不同的實(shí)施效果。一套切實(shí)可行的實(shí)施策略可以顯著降低課程實(shí)施的阻力，從而保證課程的有效實(shí)施。傳統(tǒng)禮儀課程的實(shí)施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
�。�1）幫助教師注意來(lái)自校外的信息，利用這一點(diǎn)作為改革的誘因；
�。�2）鼓勵(lì)教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運(yùn)用新信息；
�。�3）通過(guò)教師互相交流，提供機(jī)會(huì)，來(lái)促進(jìn)新觀念的廣泛傳播；
�。�4）通過(guò)向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進(jìn)新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實(shí)施可分為以下幾個(gè)步驟。
1.結(jié)合國(guó)家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國(guó)務(wù)院以及國(guó)家和北京市教育行政部門的相關(guān)政策來(lái)看，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來(lái)起草制定，因?yàn)檫@兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開(kāi)教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺(tái)，及時(shí)推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，便于任課教師溝通和交流。
2.推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立
學(xué)校作為課程實(shí)施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實(shí)施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地�？紤]到基地學(xué)校的建立設(shè)計(jì)到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實(shí)施的難度，課程實(shí)施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動(dòng)計(jì)劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程的實(shí)施。
3.鼓勵(lì)學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開(kāi)展校本教研
從課程互動(dòng)調(diào)適的取向來(lái)看，課程實(shí)施是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)由課程設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者共同對(duì)課程進(jìn)行調(diào)適的過(guò)程。面對(duì)一項(xiàng)新的課程，教師在實(shí)施的過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進(jìn)與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過(guò)程中，教研團(tuán)隊(duì)作為一個(gè)整體參與課程實(shí)施，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部通常會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見(jiàn)，達(dá)成共識(shí)。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開(kāi)展，將會(huì)顯著降低課程實(shí)施的阻力，同時(shí)加速課程的完善。
4.積極開(kāi)展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)
課程的實(shí)施進(jìn)行到一定程度后，課程管理者需要開(kāi)展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺(tái)。就目前區(qū)域課程推廣的實(shí)際情況來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開(kāi)展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)，將對(duì)學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開(kāi)放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
關(guān)于教育論文5
摘要：對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，最重要的不是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的培養(yǎng)。3-6歲是人生的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，很多習(xí)慣都會(huì)在這一階段養(yǎng)成，這些習(xí)慣會(huì)伴隨人的一生，在人無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下產(chǎn)生重要的影響。教師要深刻地認(rèn)識(shí)養(yǎng)成教育的重要性，采取有效方式對(duì)幼兒實(shí)施養(yǎng)成教育。
關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育；幼兒教育；良好習(xí)慣
英國(guó)教育家洛克說(shuō)：“事實(shí)上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成幼兒的良好習(xí)慣�！奔热挥變骸梆B(yǎng)成”教育如此重要，那么在教學(xué)過(guò)程中，幼兒教師應(yīng)該采用何種培養(yǎng)方式實(shí)施幼兒的“養(yǎng)成”教育呢？這是一個(gè)值得探討的和關(guān)注的問(wèn)題。結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者談?wù)勛约旱臏\顯看法。
一、幼兒“養(yǎng)成”教育的重要性
幼兒“養(yǎng)成”教育指的是培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的教育。葉圣陶曾說(shuō)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣�！薄叭龤q看大，七歲看老”，因此，在幼兒時(shí)期應(yīng)該注重幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成，但是當(dāng)前很多家長(zhǎng)對(duì)幼兒“養(yǎng)成”教育存在兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：一種是認(rèn)為幼兒時(shí)期的孩子年齡這么小，不需要培養(yǎng)什么良好習(xí)慣，只要讓他健康長(zhǎng)大就行，等年紀(jì)大了再培養(yǎng)也是一樣，根據(jù)調(diào)查顯示，3-12歲是人體形成良好行為的重要期，12歲以后孩子逐漸養(yǎng)成許多習(xí)慣，再想進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)就十分困難。因此，父母和幼兒老師應(yīng)該抓住關(guān)鍵期進(jìn)行良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，這樣做會(huì)達(dá)到事半功倍的效果；另一種是父母雖然重視幼兒的“養(yǎng)成”教育，但更關(guān)注的是“養(yǎng)成”教育中語(yǔ)言習(xí)慣和思維習(xí)慣等方面，過(guò)于注重對(duì)幼兒智力的開(kāi)發(fā)、知識(shí)的傳授，而忽略對(duì)行為習(xí)慣的培養(yǎng)，殊不知，習(xí)慣的養(yǎng)成比知識(shí)的傳授更重要。正如烏申斯基所說(shuō)：良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其一生中享受著它的利息。因此，父母應(yīng)該糾正這兩種錯(cuò)誤的“養(yǎng)成”教育理念，在充分理解幼兒養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)上對(duì)幼兒的養(yǎng)成教育給予足夠的重視。
二、幼兒“養(yǎng)成”教育的培養(yǎng)方式
1、行為的講解和規(guī)則的制定
很多父母和幼兒園老師在培養(yǎng)幼兒的行為習(xí)慣時(shí)一味地強(qiáng)調(diào)幼兒這些事情不能做，那些事情可以做，并沒(méi)有告訴幼兒原因是什么，也沒(méi)有讓幼兒明白如果做了禁止的事情會(huì)有什么樣的后果，讓幼兒對(duì)很多行為習(xí)慣并不是很了解。雖然幼兒的理解能力有限，但是父母和老師可以用通俗易懂的語(yǔ)言將行為規(guī)則童話化和寓言化，只有讓幼兒更好地理解一些行為準(zhǔn)則，才能在幼兒的心里對(duì)良好的行為習(xí)慣的重要性達(dá)成共識(shí)。例如在培養(yǎng)幼兒的衛(wèi)生習(xí)慣時(shí)，有些小孩不喜歡洗臉，這時(shí)父母可以對(duì)孩子講：你知道為什么那么多羊都喜歡美羊羊嗎？那是因?yàn)槊姥蜓蚍浅?ài)干凈，只有你講衛(wèi)生了，才能像美羊羊那樣交到很多朋友，成為受歡迎的人。除此之外，在一些規(guī)則的制定上，父母和老師應(yīng)該讓幼兒參與具體規(guī)則的制定中，這樣做不僅可以鍛煉幼兒的思考能力，還便于提高幼兒對(duì)一些規(guī)則的實(shí)施。但是父母和幼兒老師需要注意的是，在規(guī)則的制定上需要將規(guī)則簡(jiǎn)單化、具體化，最好跟幼兒的喜厭掛鉤，這樣便于引導(dǎo)幼兒參與規(guī)則的制定。例如在幼兒園課堂上，有些幼兒喜歡不停地說(shuō)話，影響課堂教學(xué)的開(kāi)展，這時(shí)候老師不應(yīng)該只制止和批評(píng)，而應(yīng)該說(shuō)有些小朋友一直在說(shuō)話，這樣老師說(shuō)的話你們能聽(tīng)清楚嗎？小朋友說(shuō)：聽(tīng)不清楚。老師可以問(wèn)小朋友：那么怎么樣才能聽(tīng)清楚呢?有的小朋友會(huì)說(shuō)老師上課的時(shí)候我們不應(yīng)該說(shuō)話，這時(shí)候老師就應(yīng)該趁機(jī)說(shuō)對(duì)啊，老師說(shuō)話的時(shí)候你們不說(shuō)話，你們就可以聽(tīng)得更清楚，就可以讓幼兒參與班級(jí)規(guī)則的制定中，讓幼兒實(shí)現(xiàn)從“我必須要遵守規(guī)則”到“我要主動(dòng)遵守規(guī)則”的轉(zhuǎn)變。
2、開(kāi)展多樣的游戲活動(dòng)
對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，枯燥的說(shuō)教遠(yuǎn)比不上一場(chǎng)游戲?qū)λ麄兊奈Υ�，而且良好的�?xí)慣不是一朝一夕就可以養(yǎng)成的，因此，在教學(xué)過(guò)程中，我們可以采取多樣的游戲活動(dòng)，促使幼兒在游戲中進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。比如可以模擬一些現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)場(chǎng)景，讓幼兒進(jìn)行角色扮演如“小朋友商店”、“小朋友家庭”等，讓小朋友在角色扮演中明白說(shuō)話要有禮貌，學(xué)會(huì)關(guān)心他人和愛(ài)護(hù)公共產(chǎn)品等，將所學(xué)的良好習(xí)慣在角色扮演中得到應(yīng)用和鞏固，實(shí)現(xiàn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
3、塑造良好榜樣
幼兒存在從眾心理和模仿心理，老師和父母是他們經(jīng)常接觸的人，很多幼兒喜歡模仿父母和老師的一些行為，因此父母和老師需要在各種行為習(xí)慣上給幼兒樹立榜樣，從而形成一個(gè)氛圍，在潛移默化中促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在有的家庭中，父母對(duì)于子女有一套標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于自己則降低標(biāo)準(zhǔn)，待孩子以嚴(yán)，待自己以寬，這樣就會(huì)使幼兒對(duì)一些行為習(xí)慣產(chǎn)生困惑，不知道到底該怎么做才是正確的，當(dāng)著父母的面按照父母的要求，背著父母又模仿父母的行為，不僅不利于良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而且容易讓幼兒養(yǎng)成愛(ài)說(shuō)謊、不誠(chéng)實(shí)的性格習(xí)慣。例如有的父母要求幼兒講話要有禮貌，不能罵人，要使用文明用語(yǔ)等，但是有些父母在打電話或者在與人交談時(shí)會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明用語(yǔ)，這時(shí)候幼兒雖然不明白這些不文明用語(yǔ)的含義，但是幼兒的模仿能力是非常強(qiáng)的，有時(shí)候可能家長(zhǎng)只說(shuō)一次，他們就會(huì)記住，也會(huì)在與其他人交談時(shí)使用一些不文明語(yǔ)言，從而養(yǎng)成說(shuō)話不禮貌的'壞習(xí)慣。除此之外，父母和幼兒園老師應(yīng)該加強(qiáng)交流和溝通，實(shí)行家園共育促進(jìn)“養(yǎng)成”教育。
4、嚴(yán)格進(jìn)行督促和檢查
雖然很多父母和教師明白“養(yǎng)成”教育的重要性，也制定了相應(yīng)的規(guī)則和制度，但是在具體的實(shí)施過(guò)程中受父母心軟和教師工作量太大無(wú)暇顧及等因素的影響，造成對(duì)幼兒的行為習(xí)慣沒(méi)有進(jìn)行嚴(yán)格的督促和檢查，針對(duì)幼兒的一些不良行為能及時(shí)地督促幼兒改正，例如不愛(ài)惜糧食等，對(duì)于一些良好習(xí)慣的培養(yǎng)沒(méi)有進(jìn)行嚴(yán)格的檢查，例如將垃圾扔進(jìn)垃圾箱等。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，只有讓幼兒不斷重復(fù)進(jìn)行各種良好行為和良好習(xí)慣，才能讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。特別是自我控制能力和約束能力低下的幼兒，更需要父母和教師的嚴(yán)格督促和檢查。綜上所述，在幼兒階段養(yǎng)成教育的培養(yǎng)是非常重要的，我們要充分尊重幼兒的意愿，讓他們參與幼兒園及家庭的一些規(guī)則的制定，為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，結(jié)合幼兒的實(shí)際情況采取有針對(duì)性的措施，培養(yǎng)他們良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。父母、老師、幼兒要三方面共同發(fā)力，一起促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
關(guān)于教育論文6
人類文明發(fā)展到今天，藝術(shù)已經(jīng)充斥人類生活的各個(gè)角落，藝術(shù)教育也不再是少數(shù)人的特權(quán)，而成為滿足每個(gè)社會(huì)公民審美需求和情感表達(dá)的常態(tài)手段。藝術(shù)教育的價(jià)值不僅在于培養(yǎng)藝術(shù)家等專業(yè)藝術(shù)人才，更在于提升每個(gè)社會(huì)公民的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。
