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經(jīng)濟(jì)全球化理論流派回顧與評(píng)價(jià)
經(jīng)濟(jì)全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，目前經(jīng)濟(jì)全球化正向縱深層次發(fā)展。我國(guó)已加入WTO，一方面，成千上萬(wàn)的跨國(guó)公司蜂擁而至：我國(guó)正在成為世界市場(chǎng)的一部分；另一方面，成百上千的我國(guó)企業(yè)走出國(guó)門：我國(guó)已漸漸融入世界經(jīng)濟(jì)這個(gè)大家庭中。但我國(guó)絕大多數(shù)企業(yè)在激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，政府一時(shí)也難以認(rèn)清復(fù)雜的國(guó)際市場(chǎng)，因此，研究經(jīng)濟(jì)全球化理論已是十分迫切與必要。
一、經(jīng)濟(jì)全球化理論流派回顧
經(jīng)濟(jì)全球化理論在西方始于英國(guó)的工業(yè)革命時(shí)期，在過(guò)去200多年的歲月里，各主要流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度、立場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化做了全面、深入的研究，取得了豐碩的成果，本文根據(jù)不同時(shí)期、不同性質(zhì)、不同內(nèi)容將其歸納為以下幾種流派：
�。ㄒ唬R克思主義經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)全球化理論
1.馬克思恩格斯的經(jīng)濟(jì)全球化思想。我們可從馬恩（對(duì)馬克思、恩格斯的簡(jiǎn)稱，下同）1845年的著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思分析、表述“世界歷史”的定義與特征里看出馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的最初理解。他說(shuō)：“……生產(chǎn)力的這種發(fā)展（隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在）之所以是絕對(duì)必要的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)使貧困、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須會(huì)重新開始爭(zhēng)取生活必需品的斗爭(zhēng)，也就是說(shuō)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。其次，生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是必需的實(shí)際前提，還因?yàn)椋挥须S著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來(lái)；普遍交往，一方面，可以產(chǎn)生在一切民族中同時(shí)都存在著‘沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的’群眾這一現(xiàn)象（普遍競(jìng)爭(zhēng)）使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后，地域性的個(gè)人為世界歷史性的經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所替代�！保ㄗⅲ厚R克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第一卷，人民出版社，1995,86.）恩格斯在其著作《共產(chǎn)主義原理》中指出：“單是大工業(yè)建立了世界市場(chǎng)這一點(diǎn)，就把全球人民，尤其是各文明國(guó)家的人民，彼此緊密地聯(lián)系起來(lái)，致使每一國(guó)家的人民都受著另一個(gè)國(guó)家的事變的影響�！保ㄗⅲ厚R克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第4卷，人民出版社，1972,368.）由此可見，最初，馬克思把經(jīng)濟(jì)全球化寓于“世界歷史”之中，生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致各國(guó)人民的普遍交往、彼此緊密聯(lián)系是世界歷史的主要內(nèi)容。恩格斯則認(rèn)為，資本主義大工業(yè)是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化的根本誘因，經(jīng)濟(jì)全球化的最根本內(nèi)容和基礎(chǔ)是以世界市場(chǎng)為紐帶的世界性的物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)。1848年，馬恩在其合著的《共產(chǎn)黨宣言》中又指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……過(guò)去那種地方的民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)被各民族的各方面的互相往來(lái)與各方面的相互依賴所代替了，……隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族隔絕和對(duì)立日益消失�！保ㄗⅲ厚R克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第一卷，人民出版社，1995,267.）在馬恩看來(lái)，只有在各地區(qū)、各民族廣泛分工的基礎(chǔ)上形成世界市場(chǎng)，才意味著從根本上消滅了各地區(qū)、各民族相對(duì)孤立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而最終形成相互依賴、相互制約的、統(tǒng)一的世界市場(chǎng)；同時(shí)，隨著世界市場(chǎng)的形成，各地區(qū)、各民族之間的其他方面的交往必然也隨之發(fā)展起來(lái)。由此可見，馬恩在這里認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)全球化與民族問(wèn)題、國(guó)際分工的關(guān)系，并意識(shí)到經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的非經(jīng)濟(jì)影響。馬克思在其不朽著作《資本論》里較為詳細(xì)地論述了生產(chǎn)全球化、資本全球化以及它們的影響。他說(shuō)：“現(xiàn)在，一切國(guó)外投資都已采取股份形式…”，（注：馬克思.資本論[M].第三卷，人民出版社，1975,1030.）“成立國(guó)際卡特爾，例如英國(guó)和德國(guó)在鐵的生產(chǎn)方面成立的卡特爾，使得英、德兩國(guó)的鐵產(chǎn)量飛速增長(zhǎng)……”（注：馬克思.資本論[M].第三卷，人民出版社，1975,495.）�？梢�，馬克思已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了作為經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)主體：跨國(guó)公司的早期形式——卡特爾的性質(zhì)與作用。后來(lái)他又指出，“資本輸出的目的有兩種，一種是作為支付手段或購(gòu)買手段的輸出，另外一種是作為投資為目的的輸出�！保ㄗⅲ厚R克思.資本論[M].第三卷，人民出版社，1975,653.）“資本輸往國(guó)外……是因?yàn)樗趪?guó)外能夠按較高的利潤(rùn)
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