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關(guān)于現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展及其在中國的應用論文
一、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展過程
現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學是相對于古典微觀經(jīng)濟學而言的，英國著名的經(jīng)濟學巨匠凱恩斯出版的《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書，標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的誕生。該書一出版就在西方經(jīng)濟學學界引起了巨大的轟動，人們把他的理論比作一場革命，一場像〃哥白尼在天文學上，達爾文在生物學上，愛因斯坦在物理學上一樣的革命。如果按照經(jīng)濟學史的角度，那么宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展大致可以劃分為古典宏觀經(jīng)濟學、從早期宏觀經(jīng)濟學到凱恩斯宏觀經(jīng)濟學、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展時期以及現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展時期四個階段。
1.古典宏觀經(jīng)濟學時期古典宏觀經(jīng)濟學階段是從17世紀中期到19世紀中期，是早期宏觀經(jīng)濟學階段。薩伊市場定律是古典經(jīng)濟學的思想，它包楊含三個主要方面，一是產(chǎn)品生產(chǎn)本身能夠創(chuàng)造自己的需求，二是由于市場經(jīng)濟的自博我調(diào)節(jié)作用，不可能出現(xiàn)遍及國民經(jīng)濟所有部門的普遍性生產(chǎn)過剩，而只能在國民經(jīng)濟的個別部門出現(xiàn)供求失衡的現(xiàn)象，而且即使這樣也是暫時的，三是貨幣僅僅是流通的媒介，商品的買和賣不會脫節(jié)。在古典宏觀經(jīng)濟學時期，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學還沒有十分明確的劃分，依舊都屬于經(jīng)濟學。古典宏觀經(jīng)濟學有三個主要特點，一是宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學還未明顯分開，二是古典宏觀經(jīng)濟學總量的分析方法不夠全面，沒有依據(jù)真正的宏觀經(jīng)濟學的分析方法，三是以李嘉圖的價值理論為前提依然是古典宏觀經(jīng)濟學的理論基礎。
2.從早期宏觀經(jīng)濟學到凱恩斯宏觀經(jīng)濟學時期，早期宏觀經(jīng)濟學到凱恩斯宏觀經(jīng)濟學時期是從19世紀后期到20世紀30年代，這一階段為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學奠定了基礎。從19世紀后期開始，資本主義本身的弊端開始顯現(xiàn)出來。1825年英國爆發(fā)了資本主義歷史上第一次全國性的普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機，這次危機從貨幣危機開始，大量商品賣不出去，物價暴跌，大量工商企業(yè)破產(chǎn)，到1847年經(jīng)濟危機蔓延至整個歐洲的工商業(yè)，經(jīng)濟危機開始大面積爆發(fā)。經(jīng)濟周期波動是早期宏觀經(jīng)濟學到凱恩斯宏觀經(jīng)濟學這一時期的宏觀經(jīng)濟研究的主要重點，比如，還有美國經(jīng)濟學家密契爾的"經(jīng)濟循環(huán)論〃,以及對國民收入、經(jīng)濟周期的研究等，帶動宏觀經(jīng)濟學步入了一個新的階段。
3.現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展時期，從20世紀30年代至20世紀60年代，這一階段是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展時期，即現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的初步建立階段。1936年,英國著名的經(jīng)濟學巨匠凱恩斯，出版了《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書,標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的真正的誕生。在經(jīng)濟大蕭條時期，古典經(jīng)濟學理論無法解決，古典經(jīng)濟學家對此只能束手無策，然而凱恩斯卻能運用切實有效，符合當時社會需求的理論以及國家宏觀調(diào)控的政策，逐漸使得資本主義國家度過經(jīng)濟蕭條的危機，這也標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學真正誕生了。在美國，經(jīng)濟學家更傾向于用貨幣政策穩(wěn)定商業(yè)周期。
4.現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展和演變時期現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展和演變是從20世紀70年代開始的，由于石油危機的兩次爆發(fā)和美國經(jīng)濟發(fā)生停滯性通貨膨漲，然而在面對這些問題時，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學卻顯得有些無能為力，所以非凱恩斯學派在這一時期陸續(xù)涌現(xiàn)。
二、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學在中國的應用
現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學自從誕生一以來,就在不斷發(fā)展和完善。我國從改革開放開始，引入現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學，在經(jīng)過吸收、批判和科學的借鑒，到現(xiàn)在已經(jīng)有三十多年。我們都知道，我國是社會主義制度，走的是特色社會主義道路，經(jīng)濟上是以馬克思經(jīng)濟學說作為理論基礎，另外，我國從建國以來到改革開放之前，實行的都是高度集中的計劃經(jīng)濟體制。計劃經(jīng)濟體制是以公有制為基礎的，然而，市場經(jīng)濟體制卻是以私有制為基礎的，因此，我國還不能全部的接受現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟及其理論，所以我國在應用和發(fā)展現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的過程中還不夠成熟。
我國經(jīng)濟體制應該善于博采眾長，兼聽則明，對于現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的經(jīng)濟理論和研究范式，要善于取其精華，棄其糟粕，根據(jù)我國的國情，解決經(jīng)濟問題�？茖W在不斷發(fā)展進步，經(jīng)濟學的理論也是不斷發(fā)展完善的，就像由最初的薩伊定律，在一個完全自由的市場經(jīng)濟中，由于產(chǎn)品供給會創(chuàng)造自己的需求，因而社會的總需求始終等于總供給，而不會出現(xiàn)產(chǎn)品過剩的問題的理論，不斷發(fā)展到奧地利政治經(jīng)濟學家熊彼特提出的經(jīng)濟發(fā)展理論，以及"景氣循環(huán)〃經(jīng)濟學主張，這些都告訴我們，要善于吸收借鑒宏觀經(jīng)濟學的精華，從而能夠切實的解決我國的經(jīng)濟問題。
三、結(jié)語
凱恩斯主義者始終堅信，通過貨幣政策、財政政策，政府能夠改變總需求，從而，能夠影響實際的經(jīng)濟活動。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主，當代經(jīng)濟學的泰斗薩繆爾森諾德豪斯在書中曾提到過，凱恩斯主義學說作為現(xiàn)代主流的經(jīng)濟學說，能更好地解釋市場經(jīng)濟的商業(yè)周期。所以，在對待不同的宏觀經(jīng)濟學派時，要善于博采眾長，兼聽則明。在對待現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學時，我國經(jīng)濟理論應該取其精華，棄其糟粕，不斷吸收、借鑒和應用現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學。
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