當(dāng)前，隨著生活水平的提高和文明的進(jìn)步，人們更加關(guān)注豐富自身的精神世界，藝術(shù)教育也已深入人們的生活世界。但在對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)上，卻存在著一些誤區(qū)。這主要表現(xiàn)在：
其一，把藝術(shù)教育簡(jiǎn)單等同于美術(shù)教育和音樂(lè)教育。長(zhǎng)期以來(lái)，人們往往把藝術(shù)理解為美術(shù)和音樂(lè)，在教育實(shí)踐中，學(xué)校的課程設(shè)置則進(jìn)一步加深了人們對(duì)藝術(shù)的誤解。比如，在我國(guó)的高等教育中，美術(shù)和音樂(lè)是藝術(shù)院校傳統(tǒng)的兩大學(xué)科，而中小學(xué)課程設(shè)置中更是以美術(shù)和音樂(lè)兩門課程為主。在各中小學(xué)尤其是農(nóng)村中小學(xué)的課程表中仍然是只有美術(shù)和音樂(lè)，而無(wú)藝術(shù)。
其二，把藝術(shù)教育簡(jiǎn)單等同于藝術(shù)技能的訓(xùn)練。藝術(shù)教育的目的不僅在于訓(xùn)練人的藝術(shù)技能，而且更有著豐富的內(nèi)涵。但現(xiàn)實(shí)中的各級(jí)各類學(xué)校都幾乎以藝術(shù)技能的訓(xùn)練為主，而忽視了藝術(shù)綜合素養(yǎng)以及審美能力的培養(yǎng)。比如，過(guò)于重視各種繪畫技術(shù)和技巧的訓(xùn)練，忽視了美術(shù)史及美術(shù)作品的欣賞，忽視了對(duì)人的美的情感及鑒賞美、創(chuàng)造美等藝術(shù)修養(yǎng)的塑造。音樂(lè)教育則只重視各種樂(lè)器的彈奏技巧，忽視音樂(lè)本身所蘊(yùn)含的思想和文化內(nèi)涵，忽視音樂(lè)作為一種重要的藝術(shù)形式對(duì)人的心靈的滋養(yǎng)和品德的熏陶。
各種樂(lè)器的考級(jí)制度進(jìn)一步助長(zhǎng)了藝術(shù)技能至上的教育理念，認(rèn)為學(xué)音樂(lè)就是練習(xí)彈好各種樂(lè)器，學(xué)美術(shù)就是把畫畫好，而藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的美感及藝術(shù)對(duì)人的精神家園的價(jià)值則被功利性的教育弱化了。一些家長(zhǎng)讓孩子學(xué)美術(shù)、學(xué)樂(lè)器只是想讓他們以后多一門手藝，增加一些就業(yè)機(jī)會(huì)。這種教育和訓(xùn)練由于背離了藝術(shù)的宗旨和規(guī)律，忽視學(xué)生的興趣培養(yǎng)，只是變成簡(jiǎn)單枯燥的技能訓(xùn)練，反而使學(xué)生把一種高級(jí)審美活動(dòng)當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)，甚至使一些學(xué)生對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了厭倦心理。
其三，藝術(shù)教育沒(méi)有起到促進(jìn)全體學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升的價(jià)值，相反卻成了培養(yǎng)少數(shù)藝術(shù)類人才的獨(dú)享產(chǎn)品。藝術(shù)本身是一種以審美為目的的高級(jí)精神活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)作是人的思想和情感的最真摯表達(dá)，人在各個(gè)年齡段對(duì)外部世界都有自己獨(dú)特的觀察和思考，都會(huì)有用各種形式表達(dá)自己感受的欲望，兒童的涂鴉、少年時(shí)的各種小制作、青春期激情澎湃的詩(shī)歌朗誦等，實(shí)際上都是寶貴的藝術(shù)萌芽或是藝術(shù)的創(chuàng)作。事實(shí)上，以各種藝術(shù)形式對(duì)自己內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)和釋放是每個(gè)人所共有的特點(diǎn)，是人的天性。藝術(shù)教育就應(yīng)該予人的天賦為前提，根據(jù)每個(gè)人的興趣給以加工和培養(yǎng)，從而促進(jìn)所有人藝術(shù)素養(yǎng)的提升，最終使人的德行高潔，精神家園豐富。但現(xiàn)實(shí)中，本應(yīng)對(duì)所有學(xué)生和社會(huì)公民所實(shí)施的藝術(shù)教育，卻僅僅變成了少數(shù)藝術(shù)類專業(yè)院校和少數(shù)人的獨(dú)享產(chǎn)品。
當(dāng)前的教育中，一方面存在藝術(shù)教育的邊緣化傾向，一些學(xué)校和家長(zhǎng)只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，無(wú)視藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值；另一方面，一些學(xué)生之所以選擇學(xué)習(xí)藝術(shù)類課程，往往不是出于自己的興趣，或者是全面提高自身的素養(yǎng)，大多數(shù)學(xué)生都是把藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)成了未來(lái)謀生的手段。
藝術(shù)教育的種種認(rèn)識(shí)誤區(qū)以及由此產(chǎn)生的不當(dāng)做法，不利于藝術(shù)教育的正確開(kāi)展和有效實(shí)施，影響藝術(shù)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為此，必須深入研究藝術(shù)教育的特點(diǎn)和規(guī)律，克服藝術(shù)教育實(shí)施中的片面性和功利性，堅(jiān)持藝術(shù)教育的大眾化取向和審美取向。
首先，確立以提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主的藝術(shù)教育宗旨。藝術(shù)教育的價(jià)值不是把所有人都培養(yǎng)成藝術(shù)家或藝術(shù)工作者，藝術(shù)教育總體上應(yīng)以培養(yǎng)人們的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主，幫助學(xué)生建構(gòu)豐富的精神家園�；A(chǔ)教育階段藝術(shù)教育是美育的重要途徑，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美情趣以及創(chuàng)造美、表達(dá)美的能力，對(duì)那些少數(shù)確有藝術(shù)天賦和對(duì)藝術(shù)有濃厚興趣的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶ｉT指導(dǎo)，為他們選擇藝術(shù)專業(yè)作準(zhǔn)備；藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)則主要在高等教育階段進(jìn)行。藝術(shù)教育工作者要注重對(duì)學(xué)生的藝術(shù)審美教育，做到藝術(shù)技能與藝術(shù)審美并重。只有藝術(shù)技能和技巧，而缺乏藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的`文化積淀，其最多只能成為一個(gè)出色的畫匠或樂(lè)器演奏者，而很難成為真正的藝術(shù)大師。
其次，以基礎(chǔ)教育新課程改革為契機(jī)，豐富藝術(shù)教育課程的形式和內(nèi)容，把《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》落到實(shí)處，適當(dāng)增加戲劇、舞蹈、影視、書法、雕刻、篆刻等藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段，各地根據(jù)地方文化傳統(tǒng)可增加有特色的文化藝術(shù)內(nèi)容。增加藝術(shù)作品欣賞方面的內(nèi)容，重視對(duì)藝術(shù)史及各國(guó)文化藝術(shù)的介紹。
再次，加強(qiáng)輿論宣傳和引導(dǎo)，使藝術(shù)教育復(fù)歸理性。藝術(shù)教育中的功利主義取向一方面源于家長(zhǎng)對(duì)藝術(shù)本身缺少必要的認(rèn)識(shí)和理解，他們往往以社會(huì)上少之又少的明星的成功為范例，誤以為學(xué)習(xí)藝術(shù)就可以成為藝術(shù)家，就可以出名從而獲取高收入。近年來(lái)以“超級(jí)女生”為代表的各種“造星運(yùn)動(dòng)”助長(zhǎng)了家長(zhǎng)和學(xué)生的明星夢(mèng)。事實(shí)上，藝術(shù)創(chuàng)作需要一定的天才成分，藝術(shù)家的成功道路充滿艱辛，在藝術(shù)領(lǐng)域獲得成功的人少之又少。
最后，要完善藝術(shù)類專業(yè)招生考試制度。為真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生精神世界的健全發(fā)展，一方面教育行政部門要加強(qiáng)對(duì)教育的督導(dǎo)，確保教育方針的貫徹實(shí)施和課程計(jì)劃的全面落實(shí)；另一方面必須改革藝術(shù)類專業(yè)的高等教育招生考試制度，協(xié)調(diào)文化課與藝術(shù)專業(yè)加試的關(guān)系，適當(dāng)增加文化課分?jǐn)?shù)的比重，在專業(yè)加試方面適當(dāng)增加藝術(shù)史及藝術(shù)欣賞等與藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)的內(nèi)容，增強(qiáng)藝術(shù)類學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
關(guān)于教育論文7
1 城區(qū)學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生的對(duì)比研究
2 傳統(tǒng)教師評(píng)價(jià)的負(fù)面影響
3 傳統(tǒng)作文教學(xué)的誤區(qū)研究
4 詞匯教學(xué)在閱讀教學(xué)中的地位和作用研究
5 大學(xué)生選擇教育類專業(yè)的心理相關(guān)研究
6 大眾媒體對(duì)小學(xué)生的`影響分析
7 當(dāng)代兒童對(duì)兒童文學(xué)的期待與要求
8 地方課程與學(xué)校課程的開(kāi)發(fā)與管理研究
9 東西方教育模式與人才培養(yǎng)研究
10 獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題研究
11 多媒體技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用
12 兒童課外文學(xué)閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查與研究
13 兒童文學(xué)作品在小學(xué)語(yǔ)文教材中所占的比重、地位及意義
14 改革開(kāi)放以來(lái)小學(xué)作文教學(xué)方法的多元現(xiàn)象研究
15 改進(jìn)小學(xué)課堂教學(xué)效率的策略與方法研究
16 改進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的策略與方法研究
17關(guān)于文學(xué)欣賞的研究
18 合格教師基本標(biāo)準(zhǔn)的探究
19 緩解教師心理問(wèn)題的措施、途徑的研究
20 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的研究
關(guān)于教育論文8
一張考卷，幾分浮動(dòng)，換得巴掌與吻。是耶？非耶？報(bào)以無(wú)奈苦笑。
僅從表面上看，母親對(duì)從滿分降為98分的退步的小朋友求全責(zé)備，而對(duì)雖然一開(kāi)始不及格、但后來(lái)進(jìn)步的小朋友不吝愛(ài)吻，是不是僅說(shuō)明這位母親鼓勵(lì)進(jìn)步之可取與苛責(zé)退步之不妥呢？并非如此，撥開(kāi)表面的巴掌與吻之別，在這幅漫畫中，我們應(yīng)看到僅僅是分?jǐn)?shù)上的一點(diǎn)變化，都足以使家長(zhǎng)做出截然不同的反應(yīng)，其背后折射出的個(gè)家庭相似的情景，不免令人深思。
緊緊盯著分?jǐn)?shù)，視分?jǐn)?shù)進(jìn)與退為獎(jiǎng)罰標(biāo)準(zhǔn)，與其產(chǎn)生的求全責(zé)備之態(tài)，并非是個(gè)別家長(zhǎng)所為。滿分吻、98分得巴掌這一荒謬現(xiàn)象，正是被詬病許久的分?jǐn)?shù)論的體現(xiàn)，當(dāng)家長(zhǎng)并不在乎分?jǐn)?shù)背
后反映的知識(shí)掌握狀況，指導(dǎo)學(xué)習(xí)作用時(shí)，也就不再在意“98分已經(jīng)很接近滿分”這一事實(shí)，而是只看見(jiàn)比上次退步了2分的狀況，辨不清“無(wú)論55分還是61分都說(shuō)明小朋友學(xué)習(xí)情況不佳”，而只關(guān)注比上次進(jìn)步了6分。
在啼笑皆非之余，我們不免要發(fā)出這樣的.疑問(wèn)：這樣粗暴的分?jǐn)?shù)對(duì)待，對(duì)分?jǐn)?shù)的執(zhí)著，究竟因何而來(lái)？
固然，激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境與中國(guó)向來(lái)重視考試的傳統(tǒng)都在一定程度上導(dǎo)致了對(duì)考試分?jǐn)?shù)的普遍關(guān)注，但有沒(méi)有更深層、更本質(zhì)的原因呢？將分?jǐn)?shù)進(jìn)退當(dāng)作依據(jù)的背后，不正是我們?nèi)狈?duì)小朋友成長(zhǎng)客觀全面的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)除學(xué)習(xí)外別的方面忽視遺忘嗎？古代便有“為己之學(xué)”，以修養(yǎng)完滿人格而非取得外界認(rèn)可的官位為目標(biāo)，而今，社會(huì)也更需要綜合素質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的人才，而非巴掌與吻滋養(yǎng)出的分?jǐn)?shù)型人才。君不見(jiàn)今年校園投毒案中，犯罪的青年雖分?jǐn)?shù)耀眼，但人格上有著致命缺陷，如若僅憑巴掌與吻一味注目分?jǐn)?shù)浮動(dòng)，還能說(shuō)是“育人”嗎？培育的究竟是棟梁還是外表光鮮，內(nèi)里朽爛的速生木？
所謂求全責(zé)備與寬容鼓勵(lì)之異，在向教育敲響警鐘，內(nèi)里顯現(xiàn)的教育觀念之弊，正中痛點(diǎn)。我們不能僅停留在“了解”，“改變”的背后正需“痛定思痛”作引擎，重新審視日常中我們?cè)缫咽煜?/p>
的情景，以此為契機(jī)，給小朋友的成長(zhǎng)路上正確的引導(dǎo)與培育，幫助他們得到除了分?jǐn)?shù)的別的優(yōu)良品質(zhì)與綜合能力，以真正的吻報(bào)以比較大的鼓勵(lì)，以真正的吻對(duì)待他們的教育報(bào)以決心與堅(jiān)守。巴掌與吻，是耶非耶？有痛定思痛，對(duì)未來(lái)的教育報(bào)之以歌。
關(guān)于教育論文9
當(dāng)前，我國(guó)的基礎(chǔ)教育正在從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。在這個(gè)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，所有的教育工作者特別是廣大教師都需要轉(zhuǎn)變教育思想，加入到教育改革的研究和實(shí)踐中。參與教育科研活動(dòng)，不僅有助于先進(jìn)的教學(xué)思想的傳播，新的教學(xué)方法的推廣，教學(xué)質(zhì)量的提高。而且也有助于教師自身的教育理論水平和業(yè)務(wù)能力的提高。論文和科研報(bào)告是反映教育科研成果的兩種主要形式。廣大教師無(wú)論參加何種規(guī)模的教育、教學(xué)科研活動(dòng)，最后都要以論文、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等形式把成果發(fā)表出來(lái)，讓同行評(píng)判、分享、借鑒。因此，了解撰寫教育論文、教育科研報(bào)告的一般程序是十分必要的。
