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論西方產(chǎn)權(quán)理論運(yùn)用在中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中的四大問題
在我國(guó)理論界，運(yùn)用西方產(chǎn)權(quán)理論分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題的文獻(xiàn)和觀點(diǎn)越來越多。這里面有兩種傾向值得注意，一種是不考慮約束條件地把西方產(chǎn)權(quán)理論用于中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題的分析研究；另一種則認(rèn)為西方的產(chǎn)權(quán)理論并不適合分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題。前者沒有注意到西方產(chǎn)權(quán)理論存在的前提條件或暗含的假定，這就導(dǎo)致西方產(chǎn)權(quán)理論用于分析現(xiàn)實(shí)問題的解釋力大大下降。如西方產(chǎn)權(quán)理論暗含這樣的假定：有效的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制是產(chǎn)權(quán)發(fā)揮作用的前提；產(chǎn)權(quán)變化與組織形式是同步的，等等。后一種傾向則沒有注意到西方產(chǎn)權(quán)理論的方法論意義。本文的基本觀點(diǎn)是，產(chǎn)權(quán)是效率的基礎(chǔ)，產(chǎn)權(quán)有效運(yùn)作必須要有相應(yīng)的宏觀條件（經(jīng)濟(jì)體制和政治體制）和微觀條件（經(jīng)濟(jì)組織形式）及其科學(xué)的管理。一、馬克思所有制理論與西方產(chǎn)權(quán)理論的異同點(diǎn)：馬克思所有制理論更多強(qiáng)調(diào)的是公平與分配問題，產(chǎn)權(quán)是目的；西方產(chǎn)權(quán)理論更多強(qiáng)調(diào)的是效率與有效配置，產(chǎn)權(quán)是工具
近些年來，西方產(chǎn)權(quán)理論在中國(guó)的“盛行”與馬克思所有制理論在中國(guó)的“冷落”這個(gè)現(xiàn)象本身就有許多值得我們探討的問題。產(chǎn)權(quán)（或財(cái)產(chǎn)權(quán)）這個(gè)范疇并不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，還是一個(gè)法學(xué)、政治學(xué)等都要涉及的概念。
從產(chǎn)權(quán)的實(shí)質(zhì)來看，西方產(chǎn)權(quán)理論與馬克思所有制理論有相同的地方，如西方產(chǎn)權(quán)理論認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)不是指人與物之間的關(guān)系，而是指由物的存在及關(guān)系它們的使用所引起的人們之間相互認(rèn)可的行為關(guān)系，這些與馬克思所有制理論的觀點(diǎn)基本上是一致的；又例如，馬克思所有制理論和西方產(chǎn)權(quán)理論都強(qiáng)調(diào)所有制（或產(chǎn)權(quán)）在社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題分析中重要地位等等。但是馬克思所有制理論與西方產(chǎn)權(quán)理論亦存在許多不同之處：
1、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是所有制作為最基本的制度對(duì)社會(huì)的性質(zhì)及其社會(huì)公平的影響，而產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)卻強(qiáng)調(diào)產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)效率的功能，即產(chǎn)權(quán)的界定、轉(zhuǎn)讓以及不同產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的差異對(duì)資源配置的影響。西方產(chǎn)權(quán)理論的中心任務(wù)是要表明產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容如何以特定的和可以預(yù)期的方式來影響資源的配置和使用。一般的財(cái)產(chǎn)關(guān)系制度的變遷必然會(huì)影響人們的行為方式，并通過對(duì)行為的這一效應(yīng)，產(chǎn)權(quán)安排會(huì)影響資源的配置、產(chǎn)出的構(gòu)成和收入分配等等。阿爾欽認(rèn)為，在本質(zhì)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)稀缺資源產(chǎn)權(quán)的研究，一個(gè)社會(huì)中的稀缺資源的配置就是對(duì)使用資源權(quán)利的安排。經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，或價(jià)格如何決定的問題，實(shí)質(zhì)上是產(chǎn)權(quán)應(yīng)如何界定與交換以及應(yīng)采取怎樣的形式的問題。
2、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)力及其發(fā)展水平?jīng)Q定所有制的結(jié)構(gòu)和演變，而產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)交易費(fèi)用、相對(duì)價(jià)格水平和人口因素對(duì)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)及其演變的影響。馬克思的所有制理論從宏觀的、動(dòng)態(tài)的、歷史的角度探討了生產(chǎn)力及其發(fā)展水平與所有制之間的關(guān)系，揭示了所有制演變的一般規(guī)律。這種分析框架受到了新經(jīng)濟(jì)史學(xué)的代表人物道格拉斯·諾思的高度贊揚(yáng)：“馬克思的分析力量恰恰在于強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)變遷和社會(huì)生產(chǎn)潛力與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)間的矛盾”（諾思，1991）。而西方產(chǎn)權(quán)理論認(rèn)為產(chǎn)權(quán)的形成受許多因素的影響，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：1)技術(shù)。一些技術(shù)的發(fā)明降低了實(shí)行所有權(quán)的費(fèi)用。在人類社會(huì)，技術(shù)因素是制約產(chǎn)權(quán)制度演變的一個(gè)重要因素；2)人口壓力。歷史上存在著兩個(gè)重要的人口與資源比例的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。諾思稱之為第一次和第二次經(jīng)濟(jì)革命。在影響制度和產(chǎn)權(quán)的成本與收益的多種參數(shù)中，“那種最重要的參數(shù)的變化就是人口的增長(zhǎng)，它可以導(dǎo)致制度的創(chuàng)新從而為西方世界的起源提供一種說明。”（諾思，1991）隨著人口的增長(zhǎng)，一些資源也逐步開始變得稀缺起來，人口與資源的矛盾必然促使人們建立排他性的產(chǎn)權(quán)；3)資源的稀缺程度。資源的稀缺程度是人口變化的函數(shù)，某一資源稀缺程度的增長(zhǎng)也必然伴隨其價(jià)值的上升，從而對(duì)其產(chǎn)權(quán)的界定是劃算的（即產(chǎn)權(quán)界定的收益大于產(chǎn)權(quán)界定的成本）；4)要素和產(chǎn)品相對(duì)價(jià)格的長(zhǎng)期變動(dòng)。要素和產(chǎn)品相對(duì)價(jià)格的長(zhǎng)期變動(dòng)，某種要素價(jià)格的上升，會(huì)使這種要素的所有者相比其他要素而言能獲得相對(duì)更多的利益。某種產(chǎn)品價(jià)格的上升，也會(huì)導(dǎo)致用來生產(chǎn)這種產(chǎn)品的要素的獨(dú)占性（包括建立更明確的排他性產(chǎn)權(quán)）使用更具有吸引力。
3、什么是所有制形式的最優(yōu)選擇？西方產(chǎn)權(quán)理論認(rèn)為私有產(chǎn)權(quán)是最有效的，如西方產(chǎn)權(quán)理論認(rèn)為，
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