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莫非又是一個(gè)虛妄的神話？-關(guān)于《21世紀(jì)社會(huì)的新趨勢-知識(shí)經(jīng)濟(jì)》的冷竣批判
“一些現(xiàn)代知識(shí)分子……從世界各地搜羅神像，玩起了裝點(diǎn)私人神龕的游戲，或者是利用一切種類的體驗(yàn)創(chuàng)造一個(gè)冒牌貨，并謊稱它擁有神秘的神圣尊嚴(yán)，然后拿著它到書市上去兜售。這簡直就是欺詐或自欺�！盵1]——馬克斯·韋伯，《以學(xué)術(shù)為業(yè)》（1919年）
這真是一個(gè)“來不及學(xué)習(xí)”的時(shí)代。伴隨著數(shù)字科技的飛速發(fā)展以及傳播媒介的高度發(fā)達(dá)，數(shù)不清的新生事物、新生概念有如走馬燈一般，在大眾傳媒的競相炒作中一躍成為最熱門的時(shí)尚，然后在人們還沒弄懂其具體內(nèi)涵和意義所指時(shí)，又驟然消逝于無影無蹤，讓人無從尋跡。這也許是“大眾文化”（匿名權(quán)威）向“分眾文化”（沒有時(shí)尚）過渡時(shí)期中的一大特有景觀吧[2]。這不，又一個(gè)新的名詞正成為高高在上的最新時(shí)髦——“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”披著神話般的裝束，泰然享受著萬人的瞻仰。而清華大學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士吳季松先生應(yīng)時(shí)推出的新著《21世紀(jì)社會(huì)的新趨勢——知識(shí)經(jīng)濟(jì)》也立即變成各大書店柜頭中最暢銷的新書，三個(gè)月內(nèi)連印五次，十?dāng)?shù)萬冊頃刻脫銷。
想想也難怪，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)新詞就字面上已經(jīng)是太美好了，不要說國內(nèi)的一般百姓為之歡呼鼓舞，就連一向最具反思與批判精神的知識(shí)分子聞之也由衷地欣然雀躍。當(dāng)了幾千年的“窮秀才”，解放后又經(jīng)歷了幾十年精神變物質(zhì)的“窮過渡”，好不容易改革后終于能讓一部分人先富起來，沒想到到頭來竟然還是那干“痞子流氓”以及不學(xué)無術(shù)的歌星影星、足球明星先“燦爛”了起來。不少知識(shí)分子被逼下海，拋卻仁義禮信而硬去習(xí)練一身的“匪氣”與“霸氣”，這其中摻和了多少荒唐的無奈感與辛酸之淚。現(xiàn)在總算好了，時(shí)代進(jìn)步了，知識(shí)終于可以化為經(jīng)濟(jì)了，嚴(yán)肅的思想和學(xué)術(shù)研究終于能夠得到應(yīng)有的尊重與回報(bào)了�！爸R(shí)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)被稱為“21世紀(jì)社會(huì)的新趨勢”的新生概念輕松地催發(fā)出潛伏在知識(shí)分子潛意識(shí)中的“柏拉圖情結(jié)”——關(guān)于理想國的千年古夢（在現(xiàn)代社會(huì)中經(jīng)濟(jì)精英的地位完全可以與政治精英媲美），無疑已經(jīng)變成了知識(shí)分子耳中來自救世主的仙籟，成為知識(shí)分子新世紀(jì)理想的安身立命的倚靠。
然而筆者恰好尚年輕氣盛了些，也不屬于“不求甚解”學(xué)派，總覺得天上不會(huì)隨便掉下個(gè)林妹妹，這個(gè)懸空出世的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”也不大象是老天因憐見知識(shí)分子而靈機(jī)一動(dòng)的新饋賜。那么在我們將其奉為又一個(gè)救世主而頂禮膜拜前是否有必要了解一下，這個(gè)極富魅力的名詞究竟是從那里來的？它的真正內(nèi)涵又是什么？知識(shí)又到底是怎樣轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的呢？我想只有先弄清楚其究竟是何方神圣，然后再歡呼雀躍、宣誓效忠也不遲。不要待到又一次煙消云散了無痕時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來竟又是一套“古今最要命的、最魅惑人的謊話”（尼采語）。
◎何為知識(shí)？
到底何為知識(shí)？要弄明白知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來龍去脈，似乎這是跳不過去的一環(huán)。吳季松先生在其新著中也專門辟出了一節(jié)來解答此問，他認(rèn)為知識(shí)就是知道（Know）“6個(gè)W、1個(gè)Q”，即“時(shí)間”（When）、“地點(diǎn)”（Where）、“人物”（Who）、“內(nèi)容”（What）、“原因”（Why）、“方式”（How）以及“數(shù)量”（Quantity）[3]。對這一頗似記敘文寫作要素的答案，我總覺得著實(shí)有些問題，如果我們學(xué)知識(shí)的過程就是知道無數(shù)個(gè)這樣的“6個(gè)W”和“1個(gè)Q”，那我想我們的學(xué)校更應(yīng)該被叫做報(bào)館才對。這“6個(gè)W”和“1個(gè)Q”合起來充其量只能算構(gòu)成一條信息，而不是知識(shí)。我知道以我目前的學(xué)識(shí)，是不夠資格來為“知識(shí)”下定義的，但為說明知識(shí)與信息二者的區(qū)別，特冒昧地將前人的論述加以我的理解記述于此：知識(shí)是用科學(xué)的方法（即分析、抽象和歸納的方法），在特定的、被考察的現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域，從無數(shù)條雜亂無章的信息中引導(dǎo)出一般的、典型的、普遍的，可持續(xù)的成體系的有意義的規(guī)律的闡述。信息可以靠告知而獲得，而知識(shí)只有通過思考才能理解、接受。如果我們的教科書是用來記載由“6個(gè)W”和“1個(gè)Q”所組成的那種“知識(shí)”的話，那么恐怕老圖書館保存著的重達(dá)幾十公斤、比人還高的合訂的《新民晚報(bào)》將會(huì)是最好的現(xiàn)代史教材。汪丁丁先生曾明確地指出，“信息并不是‘知識(shí)’，信息只是包含可能被知道的知識(shí)。當(dāng)我們說我們擁有某項(xiàng)信息時(shí)，我們無非是在說我們已經(jīng)提取出了那項(xiàng)信息所包含的知識(shí)�！盵4]
在此論斷上我還要進(jìn)一步指出的是，信息與知識(shí)也不能簡單地化約為全集與子集的關(guān)系，知識(shí)并非完全地包容在“信息”概念中。羅素曾經(jīng)將一個(gè)人所能具有的知識(shí)劃分為三大類。其一為個(gè)人直接體驗(yàn)所得的知識(shí)；其二為通過其他人間接體驗(yàn)所得的知識(shí)；其三為內(nèi)省所得的知識(shí)。[5]蓋此善言我們不費(fèi)力
[1] [2] [3]
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