論文（或稱學(xué)術(shù)論文）是對(duì)科學(xué)領(lǐng)域中的問(wèn)題進(jìn)行探討、研究和描述學(xué)科研究成果的文章。也就是說(shuō)，論文既是科研人員探討問(wèn)題，進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段；又是描述科學(xué)研究成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。
一、論文種類和作用
從論文的內(nèi)容形式來(lái)看，一般可以分為三類：
第一，否定某一學(xué)科領(lǐng)域中的某些舊觀點(diǎn)，提出新見(jiàn)解。例如，指出應(yīng)試教育的缺點(diǎn)；提倡素質(zhì)教育，論述它的優(yōu)點(diǎn)及重要意義。又如，批評(píng)傳統(tǒng)教學(xué)方法的滿堂灌、機(jī)械訓(xùn)練等不足之處，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。
第二，收集、整理一些分散的材料，使之系統(tǒng)化，用新觀點(diǎn)、新方法加以論證，得出新結(jié)論。例如，關(guān)于比較教育研究的文章，在收集各國(guó)當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行橫向比較研究，得出共同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。
第三，在某一學(xué)科領(lǐng)域中，經(jīng)過(guò)自己悉心研究、觀察和實(shí)踐，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，陳述新見(jiàn)解。例如，在實(shí)際教學(xué)中，分析學(xué)生在掌握幾何概念過(guò)程中產(chǎn)生思維障礙的原因，探討排除思維障礙的方法，提出改進(jìn)幾何教學(xué)的建議。
論文的應(yīng)用很廣泛，其作用主要有以下幾個(gè)方面：
第一，論文是人類寶貴的精神財(cái)富。優(yōu)秀的論文往往影響人們的思想，是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的文化基礎(chǔ)。
第二，論文是以文字為媒介表述研究成果的形式。作者經(jīng)過(guò)調(diào)查研究、收集資料、分析綜合、理論論證等，得出一個(gè)結(jié)論或形成一個(gè)完整的理論體系，以便解決一個(gè)實(shí)際或理論問(wèn)題。而這些必須要以文字為媒介把研究成果固定、表述出來(lái)，讓讀者評(píng)判、借鑒或運(yùn)用之解決問(wèn)題。
第三，論文是測(cè)量作者研究能力的手段。論文的水平能反應(yīng)作者的知識(shí)理論水平、思想方法、研究能力、文字能力等。
第四，論文是培養(yǎng)研究人才的重要途徑。論文的寫作過(guò)程是作者學(xué)習(xí)、研究的過(guò)程，也是能力得到鍛煉、提高的途徑。
二、選擇論文的課題
�。ㄒ唬┻x擇課題（簡(jiǎn)稱選題）的含義
從教育科研所探討的問(wèn)題來(lái)看，可以分為兩大類課題。
第一類是基礎(chǔ)理論性的課題。在這里主要探討什么是教育的問(wèn)題。如：“教育應(yīng)當(dāng)具有什么功能”、“教育的目的是什么”等。
第二類是應(yīng)用性的課題。在這里主要探討怎樣教育的問(wèn)題。如：“教學(xué)什么樣的內(nèi)容”、“選用什么樣的教材”、“采用什么的教法”等。
這兩類研究課題都非常重要，并有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。但是，作為小學(xué)教師和教研人員，我們一般應(yīng)當(dāng)把自己研究的重點(diǎn)放在應(yīng)用性研究的課題上。
從課題選擇本身的含義來(lái)看有兩種。
第一種是廣義的含義。研究課題的選擇，即選擇、確定研究領(lǐng)域和研究方向。例如，是選擇教育基礎(chǔ)理論方面的課題，還是選擇應(yīng)用性方面的課題。
第二種是狹義的含義。在自己的研究范圍內(nèi)，確定論文的中心論題。也就是在小學(xué)教育、教學(xué)的范圍內(nèi)，確定研究什么問(wèn)題。
我們這里主要指的是第二種含義。
（二）選題的最佳考慮
現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中存在著大量的問(wèn)題，但并非所有的問(wèn)題都能成為論文研究的課題。有些問(wèn)題的指向非常廣泛，帶有很大的普遍性，問(wèn)題的解決需要較長(zhǎng)的時(shí)間和較大的精力。對(duì)于普通的研究者來(lái)說(shuō)，限于自身的素養(yǎng)和客觀的研究條件，并無(wú)能力來(lái)承擔(dān)。有的又太過(guò)具體，缺乏普遍價(jià)值。所以，我們必須兼顧各種條件，發(fā)現(xiàn)那些既是必要，有新意，又有可能研究的問(wèn)題。
課題選擇要注意以下幾個(gè)方面。
�。�、符合時(shí)代發(fā)展的要求，適應(yīng)國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展的需要。
教育科研的目的是推動(dòng)和促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的健康發(fā)展，選題要著眼于社會(huì)效能和價(jià)值，要研究能解決教育實(shí)踐中具有普遍性的問(wèn)題。因此，作者應(yīng)密切關(guān)注教育、教學(xué)改革的發(fā)展現(xiàn)狀和動(dòng)向。面向２１世紀(jì)，我國(guó)基礎(chǔ)教育研究的重點(diǎn)是推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，研究的重點(diǎn)應(yīng)該是如何通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)。教育科研人員應(yīng)重點(diǎn)研究如何改革現(xiàn)行的數(shù)學(xué)課程、教材及教學(xué)方法，建立面向２１世紀(jì)的素質(zhì)教育的數(shù)學(xué)課程、教材、教學(xué)體系。對(duì)于教研人員和廣大的教師來(lái)說(shuō)，一般應(yīng)從素質(zhì)教育的觀念出發(fā)，側(cè)重研究數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程，改進(jìn)教學(xué)方法，使學(xué)生能主動(dòng)參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程，提高教學(xué)質(zhì)量。
２、選擇自己有濃厚研究興趣的題目。
對(duì)研究課題有濃厚的興趣，會(huì)表現(xiàn)出更大的毅力和主觀能動(dòng)性。興趣會(huì)產(chǎn)生熱情，使人克服困難，集中精力去研究。
�。场⑦x擇能夠發(fā)揮自己業(yè)務(wù)特長(zhǎng)的題目。
研究者應(yīng)從個(gè)人的條件、能力出發(fā)來(lái)選擇和確立論題。有些題目值得寫，但自己能否寫好卻是另一回事。在選題時(shí)，自己要考慮一下，你對(duì)本專業(yè)領(lǐng)域中的哪一部分最熟悉，最有把握，出成果最快，你就選擇哪個(gè)論題。
�。础⑦x擇自己占有資料較為充分的的題目。
從外因方面來(lái)說(shuō)，資料是研究的基礎(chǔ)，要充分掌握在題目限定范圍內(nèi)的材料，盡可能搜集必要的、新鮮的、典型的材料。因此，選擇自己已占有較為充分資料的論題，會(huì)使工作的難度降低一些。
�。�、尋找空白點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)。
目前，教育科研的內(nèi)容非常豐富，對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的研究也很唷６雜詬嶄掌鴆降難芯空呃此擔(dān)?詈檬遣灰??碩嗟牡胤郊罰??茄≡衲切┥形從腥搜芯炕蛩淙灰丫?腥俗攀盅芯康?杏行磯轡侍饣姑揮械玫澆餼齙穆厶�。灾q飧齜段?諶パ√猓?倘揮幸歡ǖ哪訊齲??灰?鹿し潁?鴕歡ɑ嵊惺棧瘛?/p>
�。ㄈ┻x擇課題的失當(dāng)
選擇課題的恰當(dāng)與否，常常關(guān)系到整個(gè)研究的成功與否。在廣大教研人員和教師的來(lái)稿中，常常會(huì)碰到一些論文由于選題的失當(dāng)而無(wú)法發(fā)表。選題的失當(dāng)，主要有以下幾種情況。
�。�、選題過(guò)大。
題目過(guò)大，是普通作者在選題時(shí)常常出現(xiàn)的問(wèn)題。例如，題目“試論小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中非智力因素的培養(yǎng)”。由于“非智力因素”的內(nèi)涵是極為豐富的，它的定義、構(gòu)成、作用、測(cè)定等方面均有一系列的問(wèn)題需要作深入的探討。這樣的課題往往是一種研究方向，而對(duì)于一般的個(gè)體作者來(lái)說(shuō)，把它當(dāng)作為一個(gè)具體論題是不合適的。
�。病⑦x題過(guò)難。
選題太難，矢完成題目的可能性不大，或者是題目含混不清、多重化等。例如：“數(shù)學(xué)教學(xué)與開(kāi)發(fā)兒童的智力”，這樣的論題使人無(wú)從下手，最后演變成，有多少資料就用多少資料，根據(jù)自己的興趣和可能，研究到哪里是那里。
�。�、選題陳舊。
選題陳舊，老生常談，沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)，沒(méi)有新意，論文寫的再多也是沒(méi)有什么價(jià)值的。有些題目，別人寫了多次，如自己又提不出新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解，就沒(méi)有必要再寫了。
三、論文的寫作
�。ㄒ唬┳骱脺�(zhǔn)備－－收集資料
選題確定之后，論文有了中心思想，在寫作上邁出了關(guān)鍵的一步。但是，要寫好一篇論文，作者還必須占有豐富、準(zhǔn)確、全面、典型、生動(dòng)具體的材料。從中研究提煉出自己的觀點(diǎn)，并用具有說(shuō)服力的題材（論據(jù)）來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。這些材料必須是有根有據(jù)的，而不是主觀臆斷的。它們或是通過(guò)自己親身實(shí)踐研究的出的，或是他人以前研究總結(jié)的可靠成果。因此，資料的收集對(duì)論文的寫作有著舉足輕重的作用。收集資料的途徑有以下幾種。
１、閱讀有關(guān)的理論書籍。
參加教育教學(xué)研究，撰寫論文，必須掌握必要的教育教學(xué)理論和科研方法。對(duì)于教育、教學(xué)理論的一些基本概念要理解掌握。
�。�、調(diào)查研究，收集有關(guān)的論據(jù)。
論文的中心思想確定后，作者明確了所要研究的對(duì)象和內(nèi)容，就要著手?jǐn)M訂調(diào)查提綱。列出調(diào)查研究從何入手，了解哪些方面的情況，每個(gè)方面包括哪些項(xiàng)目和具體內(nèi)容，需要哪些典型的材料和數(shù)據(jù)，取材的'數(shù)量和質(zhì)量上的要求應(yīng)達(dá)到的深度和廣度，等等。
�。场⒉殚営嘘P(guān)的文獻(xiàn)資料
作者不僅要學(xué)習(xí)教育、教學(xué)理論，對(duì)于與教育、教學(xué)相關(guān)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)也要有所涉獵。因此，要注意多閱讀教育書刊、報(bào)紙，收集有關(guān)研究信息，吸收他人的研究成果，開(kāi)闊自己的思路，完善自己的設(shè)想。
�。ǘ┌才藕谜撐牡慕Y(jié)構(gòu)
論文的一般結(jié)構(gòu)是：提出論點(diǎn)，進(jìn)行論證，概括結(jié)論。
�。�、題目－－體現(xiàn)內(nèi)容。論文的題目是論文的眼睛，也是論文總體內(nèi)容的體現(xiàn)。
一個(gè)好的題目能吸引讀者閱讀文中的內(nèi)容，起到很好的宣傳作用。好的題目應(yīng)是用精辟的語(yǔ)言來(lái)闡明作者打算探索和解決的問(wèn)題，要明確、精練、易懂，要能正確地表達(dá)論文的中心內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)胤从炒搜芯康姆秶乃_(dá)到的深度。同時(shí)要使內(nèi)行人看得明白，外行人也能有所理解。例如,＂淺談應(yīng)用題教學(xué)中學(xué)習(xí)的激發(fā)＂和＂問(wèn)題意識(shí)與數(shù)學(xué)教學(xué)＂。前一個(gè)題目明確的反映了論文的中心內(nèi)容和研究范圍，即在應(yīng)用題教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；后一個(gè)題目明確而精練，讀者一看便知研究的中心內(nèi)容，即在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
�。�、緒論－－提出觀點(diǎn)。對(duì)本論內(nèi)容加以簡(jiǎn)要介紹，把中心論點(diǎn)準(zhǔn)確地概括出來(lái)。緒論要求寫得精煉、明確，字?jǐn)?shù)不宜多。
常見(jiàn)的緒論寫法有：
�。苯由昝髯约旱闹鲝埡鸵�(jiàn)解，開(kāi)門見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)。
－提示內(nèi)容要點(diǎn)。
�。蚴掳l(fā)問(wèn)，啟人思考。
�。瓘娜粘Ｉ瞵F(xiàn)象寫起。
�。�(jīng)據(jù)典，說(shuō)古道今。
�。�、本論－－進(jìn)行論證。從不同角度、不同層次對(duì)論點(diǎn)作分析說(shuō)明。以事實(shí)、數(shù)據(jù)和有關(guān)理論作為論據(jù)，按思辨的規(guī)則進(jìn)行推理，展開(kāi)論證。
這一部分是論文展開(kāi)論題、分析問(wèn)題的部分，論證即闡明論點(diǎn)和論據(jù)之間的必然聯(lián)系，證明自己的主張是正確的，以幫助讀者了解結(jié)論的產(chǎn)生及其正確性。因此，這部分內(nèi)容應(yīng)當(dāng)豐富、充實(shí)，觀點(diǎn)要與材料一致，有理有據(jù)。論述的先后次序，推理的層次，都要根據(jù)事理的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)安排，做到有條不紊。所以這部分要求結(jié)構(gòu)的層次性、論證的邏輯性和論據(jù)的豐富性。
一般結(jié)構(gòu)復(fù)雜的論文，在中心論點(diǎn)提出后，還要將其分解，在不同的方面設(shè)置若干分論點(diǎn)或小論點(diǎn)。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)的安排上一般有兩種形式。
一種是并列式，將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)彼此并列的分論點(diǎn)，然后分別論證求得綜合。
例如，論文“淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點(diǎn)”的并列式結(jié)構(gòu)是這樣安排的：
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點(diǎn)的涵義；
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點(diǎn)的成因；
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點(diǎn)的特點(diǎn)；
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點(diǎn)的解決方法。
另一種是遞進(jìn)式，將總論點(diǎn)分成幾個(gè)不同層次的小論點(diǎn)，逐步深入地分析論證，最后得出結(jié)論。
例如，論文“數(shù)形結(jié)合，促進(jìn)兩種思維的和諧發(fā)展”的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)是這樣安排的：
充分感知，積累表象，發(fā)展形象思維；
語(yǔ)言參與，表現(xiàn)概括，引發(fā)抽象思維；
數(shù)形結(jié)合，促進(jìn)兩種思維相輔相成。
�。�、結(jié)論－－概括結(jié)論。在論證的基礎(chǔ)上提出結(jié)論性的意見(jiàn)，作為文章的總概括，得出或重申自己的見(jiàn)解。
寫結(jié)論的目的是加強(qiáng)讀者對(duì)全篇文章的印象，所以要簡(jiǎn)明扼要，精確有力。結(jié)論的位置一般寫在文章的最后部分，但也有的文章因每層各段的意見(jiàn)已交代清楚，不需另作結(jié)論。
