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基于思維驅動模式的西方經(jīng)濟學課堂教學研究論文
通過情境思維引入、邏輯思維貫穿、頓悟思維升華等教學環(huán)節(jié)設計，可以有效解決學生在學習西方經(jīng)濟學過程中的思維停滯問題，使學生不自覺地被納入到經(jīng)濟學的思維訓練當中，提升對經(jīng)濟學本質的認識，真正達到西方經(jīng)濟學的教學目的。
一、引言
西方經(jīng)濟學課程作為教育部規(guī)定的高等院校經(jīng)管類核心專業(yè)基礎課之一，在經(jīng)濟管理類專業(yè)課程體系中占有至關重要的地位，其教學效果會直接影響到其他專業(yè)課程的學習。但是，當前一些教師在講授西方經(jīng)濟學時，往往只重視知識點的灌輸，而忽略了學生對西方經(jīng)濟學實際內涵的理解，這種教學方法，很難引起學生的思維上的“共鳴”，導致學生思維停滯和疲于應付�；谶@一情況，本文提出基于思維驅動模式的西方經(jīng)濟學教學方法，目的在于通過適當?shù)慕虒W過程設計，增強學生的參與度，激發(fā)他們學習西方經(jīng)濟學的熱情。
二、西方經(jīng)濟學課堂教學存在的主要問題
(一)教師授課方式單一
李光勤指出，當前我國高等院校在進行西方經(jīng)濟學課堂教學時基本都采用“滿堂灌”的教學方法和注入式的教學手段[1]。這種“填鴨式”的教學過程，教師往往只注重對基本概念、基本原理、課后習題等知識的講解，而不能有意識地對學生進行經(jīng)濟學的思維訓練。雖然有少量教師在教學過程中運用了一些案例教學法、互動式教學法等新方法，但由于平時缺乏對學生的思維引導，學生很多時候跟不上教師的教學思路，案例教學與互動式教學最后也變成了“教師講，學生聽”的過程，同樣不能達到啟發(fā)學生思考、進行經(jīng)濟學思維訓練的效果。
(二)學生聽課思維停滯
在“滿堂灌”授課方式下，學生在課堂上往往處于被動學習的狀態(tài)，很少去思考、去理性批判、去探索問題，從而在思維上處于停滯狀態(tài)，課堂教學變成了教師的“個人表演”，學生則成為了“觀眾”。學生學習西方經(jīng)濟學之后，實際上并沒有學會經(jīng)濟學的思維方式，缺乏運用經(jīng)濟學概念與原理深度分析社會問題的能力。因此，要提升西方經(jīng)濟的課堂教學質量，關鍵是要構造驅動學生思維的教學模式，使學生在西方經(jīng)濟的課堂上，不再是“看客”，而是“思考者”，不自覺地被納入到經(jīng)濟學的思維訓練當中，能夠主動去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，形成經(jīng)濟學思維而不是簡單地進行知識點的識記，最終增強分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的應用能力。
三、思維驅動模式在西方經(jīng)濟學課堂教學中的運用
(一)思維驅動模式的內涵
思維驅動就是通過對思維主體在意識形態(tài)上的誘導作用力，使之對現(xiàn)象進行主動性分析和綜合抽象的自我加工的過程[2]。由于在傳統(tǒng)的“滿堂灌” 授課方式下，學生的思維很難處于活躍狀態(tài)，從而不能領悟西方經(jīng)濟學的精髓，所掌握的知識，只是形而上學式的概念、公式與定理，達不到好的授課效果，而基于思維驅動的授課模式，則在很大程度上除去學生的思維“惰性”，引導學生自己對學習內容產(chǎn)生強烈的渴望認知意念，驅動思維去逼近要學習的部分內容，真正達到西方經(jīng)濟學的教學目的。
(二)思維驅動模式下西方經(jīng)濟學課堂教學過程設計
從西方經(jīng)濟學課堂教學過程上，可以通過三個層次來驅動學生進行思考，進行經(jīng)濟學思維訓練：(1)情境思維引入。雖然西方經(jīng)濟學本身理論性比較強，但實際上與現(xiàn)實關系密切，往往能夠在現(xiàn)實中找到現(xiàn)實依據(jù)。因此，在進入理論講授前，一定要創(chuàng)設情境，讓學生感覺到進行某個經(jīng)濟決策就是自身所要解決的現(xiàn)實問題。
例如，西方經(jīng)濟學所涉及的消費者理論、生產(chǎn)者理論與宏觀經(jīng)濟政策，事實上就是消費者、生產(chǎn)者與政府如何進行經(jīng)濟決策，在講授這些內容時，不要忙于講授理論，而是要先制造情境讓學生來進行思考：如果他們是決策者他們會怎么辦?當學生已經(jīng)進入情境之后，再進行理論講解，使學生形成自我思考與理論分析之間的一種對比，加深對理論的理解與興趣。(2)邏輯思維貫穿。邏輯思維是力圖通過對信息之間的關系分析來達到對事物本質的認識，使大學生真正掌握并恰當?shù)貞棉q證邏輯和形式邏輯方法來分析、解決問題，是經(jīng)濟學教學的主要目的和任務之一[3]。在西方學的教學過程中，有很多知識點，如果直接引入公式證明，學生思維很有可能跟不上節(jié)拍而出現(xiàn)停滯現(xiàn)象，這種情況下就需要讓學生在學習公式之前就要理解其中的內在邏輯。比如，學生在學習生產(chǎn)者行為理論之前，首先就要明確如下邏輯：生產(chǎn)者是利潤最大化要求成本最小化(產(chǎn)量一定)或產(chǎn)量最大化(成本一定)，求最大化或最小值的方法是邊際分析法，通過邊際分析法我們可以得出一種或兩種甚至多種生產(chǎn)要素時生產(chǎn)者投入量的最優(yōu)組合。在學生明確了其中的邏輯后，再來講解其中的公式(有些公式可以根據(jù)學生的思維情況讓他們自己推導，以加深印象)，學生就容易理解多了。(3)頓悟思維升華。在學習西方經(jīng)濟學的過程中，隨著所學的知識點越來越多，由于沒有理解西方經(jīng)濟學的本質，許多學生的認識思維逐漸陷入混沌狀態(tài)，這種情況下，需要進行系統(tǒng)化的知識梳理，使學生“頓悟”。如在學習微觀經(jīng)濟學的消費者理論與生產(chǎn)者理論之后，可以對兩者的思維邏輯進行比較分析，使學生看到兩思維邏輯上的一致性，使學生更好地體會到西方經(jīng)濟學的本質。
四、結語
總之，將思維驅動模式融入到西方經(jīng)濟學課堂教學中，多角度多方位調動學生的學習積極性，構造驅動學生思維的教學模式對于提升學生經(jīng)濟學的認知理念、創(chuàng)造能力和應用能力都具有十分重要的實際意義。
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