５、注釋和參考文獻(xiàn)。
注釋是對(duì)文章中的詞語(yǔ)、內(nèi)容或引文的出處所做的說(shuō)明。
參考文獻(xiàn)是作者在撰寫論文時(shí)，曾經(jīng)借鑒、引用過(guò)的重要文章和著作。論文寫好之后，要將這些文章或著作編目，附在論文后面。
任何人的科學(xué)研究都有一定的繼承性，都是在前人研究的基礎(chǔ)上的發(fā)展和提高。所以，論文中常常引用他人著作或論文中的觀點(diǎn)、材料、方法作為自己論述的根據(jù)，對(duì)于這些被引用的內(nèi)容，在論文中一定要給以明確的標(biāo)記。這樣可以反映出對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重和自己論證的根據(jù)，同時(shí)也為讀者繼續(xù)研究提供查閱文獻(xiàn)的方便。
�。ㄈ┱撐牡膶懽�
�。�、擬訂寫作提綱。
擬訂寫作提綱是論文寫作的開(kāi)始。提綱是論文的雛形，通過(guò)它把論文的主要觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)用文字固定、明確下來(lái)，使論文構(gòu)思更完善，起到組織材料、思考縝密、防止遺漏的作用。在提綱的擬訂的過(guò)程中，要完成下面幾項(xiàng)工作。
�。ǎ保┟鞔_文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。
中心論點(diǎn)也叫總論點(diǎn)。它是作者將要在文章中闡述的核心觀點(diǎn)。文章里的全部材料都是為它服務(wù)的。中心論點(diǎn)在文章中就像血脈一樣貫通全篇。但是，要想把中心論點(diǎn)闡述得具體、切實(shí)，就得分解成若干個(gè)分論點(diǎn)。分解中心論點(diǎn)的根據(jù)一定要明確、統(tǒng)一，前后一致。分解出的分論點(diǎn)，既要有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，又要有外在的序列形式。每個(gè)分論點(diǎn)都是中心論點(diǎn)的構(gòu)成部分，幾個(gè)分論點(diǎn)的綜合就是中心論點(diǎn)。全文就是根據(jù)分論點(diǎn)的序列展開(kāi)的。
（２）安排分論點(diǎn)的的序列。
明確了有幾個(gè)分論點(diǎn)以后，要把它們排列起來(lái)。安排時(shí)，要根據(jù)中心論點(diǎn)的需要和分論點(diǎn)的內(nèi)在關(guān)系作全面分析�？梢苑殖蓭讉�(gè)方面一一論述，也可以由主到次，由大到小，由輕到重地論述。這也就是前面所講的兩種情況，并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系。
�。ǎ常┎牧蠈�(duì)號(hào)入座。
把將要寫到文章里的材料，根據(jù)分論點(diǎn)的需要分組，屬于同一分論點(diǎn)的材料放在一組。有幾個(gè)分論點(diǎn)，就有幾組材料。到撰寫時(shí)，寫到哪個(gè)分論點(diǎn)，就自然用到哪個(gè)材料。
關(guān)于教育論文10
我們盼望已久的英語(yǔ)開(kāi)放周到了，校園里張燈結(jié)彩。大榕樹上掛滿了紅燈籠和三、四年級(jí)的同學(xué)精心制作的英語(yǔ)賀卡，文化長(zhǎng)廊上貼滿了五、六年級(jí)的同學(xué)精心設(shè)計(jì)的英語(yǔ)手抄報(bào)，還搭起了一個(gè)小舞臺(tái)，學(xué)校里煥然一新，熱鬧非凡。
今天是英語(yǔ)開(kāi)放周的第一天。早上八點(diǎn)鐘，我們?nèi)亮昙?jí)的教師和同學(xué)們按順序入場(chǎng)。大伙都在耐心的等待著。八點(diǎn)三十分，幾輛小轎車緩緩地駛進(jìn)校園。頓時(shí)，操場(chǎng)上一片歡呼，人頭涌動(dòng)。哇！三位高大的、黃頭發(fā)、白皮膚、藍(lán)眼睛的外籍英語(yǔ)老師在我校領(lǐng)導(dǎo)的陪同下進(jìn)場(chǎng)。場(chǎng)上的哨聲、鼓掌聲混成一片，同學(xué)們使勁地?fù)]動(dòng)著手中的吹起棒，對(duì)外教的熱情難以言表，只好用力地?fù)]異口同聲地喊：“Welcome to our school！”問(wèn)好聲響徹云霄。外教也很有理貌地向我們揮手打招呼。
九點(diǎn)正的講座開(kāi)始了。三位外教逐一登場(chǎng)，他們用標(biāo)準(zhǔn)流利的英語(yǔ)作了自我介紹。他們都來(lái)自美國(guó)紐約，其中一位還得到了博士的學(xué)位。三位外教教我們學(xué)英語(yǔ)，還從舞臺(tái)上走下來(lái)，把麥克風(fēng)對(duì)準(zhǔn)同學(xué)們，讓我們跟著他一起讀，一起說(shuō)，一起講。他聽(tīng)著我們讀，還時(shí)不時(shí)豎起大拇指“Good！Good！”同學(xué)們多么想大聲喊��！緊跟著Ma Show教師拿起吉他彈起來(lái)，我們也不由自主地跟著唱起來(lái)！這時(shí)，我們?cè)趫?chǎng)的'師生的心情無(wú)比激動(dòng)，難以用語(yǔ)言表達(dá)。
不知不覺(jué)，近兩個(gè)小時(shí)的活動(dòng)就要結(jié)束了，我跑上舞臺(tái)有禮貌的用英語(yǔ)邀請(qǐng)外教與我合影。
今天，是我比較難忘的一天，也是我比較快樂(lè)的一天。外教讓我明白了，“英語(yǔ)是通往世界的橋樑。”平時(shí)要多講英語(yǔ)，才能熟熊巧生。
關(guān)于教育論文11
摘要:提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問(wèn)題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個(gè)方面的基本內(nèi)涵,指出了實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的針對(duì)性和較高的參考價(jià)值。
關(guān)鍵詞:素質(zhì) 知識(shí) 能力 素質(zhì)教育
一、引言
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國(guó)上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)。”在我們的人才培養(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問(wèn)題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
二、素質(zhì)的內(nèi)涵與內(nèi)容
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來(lái)的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來(lái)的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn)。素質(zhì)用在一個(gè)人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過(guò)后天的社會(huì)影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識(shí)和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,并通過(guò)知識(shí)和能力表現(xiàn)出來(lái)。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,是知識(shí)和能力的綜合表述。因此,對(duì)于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對(duì)象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個(gè)方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
三、素質(zhì)教育
針對(duì)大學(xué)生五個(gè)方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過(guò)程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育
對(duì)于大學(xué)生來(lái)講,樹立堅(jiān)定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動(dòng)觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個(gè)基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實(shí)施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問(wèn)題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開(kāi)朗大方、熱愛(ài)集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛(ài)祖國(guó)、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會(huì)主義的思想道德——愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的五愛(ài)教育及為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識(shí)內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動(dòng)中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策主要從以下五個(gè)方面研究探索。一是貫徹實(shí)施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過(guò)創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點(diǎn)。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識(shí)、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對(duì)不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識(shí)的教育。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲纳鐣?huì)實(shí)踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也就是說(shuō)知識(shí)是從社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)的對(duì)事物的認(rèn)知,是人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐成果的積累和存貯。對(duì)大學(xué)生知識(shí)的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過(guò)課堂、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時(shí)間的各種活動(dòng),達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過(guò)師生雙向活動(dòng),來(lái)傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)。也就是學(xué)科理論及實(shí)踐知識(shí)。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識(shí),認(rèn)識(shí)并解決實(shí)際問(wèn)題所具有的品質(zhì)。知識(shí)是能力的基礎(chǔ),沒(méi)有知識(shí)就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會(huì)中每個(gè)獨(dú)立存在的事物中。人有多少活動(dòng)領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識(shí),信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動(dòng)領(lǐng)域增多,使人的能力也增強(qiáng)。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說(shuō)的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)后所形成的'能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實(shí)踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從傳授知識(shí)中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過(guò)程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實(shí)工作者。
(三)人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)是相對(duì)于科學(xué)知識(shí)、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會(huì)文化素質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是如何做人的問(wèn)題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對(duì)的問(wèn)題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過(guò)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃去實(shí)施,更要通過(guò)個(gè)人愛(ài)好和自我發(fā)展,通過(guò)校園文化和社會(huì)影響去熏陶,通過(guò)哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育
身體素質(zhì)是對(duì)一個(gè)人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強(qiáng)壯;技能——體育運(yùn)動(dòng)的技能和技巧;衛(wèi)生知識(shí)——人體解剖學(xué)常識(shí)、防治病常識(shí)等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識(shí)等方面得以健康發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育
心理素質(zhì)對(duì)大學(xué)生來(lái)講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久的耐力、樂(lè)觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、寬容的態(tài)度、友好往來(lái)、和睦相處等一些非智力因素。
通過(guò)心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來(lái)。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
四、結(jié)論
本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的五項(xiàng)內(nèi)容;(3)提出了對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對(duì)研究及實(shí)施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價(jià)值。
參考文獻(xiàn):
[1]教育部高等教育司.高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估資料匯編[M].北京:人民郵電出版社,20xx:8.
[2]國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[Z].國(guó)發(fā)[20xx]16號(hào).
關(guān)于教育論文12
小學(xué)語(yǔ)文課堂素質(zhì)教育應(yīng)用
摘要：羅x曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教學(xué)中也不是缺少好信息，而是缺少發(fā)現(xiàn)好信息的心靈。賞識(shí)是孩子生命中無(wú)形的土壤、空氣、陽(yáng)光和水，是讓孩子舒展心靈，發(fā)展?jié)撃艿慕逃�，也是教師成為教育家的教育。�?dāng)代教育心理學(xué)研究指出，在教育教學(xué)管理中，強(qiáng)化手段一般分為消極強(qiáng)化手段——懲罰和積極強(qiáng)化手段——賞識(shí)，歷年來(lái)多種教育教學(xué)實(shí)踐證明，教師們都有這樣的體會(huì)，與其數(shù)落學(xué)生的十處缺點(diǎn)，不如贊揚(yáng)他的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：素質(zhì);素質(zhì)教育;小學(xué)語(yǔ)文
素質(zhì)教育是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的主旋律。它強(qiáng)調(diào)教育要面向全體學(xué)生，全面發(fā)展;強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化和學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)發(fā)展。這就要求我們每個(gè)教育工作者從思想上提高認(rèn)識(shí);在學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育是時(shí)代賦予的歷史使命。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，淺談一下我在語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的點(diǎn)滴體會(huì)。
1在語(yǔ)言文字訓(xùn)練的過(guò)程中滲透思想教育
《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確指出：“小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育中的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性。”這說(shuō)明語(yǔ)文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生掌握語(yǔ)言工具的同時(shí)肩負(fù)著育人的艱巨任務(wù)。也就是說(shuō)，首先要教給學(xué)生怎樣做人，學(xué)會(huì)做人。這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中不能單純地向?qū)W生傳授文化知識(shí)，而要在傳授知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合教材內(nèi)容適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，使語(yǔ)言文字訓(xùn)練和思想感情的熏陶有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。每一篇文章，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解詞語(yǔ)、句子、段落、篇章的基礎(chǔ)上，總結(jié)課文主要內(nèi)容，歸納中心思想，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情、從中感悟思想教育。
例如：在教學(xué)《金色的魚鉤》一課時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生理解描寫老班長(zhǎng)的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理的詞語(yǔ)、句子和課文內(nèi)容，使學(xué)生了解老班長(zhǎng)為了革命，為了完成黨交給的把三個(gè)病號(hào)帶出草地的任務(wù)，而想辦法彎鉤釣魚，自己從不吃魚，又鼓勵(lì)病號(hào)喝魚湯，最后因饑餓勞累而犧牲等重要內(nèi)容，體味老班長(zhǎng)忠于革命、忠于黨和舍己為人的崇高品質(zhì)，以此激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情和決心為祖國(guó)爭(zhēng)光的責(zé)任感;在教學(xué)《凡卡》、《賣火柴的小女孩》等課文時(shí)，學(xué)生通過(guò)課文內(nèi)容的理解，充分認(rèn)識(shí)到：資本主義社會(huì)的黑暗及其罪惡本質(zhì)，只有對(duì)社會(huì)主義才能使人民過(guò)上幸福美滿的生活。借以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義偉大祖國(guó)的熱愛(ài)和建設(shè)社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)決心。
2把學(xué)法指導(dǎo)引入到語(yǔ)文教學(xué)之中，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)
聯(lián)合國(guó)教科文組織的《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“未來(lái)的文盲不再是毫不認(rèn)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人�！边@句話啟發(fā)我們，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，不僅是傳授知識(shí)、技能的過(guò)程，也是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)的過(guò)程，這就要求教法與學(xué)法必須同步，相互協(xié)調(diào)，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì)”更要“會(huì)學(xué)”，這樣才能有效地提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的素質(zhì)。
語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程是一個(gè)教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，必須遵循“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線的”的原則。教師應(yīng)在課堂上多給學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的時(shí)間，讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主人，而教師應(yīng)把功夫用在“導(dǎo)”上，導(dǎo)方法、導(dǎo)技能、導(dǎo)規(guī)律。正如著名教育家葉圣陶老先生所講，教是為了不教。教師的教學(xué)要致力于導(dǎo)，即把立足點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”上，使其達(dá)到“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師做”的目的。
3誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生自主參與意識(shí)
素質(zhì)教育要發(fā)揮全體學(xué)生的主動(dòng)精神、自主意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)體。要達(dá)到這個(gè)目的，教師必須想方設(shè)法“以教材為載體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力�！�
3.1將課前預(yù)習(xí)移入課堂，定時(shí)間和目標(biāo)。教師講授新課前給學(xué)生一節(jié)課預(yù)習(xí)，學(xué)生自讀課文，整體感知，利用工具書解決預(yù)習(xí)過(guò)程中遇到的字、詞、句和教師所給出的預(yù)習(xí)提綱，再有難點(diǎn)留在課上質(zhì)疑問(wèn)難，這樣做有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
3.2運(yùn)用電教手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。電教手段具有直觀性，有利于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，它在語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生直觀思維方面具有重要作用。如《狼牙山五壯士》的教學(xué)，講五壯士勝利完成掩護(hù)群眾和部隊(duì)轉(zhuǎn)移的任務(wù)后，屹立于狼牙山頂峰，準(zhǔn)備跳崖部分時(shí)，讓學(xué)生邊看彩色幻燈片，邊聽(tīng)錄音，這樣就把五壯士為了革命，為了人民而勇于獻(xiàn)身的偉大壯舉展現(xiàn)在學(xué)生面前。然后讓學(xué)生看幻燈片，描述畫面，也使學(xué)生順利地理解了“屹立”等重點(diǎn)詞語(yǔ)，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)了學(xué)生直觀思維能力，并從中受到了愛(ài)國(guó)主義教育。
4抓好活動(dòng)課，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)
課堂教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的“主渠道”，只有使課堂教學(xué)切實(shí)發(fā)揮出“主渠道”的`作用，素質(zhì)教育才能落到實(shí)處。它對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫訓(xùn)練，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用。但是，語(yǔ)文課堂畢竟不能使每個(gè)學(xué)生都能得到訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，所以為了落實(shí)素質(zhì)教育提倡的“要面向全體，全面發(fā)展”，我們語(yǔ)文教師必須切實(shí)抓好活動(dòng)課這一輔助課程，讓學(xué)生個(gè)性在活動(dòng)中得以充分發(fā)揮。語(yǔ)文活動(dòng)課的內(nèi)容是語(yǔ)文課的延伸。
如：朗讀比賽、猜謎語(yǔ)、故事會(huì)、智力競(jìng)賽、表演《小英雄雨來(lái)》、《凡卡》、《奴隸英雄》等課文內(nèi)容……在活動(dòng)中要充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的原則，即每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，教師把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛(ài)好、興趣獨(dú)立地進(jìn)行活動(dòng)，他們有了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，積極性高漲。通過(guò)活動(dòng)課，拓寬了學(xué)生知識(shí)的深度和廣度，使學(xué)生心理，身體等素質(zhì)得到發(fā)展，培養(yǎng)了個(gè)性，同時(shí)也促進(jìn)了語(yǔ)文課的教學(xué)，提高了學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的語(yǔ)言素質(zhì)�？傊谡Z(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，必須激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí);培養(yǎng)良好習(xí)慣，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，陶冶學(xué)生高尚的情操。
關(guān)于教育論文13
摘 要：初中思想品德課是學(xué)生進(jìn)行思想品德學(xué)習(xí)的主陣地，也是新課改的重要環(huán)節(jié)，新課改倡導(dǎo)以人為本，思想品德課教學(xué)必須把以人為本作為核心理念，改變傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高課堂教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。本文主要結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，就初中思想品德課如何體現(xiàn)“以人為本”的教育理論談?wù)勛约旱目捶ㄅc體會(huì)。
關(guān)鍵詞：初中思想品德課 以人為本
初中生正處在價(jià)值觀、思想品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，所以思想品德課對(duì)他們來(lái)說(shuō)是非常重要的，它能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀。以往的思想品德課具有說(shuō)教性、強(qiáng)制性傾向，對(duì)學(xué)生實(shí)際思想品德形成的幫助很有限，實(shí)效性不高，缺乏吸引力，很難激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。新課改倡導(dǎo)的以人為本教育理論，初中思想品德課教學(xué)要體現(xiàn)以人為本的理念，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，打破原有的教學(xué)方式，提高思想品德課教學(xué)的實(shí)效性、針對(duì)性，切實(shí)發(fā)揮思想品德課應(yīng)有的作用。那么，作為一名初中思想品德課教師，如何在課堂教學(xué)中體現(xiàn)“以人為本”的教育理論呢？
一、樹立以人為本的教學(xué)理念
教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)都是人，應(yīng)著眼于人的可持續(xù)發(fā)展。思想品德課在培養(yǎng)學(xué)生思想品德，形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀方面起著積極作用，課堂教學(xué)中應(yīng)樹立以人為本的教學(xué)理念，以造就學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生作為教學(xué)的歸宿。隨著新課改的推進(jìn)，教師越來(lái)越認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中起指引作用。這就需要教師提高自身的人文素質(zhì)，改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立以人為本的教學(xué)理念。
1.教師要樹立現(xiàn)代德育觀
素質(zhì)教育下，教師要樹立現(xiàn)代德育觀，由原來(lái)的道德教育轉(zhuǎn)向道德學(xué)習(xí)，也即是說(shuō)從“培養(yǎng)論”走向“學(xué)習(xí)論”，注重教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自己體驗(yàn)、自己實(shí)踐，學(xué)生是道德學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生道德品質(zhì)的形成是靠自己學(xué)習(xí)的，雖然離不開(kāi)教師的引導(dǎo)、促進(jìn)，但不能越俎代庖。w
2.教師要有良好的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感
應(yīng)試教育背景下，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，機(jī)械的學(xué)習(xí)，談不上人文精神的培養(yǎng)，更不用說(shuō)素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)了。思想品德課要發(fā)揮應(yīng)有的作用，教師必須走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感。如教學(xué)“我們共同的家園”時(shí)，教師可以用多媒體給學(xué)生展示身邊環(huán)境污染的現(xiàn)狀，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)大自然的重要性，讓學(xué)生親近大自然，愛(ài)護(hù)大自然，樹立正確的自然觀，與大自然和諧相處。并引導(dǎo)學(xué)生保護(hù)自然、美化自然從自我做起，讓學(xué)生受教師社會(huì)責(zé)任感的熏陶，產(chǎn)生潛移默化的影響。
二、明確以人為本的教學(xué)目標(biāo)
如果學(xué)校只注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，很容易找到短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得知識(shí)的方式，但忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。以提高學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)，成功的學(xué)習(xí)者只有少數(shù)，所以教育目標(biāo)不能局限于對(duì)少數(shù)人的培養(yǎng)，也不能將分?jǐn)?shù)作為教育的最終目標(biāo)，而應(yīng)該面向全體學(xué)生，以每個(gè)學(xué)生的充分發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，讓學(xué)生適應(yīng)不斷變革的世界。
初中思想品德新課標(biāo)規(guī)定了初中學(xué)生思想品德教育的任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素養(yǎng)，形成良好的心理品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。思想品德課不僅要傳授知識(shí)，更重要的是發(fā)展學(xué)生能力，也就是說(shuō)思想品德課教學(xué)要將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，其中知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力是思想品德課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，沒(méi)有這種轉(zhuǎn)化，就不能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，更不用說(shuō)提高教學(xué)效果了。如教學(xué)“創(chuàng)建新集體”時(shí)，如果進(jìn)行說(shuō)教，讓學(xué)生灌輸每個(gè)人都應(yīng)該各盡其能，為集體奉獻(xiàn)自己的力量，學(xué)生也能記住知識(shí)，但課堂必會(huì)索然無(wú)味。教師如果采用游戲如“折筷子”等來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，會(huì)讓學(xué)會(huì)意識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量，這樣課堂教學(xué)改變了單純的知識(shí)灌輸與說(shuō)教，通過(guò)趣味性的游戲引導(dǎo)學(xué)生接受知識(shí)，樹立集體意識(shí)。
三、創(chuàng)設(shè)以人為本的教學(xué)氛圍
以人為本強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師的教要圍繞學(xué)生的學(xué)展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)融洽的師生關(guān)系。教師不再是知識(shí)的傳授者而是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者，這種新型的師生關(guān)系有助于學(xué)生的全面發(fā)展。
1.尊重學(xué)生
課堂教學(xué)中教師要突出學(xué)生的主體地 ，把學(xué)生看成活生生的、有感情的人，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如教學(xué)“主動(dòng)溝通 健康成長(zhǎng)”時(shí)，可以借助多媒體給學(xué)生展示最美女教師張麗莉的事跡，學(xué)生很受感動(dòng)。然后讓學(xué)生回憶自己成長(zhǎng)過(guò)程中印象最深刻的老師是誰(shuí)？自由寬松的氛圍激發(fā)學(xué)生的情感，喚發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思想品德課積極的情感。
2.理解學(xué)生
新課標(biāo)倡導(dǎo)師生交流、互動(dòng)，其實(shí)課堂教學(xué)就是師生互動(dòng)的過(guò)程，教師要樹立師生平等的觀念，平等的與學(xué)生交流，如果教師居高臨下，當(dāng)著其他教師的面訓(xùn)斥學(xué)生，效果會(huì)不佳，不可能得到學(xué)生真正的心理溝通。教師選擇用平等的、朋友的身份共同討論問(wèn)題，溝通的效果會(huì)更好，也能得到學(xué)生的真實(shí)想法，這樣才能深入了解學(xué)生。
3.信任學(xué)生
教師教學(xué)中以學(xué)生的發(fā)展為中心，充分信任學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)，而教師要做的只是實(shí)時(shí)、客觀的給予評(píng)價(jià)，消除學(xué)生的心理壓力，讓學(xué)生感受到自己的主體地位，從而放松心情，積極地參與課堂，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而提高自己的能力。
四、貫徹以人為本的教學(xué)過(guò)程
教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)給學(xué)生以引導(dǎo)和啟發(fā)，也就是說(shuō)要給學(xué)生發(fā)問(wèn)的時(shí)間和空間。思想品德教學(xué)中教師要以人為本，變知識(shí)講授為情感交流，切實(shí)注重學(xué)生的情感，凸顯學(xué)生的主體地位；緊密結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，理論與實(shí)際相結(jié)合，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
1.變知識(shí)傳授為情感交流
傳統(tǒng)教學(xué)注重知識(shí)傳授，忽視師生之間的情感交流，學(xué)生只能被動(dòng)的接受知識(shí)，壓抑情感，教學(xué)出現(xiàn)枯燥無(wú)味、效率低的局面，造成學(xué)生知情分離。初中思想品德課目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀，因此課堂教學(xué)要注重情感交流。情感教學(xué)就是在教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮情感的積極作用，提高教學(xué)效果。只有這樣的教育，認(rèn)知與情感才能達(dá)到和諧統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)人的教育。情感教學(xué)使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)變化，挖掘?qū)W生自身潛力與價(jià)值，這與新課改倡導(dǎo)的理念相一致。思想品德課的任務(wù)是讓學(xué)生掌握知識(shí)、開(kāi)發(fā)潛力，培養(yǎng)完美個(gè)性，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如教學(xué)“發(fā)掘自己的潛能”時(shí)，可以結(jié)合“一個(gè)成功的日本企業(yè)家”的案例來(lái)進(jìn)行，讓學(xué)生思考：日本企業(yè)家成功的秘訣是什么？你得到了什么啟示？積極的暗示有什么作用？學(xué)生經(jīng)過(guò)思考、討論，基本上都能得出企業(yè)家成功的秘訣在于自己積極地暗示，以提高自己的勇氣和信心。然后教師再設(shè)計(jì)“我能行”活動(dòng)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的“我能行”，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)。 2.理論與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合
學(xué)生有興趣時(shí)會(huì)學(xué)得最好，教學(xué)過(guò)程中把枯燥的理論知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，學(xué)生更愿意學(xué)。如學(xué)習(xí)“換位思考與人為善”時(shí)，目的是讓學(xué)生了解換位思考與人為善的實(shí)質(zhì)。課堂教學(xué)中教師可以給學(xué)生介紹一些寬容待人的故事，讓學(xué)生在聽(tīng)故事的過(guò)程中理解寬容。然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)創(chuàng)Q位思考與人為善，比如生活中雞毛蒜皮的小事、清官難斷的家務(wù)事等，學(xué)生的'積極性很高，在探討的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生以自己的行動(dòng)平等待人、寬容待人，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，形成積極的人生態(tài)度。
五、采用以人為本的教學(xué)方法
新課改中，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，采用有效地教學(xué)方式和教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)起來(lái)，活躍課堂氣氛。設(shè)疑法、實(shí)踐法、情境法等都是非常有效地方法，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，開(kāi)啟學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而體現(xiàn)以人為本的含義。所以新課改要求教師采用合適的教學(xué)方法，誘導(dǎo)學(xué)生參與到課堂中來(lái)，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。
1.自主探究法
自主探究是引導(dǎo)學(xué)生積極地參與課堂教學(xué)，只要是學(xué)生能自己完成的，教師絕不能代替學(xué)生完成，從而讓學(xué)生養(yǎng)成自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣。如教學(xué)中只要是學(xué)生能自學(xué)完成的知識(shí)，堅(jiān)決放手讓學(xué)生自己完成，只有難以理解的知識(shí)才講解。如教學(xué)“學(xué)會(huì)合作”時(shí)，教師可以講述現(xiàn)代人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，講解合作對(duì)成長(zhǎng)的重要性。這樣余下的課堂時(shí)間節(jié)省下來(lái)讓學(xué)生結(jié)合課后題自己思考、探索，層層深入的學(xué)習(xí)，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又能提高教學(xué)效果。
2.實(shí)踐法
思想品德教學(xué)中教師要把知識(shí)教活，讓學(xué)生學(xué)活，給學(xué)生留出大量的時(shí)間去思考。如教學(xué)“人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家”時(shí)，教師精講教材內(nèi)容后，余下的時(shí)間用于課后實(shí)踐活動(dòng)上。課堂教學(xué)中 教師讓學(xué)生完成合作探究題：我的班級(jí)，我做主——為自己所在的班級(jí)設(shè)計(jì)一套班規(guī)。學(xué)生分組合作，每個(gè)小組都是推薦出一名發(fā)言人，上臺(tái)演講制定的班規(guī)。小組經(jīng)過(guò)討論，最后都完成了班規(guī)設(shè)計(jì)，演講很精彩，最后從幾個(gè)小組中評(píng)選出最佳的一套作為班規(guī)。這樣學(xué)生自己討論制定班規(guī)，由學(xué)生自己挖掘知識(shí)，既能體現(xiàn)課堂教學(xué)的民主，又能讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程充滿著趣味。
六、構(gòu)建以人為本的教學(xué)評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)以考試成績(jī)作為主要指標(biāo)，導(dǎo)致違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的填鴨式、灌輸式的訓(xùn)練，不利于發(fā)展學(xué)生的潛力。新課改對(duì)思想品德的教學(xué)評(píng)價(jià)提出了進(jìn)一步要求，使評(píng)價(jià)傾向于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，這與以人為本的評(píng)價(jià)相一致。以人為本追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程，使注重結(jié)果的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)移到注重過(guò)程的發(fā)展性評(píng)價(jià)。
1.評(píng)價(jià)內(nèi)容由認(rèn)知評(píng)價(jià)發(fā)展到全面綜合評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)評(píng)價(jià)以考試為檢測(cè)的重要手段，對(duì)學(xué)生能力的發(fā)展重視不足。思想品德課要采用多元評(píng)價(jià)的方法如成長(zhǎng)檔案等。成長(zhǎng)檔案注重學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的同時(shí)，還關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、學(xué)習(xí)能力及其他潛能的發(fā)展。思想品德課要充分利用課前五分鐘演講，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力、綜合實(shí)踐能力。日常評(píng)價(jià)中用積極的眼光，采用觀察、記錄、訪談等方式，多角度評(píng)價(jià)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，樹立學(xué)生的自信心。如探究活動(dòng)“我們的班徽、我們的座右銘”等，對(duì)這些探究活動(dòng)評(píng)價(jià)時(shí)，教師要觀察學(xué)生的投入情況、與人交流的能力、對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度等，將學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)記錄下來(lái)。
2.評(píng)價(jià)從注重結(jié)果轉(zhuǎn)向注重過(guò)程
傳統(tǒng)評(píng)價(jià)注重總結(jié)性評(píng)價(jià)，讓人力不從心，教師可以放寬評(píng)價(jià)方式，課堂教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將課堂表現(xiàn)如發(fā)言、學(xué)習(xí)行為等納入學(xué)生成長(zhǎng)檔案，將評(píng)價(jià)貫穿到學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，從而產(chǎn)生積極地教育意義，促使學(xué)生不斷地發(fā)展。
3.學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)中，學(xué)生沒(méi)有任何評(píng)價(jià)自主權(quán)，只能被動(dòng)的接受評(píng)價(jià)。成長(zhǎng)檔案改變了這種狀況，將學(xué)生吸收到評(píng)價(jià)體系中來(lái)，學(xué)生既是評(píng)價(jià)者，又是被評(píng)價(jià)者 ，這種評(píng)價(jià)方式有助于促進(jìn)人與人之間的對(duì)話，尤其是評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間的合作，從而促使被評(píng)價(jià)者主動(dòng)參與到評(píng)價(jià)過(guò)程，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
總之，教學(xué)有法，教無(wú)定法。初中思想品德課教師，要樹立“以人為本”的教學(xué)觀念，不斷提高自身素養(yǎng)，積極改革教學(xué)策略，讓學(xué)生有更多的時(shí)間探索、思考，從而推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄒杏賢.以學(xué)生為主體，讓課堂充滿陽(yáng)光[j].廣東教育，20xx（6）
[2]李崇富.初中思想品德課教學(xué)堅(jiān)持以人為本的體會(huì)[j].淮陰師范學(xué)院教育科學(xué)論壇，20xx（4）
關(guān)于教育論文14
社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步使人們的生活水平不斷提升，在當(dāng)前環(huán)境下，各行各業(yè)對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用也越來(lái)越多，這也就需要更多的計(jì)算機(jī)專業(yè)的人才。所以在當(dāng)今時(shí)期，為了迎合時(shí)下的環(huán)境和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，如何做好計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育的教學(xué)改革和創(chuàng)新工作是一個(gè)值得研究的課題，本文將主要針對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要探究，希望所得結(jié)果能夠引起大家的關(guān)注和重視，并未相關(guān)領(lǐng)域提供可行的參考。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期;計(jì)算機(jī);基礎(chǔ)教育
一、引言
當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育又一次步入了一個(gè)新的發(fā)展階段，而對(duì)于計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育，需要注重素質(zhì)培養(yǎng)，能力培養(yǎng)和全面應(yīng)用的原則，全方面培養(yǎng)出具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的計(jì)算機(jī)專業(yè)人才，只有這樣才能夠?yàn)槲覈?guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以針對(duì)當(dāng)下的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)進(jìn)行有效合理的改革和創(chuàng)新是一項(xiàng)勢(shì)在必行的任務(wù)。
二、新時(shí)期計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育改革與創(chuàng)新的必要性
從全世界角度來(lái)看，對(duì)于計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)主要?jiǎng)澐譃閮蓚�(gè)時(shí)期。首先一個(gè)時(shí)期是在計(jì)算機(jī)發(fā)明的初期，這一階段重視對(duì)計(jì)算機(jī)的程序設(shè)置，而且那時(shí)候計(jì)算機(jī)是一種專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，所以也只有一些重點(diǎn)的院校才會(huì)開(kāi)設(shè)。所涉及到的語(yǔ)言也只是LOGO語(yǔ)言、Basic語(yǔ)言和FORTRAN語(yǔ)言[1]。到了上個(gè)世紀(jì)八十年代的時(shí)候，人類對(duì)計(jì)算機(jī)的教學(xué)開(kāi)始進(jìn)行了一個(gè)新的時(shí)期。這時(shí)候的計(jì)算機(jī)已經(jīng)成為一個(gè)基本技能，而高校內(nèi)所涉及到的計(jì)算機(jī)課程也多了起來(lái)。對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育進(jìn)行培訓(xùn)教學(xué)需要從實(shí)踐方面出發(fā)對(duì)有效的`教學(xué)方法進(jìn)行總結(jié)，目前從宏觀的角度來(lái)對(duì)計(jì)算機(jī)進(jìn)行基礎(chǔ)教育尚且很難達(dá)到既定效果。在創(chuàng)新理念下，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育體系也沒(méi)有被充分的發(fā)展和發(fā)揮出來(lái)，所以在教學(xué)觀念上仍然維持著傳統(tǒng)的教學(xué)思維，那么怎樣通過(guò)計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)課程來(lái)對(duì)學(xué)生更好的培養(yǎng)呢，這就需要對(duì)計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從這里也能夠看出在當(dāng)今時(shí)期進(jìn)行計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)改革和創(chuàng)新是十分必要的。
三、新時(shí)期計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革與創(chuàng)新策略
（一）了解學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)
因?yàn)槿伺c人之間的差異性和先天結(jié)構(gòu)與后天教學(xué)模式的不同，導(dǎo)致學(xué)生與學(xué)生之間的知識(shí)結(jié)構(gòu)存在必要差異。相對(duì)于其他學(xué)科而言，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的邏輯性和層次性非常強(qiáng)，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如各個(gè)進(jìn)制之間的相互轉(zhuǎn)換，這只有將二進(jìn)制和十進(jìn)制的轉(zhuǎn)換桂策充分掌握才能夠更好的掌握和理解八進(jìn)制和十六進(jìn)制與十進(jìn)制的轉(zhuǎn)換規(guī)則。這樣才進(jìn)行計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的時(shí)候，可以在學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣可以有效避免因?yàn)閭魇谥R(shí)的時(shí)候跨度太大、難度太高而導(dǎo)致的學(xué)習(xí)效果受到影響。
（二）采用多種教學(xué)方法相結(jié)合的授課方式
對(duì)于計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)這一門課程而言，其課程復(fù)雜且繁瑣，只有采用豐富多彩的教學(xué)形式才能夠更好的吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)這一門課程充滿興趣。所以教師在教課過(guò)程中應(yīng)該扮演起引路人的角色，使學(xué)生充分的學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，開(kāi)拓視野[2]。傳統(tǒng)的講課方式基本上是教師在上面拼命地講，而學(xué)生卻并不一定好好聽(tīng)，這主要是因?yàn)閹熒g缺乏必要的互動(dòng)，很多學(xué)生大都是被動(dòng)的在接受相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏主動(dòng)性，也不能夠創(chuàng)造性的對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)有很高的實(shí)踐性，理論知識(shí)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢校和鞏固才能夠更好的熟記于心，從而利用到相關(guān)的行業(yè)當(dāng)中。多以在講課的時(shí)候可以采用多種教學(xué)方法，比如任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的教學(xué)方法，為學(xué)生安排一些實(shí)際任務(wù)，像是完成某種財(cái)務(wù)報(bào)表或者指定簡(jiǎn)單的軟件等等，以此來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。
�。ㄈ┏浞掷矛F(xiàn)代化教學(xué)工具
計(jì)算機(jī)教學(xué)本身就需要利用計(jì)算機(jī)時(shí)間操作來(lái)完成先關(guān)的教學(xué)任務(wù)，最簡(jiǎn)單的例子，比如在電腦資源管理器當(dāng)中實(shí)現(xiàn)文件或文件夾的移動(dòng)，這就需要借助計(jì)算機(jī)來(lái)完成。比如編程設(shè)計(jì)一個(gè)計(jì)算器，這需要借助計(jì)算機(jī)編輯代碼來(lái)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還需要配合教師的講解和學(xué)生的主觀練習(xí)，才能夠促使學(xué)生更快的對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)詳細(xì)的掌握。很多院校并不重視對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，在講課的時(shí)候基本上很少用到現(xiàn)代化教學(xué)媒介[3]，這樣的缺失會(huì)對(duì)教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生極大的影響，嚴(yán)重的阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。所以為了更好的做好新時(shí)期的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)工作，需要充分利用當(dāng)前的各種現(xiàn)代化教學(xué)工具，除了計(jì)算機(jī)本身以外，新的教學(xué)組織性質(zhì)也比較多，比如現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)室教學(xué)、圖書館教學(xué)、專用教室教學(xué)等。只有在當(dāng)前的教學(xué)過(guò)程中不斷采用新的教學(xué)方式，才能有效避免因?yàn)閱我恍越虒W(xué)所導(dǎo)致的效果不佳和學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差等問(wèn)題。
�。ㄋ模┘皶r(shí)進(jìn)行教學(xué)反饋工作
學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可能會(huì)因?yàn)檎J(rèn)知不足等問(wèn)題所導(dǎo)致的學(xué)習(xí)效果出現(xiàn)偏離，所以教師應(yīng)該做好反饋工作安排。這樣能夠根據(jù)學(xué)生對(duì)相關(guān)信息的反饋來(lái)調(diào)整教學(xué)，這樣的反饋調(diào)節(jié)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)效果非常顯著，而教師需要注意的是在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該側(cè)重對(duì)學(xué)生認(rèn)知技能的缺點(diǎn)進(jìn)行分析統(tǒng)計(jì)，并及時(shí)有效的對(duì)相關(guān)信息做出反饋。要不斷的促使學(xué)生對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)技能進(jìn)行調(diào)節(jié)和完善。比如說(shuō)在學(xué)習(xí)代碼編程之時(shí)，學(xué)生可以將自己設(shè)計(jì)的作品交給老師，進(jìn)行課堂匯報(bào)，這樣學(xué)生作業(yè)的完成情況便一目了然，同時(shí)教師還能夠?qū)ζ溥M(jìn)行評(píng)價(jià)，指導(dǎo)學(xué)生在編程過(guò)程中遇到的問(wèn)題，這樣也能夠使其他學(xué)生對(duì)觀看的過(guò)程中對(duì)相關(guān)知識(shí)有所了解。
四、結(jié)語(yǔ)
本研究主要就新時(shí)期計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育教學(xué)的改革和創(chuàng)新進(jìn)行分析，文中筆者涉及到了一些自己的主觀看法。筆者認(rèn)為計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)是學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)的基礎(chǔ)工作，能夠?yàn)閷W(xué)生以后掌握更深層次的計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)任務(wù)打好基礎(chǔ)，因此做好該門學(xué)科的教學(xué)工作具有重要意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]李向東，孫莉娟。高校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策[J]。焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，24（04）：162—164。
[2]魏平，熊偉清。計(jì)算機(jī)學(xué)科教育若干問(wèn)題思考[J]。寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），20xx，24（06）：234—326。
[3]楊晉峰，楊校輝。我校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育改革方向的探討[J]。新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，11（04）：38。
關(guān)于教育論文15
重視師德的教育和培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)將師德的教育和培養(yǎng)落實(shí)在每一項(xiàng)工作之中、每一個(gè)崗位之上、每一個(gè)個(gè)體身上，并不斷探索適應(yīng)新時(shí)期需要的師德建設(shè)新內(nèi)容、新方式、新手段。
一、讓師德“落地”
道德重要的不在于認(rèn)識(shí)和判斷，而在于實(shí)踐。因此，我們強(qiáng)調(diào)，讓教師職業(yè)道德規(guī)范從理想走向現(xiàn)實(shí)，從文本走向?qū)嵺`，讓師德可見(jiàn)、可做、可學(xué)、可評(píng)�！疤煜麓笫�，必做于細(xì)”，師德在教師層面做細(xì)了，在幼兒園管理中就能實(shí)現(xiàn)“道法自然”。為此，我們將師德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的要求，將師德規(guī)范分解為對(duì)待工作之道、與家長(zhǎng)相處之道、與幼兒相處之道、與同伴相處之道、與社會(huì)相處之道的細(xì)則，通過(guò)具體規(guī)范和實(shí)例，讓師德融入教師的工作細(xì)節(jié)，浸潤(rùn)于教師的保教行為之中。
1.讓師德可見(jiàn)。師德不是抽象的，不是處于高端的理想狀態(tài)，而是可以看見(jiàn)的。我們以愛(ài)和責(zé)任為師德核心，將愛(ài)和責(zé)任可視化。如對(duì)孩子的愛(ài)體現(xiàn)在一日生活中對(duì)于孩子生活護(hù)理的細(xì)致到位。具體表現(xiàn)為幫助或引導(dǎo)孩子的“十二無(wú)”：孩子臉上無(wú)鼻涕痕跡、嘴角無(wú)吃飯(點(diǎn)心)的痕跡、無(wú)不梳的頭發(fā)、無(wú)露出的肚臍、無(wú)穿臟衣、無(wú)穿反衣、無(wú)內(nèi)衣袖不拉、無(wú)扣錯(cuò)鈕扣、無(wú)穿尿濕褲、無(wú)穿反褲、無(wú)穿反鞋、無(wú)鞋帶散開(kāi)。每天由總值班人員和保健教師例行檢查，幫助教師養(yǎng)成細(xì)致照顧孩子生活和積極培養(yǎng)孩子生活自理能力的意識(shí)及習(xí)慣。
2.讓師德可做。師德不是掛在嘴上的，而是要實(shí)實(shí)在在做出來(lái)的。我們提出： “簡(jiǎn)單的事天天做好就是不簡(jiǎn)單，容易的事天天做好就是不容易�！睋�(jù)此，我們要求教師把知道的事、明白的事、簡(jiǎn)單的事做好。在我們看來(lái)，師德的每項(xiàng)內(nèi)容都有對(duì)應(yīng)的行為和事件。如，關(guān)于保護(hù)幼兒的安全，我們明確規(guī)定發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)每個(gè)人的職責(zé)、具體要做的事情以及具體的站位。通過(guò)一次次的消防和防暴演習(xí)，每個(gè)人都明確了自己的職責(zé)，明白了職責(zé)不是僅僅寫在紙上的。同時(shí)通過(guò)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、書面考試、實(shí)踐考核，教師牢記了自己的職責(zé)，形成了自覺(jué)反應(yīng)，從而將安全工作落到了實(shí)處。
3.讓師德可學(xué)。我們努力讓教師感受到，師德標(biāo)兵并不是高不可攀的，師德榜樣就在身邊，每個(gè)人都可以成為他人學(xué)習(xí)的師德榜樣。我們不求做高、大、全的完人，只求做有閃光點(diǎn)的凡人。我園每學(xué)期都表彰師德標(biāo)兵，經(jīng)常舉行“我身邊的師德模范”演講活動(dòng)，每學(xué)期都舉行一次向他人學(xué)習(xí)的活動(dòng)。我們還經(jīng)常引導(dǎo)教職員工在同事身上找值得自己學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)和良好行為，然后歸類分析這些優(yōu)秀品質(zhì)和良好行為，安排不同的專場(chǎng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。如：我園有一位老教師照顧孩子午睡的工作做得特別細(xì)致，哪些孩子容易出汗，睡覺(jué)前要脫幾件衣服;哪些孩子容易著涼，要將其被角掖實(shí);哪些孩子喜歡蹬被子，要幫助其蓋嚴(yán)被子等，心里都清清楚楚，所以她班里的孩子出勤率高，家長(zhǎng)滿意度極高。我們就組織大家一起觀摩那位老師是如何在孩子午睡時(shí)進(jìn)行生活護(hù)理的，并請(qǐng)她給大家做專題講座。在我園，每個(gè)人都可以成為師德標(biāo)兵，每個(gè)人都在不斷地向他人學(xué)習(xí)和被他人學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得提高。
4.讓師德可評(píng)。師德不是只在評(píng)選先進(jìn)和申報(bào)職稱時(shí)才進(jìn)行評(píng)價(jià)的。我們注重建立常態(tài)化的評(píng)價(jià)機(jī)制，人人掌握標(biāo)準(zhǔn)、人人參與評(píng)價(jià)，人人被評(píng)價(jià)、事事可評(píng)價(jià)、時(shí)時(shí)可評(píng)價(jià)。幼兒園每個(gè)崗位的工作標(biāo)準(zhǔn)不僅本崗位的教師清楚，其他教師也都很清楚。每個(gè)人可以自我評(píng)價(jià)，也可以評(píng)價(jià)他人。我們每天由總值班人員巡視幼兒園各崗位、各環(huán)節(jié)工作情況，然后和教職員工一起評(píng)價(jià);我們每學(xué)期都通過(guò)詢問(wèn)幼兒、家長(zhǎng)問(wèn)卷、電話訪談、小型座談會(huì)等形式，了解家長(zhǎng)對(duì)于班級(jí)教師和保育員、保健醫(yī)生、園長(zhǎng)等的看法和評(píng)價(jià)。我們主動(dòng)請(qǐng)幼兒、家長(zhǎng)、教師代表及教育主管部門領(lǐng)導(dǎo)等多方參與，對(duì)我們的工作進(jìn)行多主體的評(píng)價(jià)。我們力求讓執(zhí)行者和檢查者清楚每項(xiàng)工作的規(guī)范，努力把自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。如：為照顧好食物過(guò)敏幼兒，我們要求廚房工作人員、本班教師和保育員、保健醫(yī)生、總值班人員等都熟悉這些幼兒，不僅要記住名字，還要記住是哪一個(gè)班級(jí)的幼兒，他們分別對(duì)那一種食物過(guò)敏。園里通過(guò)面查和書面檢查了解此項(xiàng)工作的到位情況;同時(shí)，通過(guò)記錄和問(wèn)卷、詢問(wèn)等方式了解是否完全滿足了每一個(gè)食物過(guò)敏孩子的個(gè)別化需要，并將此結(jié)果告知家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)也成為師德的.評(píng)價(jià)者。
二、讓師德“生根”
師德建設(shè)不能僅滿足于教職員工的“知其然”，還要努力讓教職員工“知其所以然”。我們很重視師德學(xué)習(xí)的累積效應(yīng)，既注重借鑒各國(guó)的師德規(guī)范，也注重學(xué)習(xí)歷史上的師德典范，更注重學(xué)習(xí)當(dāng)代的先進(jìn)模范人物，并強(qiáng)調(diào)達(dá)到公民的基本素質(zhì)要求，從縱橫、遠(yuǎn)近、他人和自己等多個(gè)角度幫助教職員工理解和認(rèn)同師德建設(shè)的意義、內(nèi)容。通過(guò)全方位學(xué)習(xí)，教職員工有關(guān)師德建設(shè)的視野、心態(tài)和參與的主動(dòng)性等都發(fā)生了變化，他們對(duì)師德建設(shè)的必要性和必然性有了較深刻的理解。隨著實(shí)踐的逐步深入，教師從觀念、價(jià)值取向等方面對(duì)師德規(guī)范產(chǎn)生了認(rèn)同感，從而使師德規(guī)范的執(zhí)行變成了一種內(nèi)心的自主選擇。
1.學(xué)習(xí)相應(yīng)的法律、法規(guī)。我們首先強(qiáng)調(diào)教師是一個(gè)公民，是一個(gè)從事教師職業(yè)的公職人員，所以，我們將教師的職業(yè)道德與責(zé)任義務(wù)教育融入“公民教育”與“公民責(zé)任”教育之中。為此，我們組織教師學(xué)習(xí)《憲法》《未成年人保護(hù)法》《教師法》《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等法律、法規(guī)，讓教師認(rèn)識(shí)到師德建設(shè)是社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的基本職業(yè)要求，是對(duì)公民的基本義務(wù)要求，然后在充分考慮教師職業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出教師在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，包括對(duì)職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求。我們努力引導(dǎo)教師從公民的角度自覺(jué)履行法律、法規(guī)規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，理解法律是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中協(xié)調(diào)人際利害關(guān)系的基本的社會(huì)規(guī)范，理解法律是依賴公共權(quán)力的強(qiáng)制保證，而道德則是自覺(jué)行為。
2.聆聽(tīng)專家講座和模范人物的先進(jìn)事跡介紹。我們經(jīng)常邀請(qǐng)專家、模范人物來(lái)園指導(dǎo)，讓教師與專家及模范人物零距離互動(dòng)，讓教師感受和領(lǐng)悟師德榜樣的精神，從而認(rèn)識(shí)到一個(gè)優(yōu)秀的教師一定是一個(gè)師德高尚的人，各個(gè)行業(yè)的模范人物一定是本行業(yè)中的道德楷模。我們不但邀請(qǐng)幼兒園特級(jí)教師，還邀請(qǐng)中學(xué)、小學(xué)特級(jí)教師及其他行業(yè)的勞模和著名的科學(xué)家來(lái)園講座，我們組織教師集體觀看央視的“感動(dòng)中國(guó)的年度人物”的專題節(jié)目，讓教師了解他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷、遇到困難和坎坷時(shí)的表現(xiàn)，怎么處理集體和個(gè)人、事業(yè)和家庭、學(xué)習(xí)和發(fā)展的關(guān)系等。這些活動(dòng)使教師獲得了新鮮的、生動(dòng)的、可學(xué)習(xí)的師德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，教師感受到模范人物是可信、可敬的，從而產(chǎn)生向模范人物學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和信心。
3. 研讀有關(guān)師德建設(shè)的名著。多年來(lái)，我們一直要求教師每個(gè)暑假讀一本名家著作，每個(gè)寒假讀一篇教育名家的文章，教師根據(jù)自己的興趣和需要選擇閱讀。每學(xué)期開(kāi)學(xué)初我們組織大家交流學(xué)習(xí)心得。在學(xué)習(xí)和交流過(guò)程中，教師發(fā)現(xiàn)，所有名家都認(rèn)為教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物，同時(shí)認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)在充分肯定教師崇高地位的同時(shí)，也對(duì)教師的道德品行提出了極高的要求。這種學(xué)習(xí)提高了教師對(duì)當(dāng)代世界和中國(guó)建設(shè)師德的必要性和必然性的認(rèn)識(shí)，也深化了他們對(duì)師德內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。
三、讓師德“枝繁葉茂”
在師德建設(shè)上，我們強(qiáng)調(diào)以教師的主體性發(fā)揮為基本追求，讓教師成為職業(yè)道德建設(shè)的積極參與者，使師德建設(shè)成為教師的一種自覺(jué)追求，鼓勵(lì)教師在自主的道德踐行過(guò)程中提升職業(yè)道德水準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)自身精神人格的提升。
1.關(guān)照教師的體驗(yàn)。我園的每一項(xiàng)師德規(guī)范都建立在教師充分觀察、體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。比如：帶操服裝的規(guī)范--不穿裙裝、短衣和低腰褲等，就是教師在觀摩帶操活動(dòng)后形成的。教師們發(fā)現(xiàn)，如果帶操時(shí)教師穿裙裝、短衣、低腰褲等是很不方便也很不雅觀的，于是他們一致認(rèn)為，在幼兒園園紀(jì)園規(guī)中要增加帶操服裝的規(guī)范要求。
2.關(guān)照教師的困惑。我們的共識(shí)是，規(guī)范不是用來(lái)“整”教師的，而是用來(lái)提升工作質(zhì)量的。所以，每當(dāng)教師在工作中產(chǎn)生困惑，如，與幼兒家長(zhǎng)、同事或相關(guān)人員發(fā)生矛盾時(shí)，我們不是去指責(zé)，而是與教師共同面對(duì)，共同分析原因，共同找出改進(jìn)的方法。我們認(rèn)為，很多時(shí)候教師的困惑不是要不要做，而是怎么做。如，教師不知道如何做好家長(zhǎng)工作，于是，我們與教師共同討論并制定了做好家長(zhǎng)工作的細(xì)則，逐一規(guī)范教師如何家訪、如何與家長(zhǎng)交流等日常家園共育工作，這對(duì)教師有效開(kāi)展家長(zhǎng)工作起到了積極有效的指導(dǎo)作用。
3.關(guān)照教師的自尊。教師都具有積極向上的動(dòng)機(jī)需要，管理者要注意保護(hù)和不斷激發(fā)這種動(dòng)機(jī)需要，在這個(gè)過(guò)程中，要特別關(guān)照教師的自尊。比如：每學(xué)期作家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查，目的不是要給教師的工作分出高下，而是幫助教師了解家長(zhǎng)的真實(shí)想法以及對(duì)于我們工作的意見(jiàn)和建議，從而促進(jìn)教師主動(dòng)地去反思和調(diào)整工作。因此，我們采取讓教師自己閱讀家長(zhǎng)問(wèn)卷，然后進(jìn)行自我分析、自我診斷、自我調(diào)整。對(duì)于工作中存在較大問(wèn)題的教師，我們也是與教師單獨(dú)交流，共同分析原因，尋找改進(jìn)的策略。這樣既發(fā)揮了家長(zhǎng)參與幼兒園管理的作用，又保護(hù)了教師的尊嚴(yán)并激發(fā)出教師不斷向上的積極性。
4.關(guān)照不同層次教師的要求。我們注重滿足不同層次教師職業(yè)道德發(fā)展的需求，體現(xiàn)出師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)以及不同的作用。對(duì)新教師強(qiáng)調(diào)規(guī)范性--讓師德規(guī)范發(fā)揮約束作用，對(duì)中年教師強(qiáng)調(diào)示范性--讓師德規(guī)范發(fā)揮指導(dǎo)作用，對(duì)老教師強(qiáng)調(diào)榜樣性--讓師德規(guī)范發(fā)揮激勵(lì)作用。
在師德建設(shè)中注重將師德教育滲透在幼兒園管理及教師的日常保教工作之中，注重職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中將師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為師德行為。我們不斷追求“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的浸潤(rùn)式的、持續(xù)性的、良性互動(dòng)式的師德建設(shè)境界，促使教師積極主動(dòng)地參與到職業(yè)道德建設(shè)中來(lái)。
【教育論文】相關(guān)文章：
物理教育論文12-08
化學(xué)教育論文12-08
生物教育論文12-08
地理教育論文12-08
體育教育論文12-08
科學(xué)教育論文12-08
教育教學(xué)論文12-10
音樂(lè)教育論文12-08
教育論文網(wǎng)12-08