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淺析語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義爭(zhēng)端論文
一、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)探源
語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)是利用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和工具研究決定和影響語(yǔ)言水平的學(xué)科，其研究范圍包括語(yǔ)言對(duì)文化、收入、語(yǔ)言相關(guān)產(chǎn)品及服務(wù)市場(chǎng)的影響，以及語(yǔ)言規(guī)劃選擇的成本和收益、少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)等。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞最初出現(xiàn)于 1965 年的美國(guó)，由 Jacob Marschak提出。二戰(zhàn)之后，許多國(guó)家民族主義視角下的語(yǔ)言選擇問(wèn)題為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了一片沃土。
二、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)定義
格林最早給出語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義，他認(rèn)為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)是指“在對(duì)表征語(yǔ)言變量的關(guān)系研究中，使用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和工具，它主要(但不是絕對(duì)地)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)變量起作用的那些關(guān)系”。Chiswick 指出語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)“利用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和工具研究語(yǔ)言能力的決定因素和后果”。
三、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)定義的特點(diǎn)
(一)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵和外延在不斷擴(kuò)大
當(dāng)中自語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，其研究?jī)?nèi)容和范疇隨著研究的深入在不斷地豐富和發(fā)展變化。從最初單純以經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究語(yǔ)言現(xiàn)象和問(wèn)題，到研究語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及由語(yǔ)言等引發(fā)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，例如，語(yǔ)言能力對(duì)收入的影響、語(yǔ)言對(duì)貿(mào)易的影響、語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)和語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的形成等。
(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、方法和工具在語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中占有重要地位。
雖然語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)至今還沒有統(tǒng)一明確的定義，但可以看出，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者們從所用的經(jīng)濟(jì)學(xué)工具和分析方法來(lái)區(qū)別語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究語(yǔ)言，重點(diǎn)也在于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的運(yùn)用，這是一個(gè)方法論的問(wèn)題。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論也在時(shí)代的需求中不斷更新，Grin 指出語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法采取的是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。Rubinstein 將優(yōu)選論和演化博弈理論用于探究語(yǔ)言的本質(zhì)、機(jī)制和進(jìn)化。張衛(wèi)國(guó)則進(jìn)一步指出語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要注重經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法在語(yǔ)言及相關(guān)問(wèn)題上的運(yùn)用，應(yīng)融會(huì)貫通地采納方法，同時(shí)，還應(yīng)考慮哲學(xué)意義上的方法論。
(三)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)具有跨學(xué)科性
跨學(xué)科綜合研究是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)之一。當(dāng)今所談及的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)早已超越了馬爾薩克的研究范疇，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展成為一門以語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為主，同時(shí)涉及多個(gè)學(xué)科門類的邊緣交叉學(xué)科，首先，在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部它與教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、投資經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科都有重疊 ;其次，語(yǔ)言是一種制度，它和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著天然的聯(lián)系。同樣，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)也是語(yǔ)言學(xué)的一門分支學(xué)科，在語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部它和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)用學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)等都有交叉。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)也決定了其研究人員既包含經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也包含語(yǔ)言學(xué)家和外語(yǔ)工作者。
(四)主題性
廣義語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不能脫離兩個(gè)主題，一個(gè)是考察語(yǔ)言變量對(duì)經(jīng)濟(jì)變量的影響，在這一研究主題中，語(yǔ)言變量是解釋變量，經(jīng)濟(jì)變量是被解釋變量 ;另一個(gè)是考察語(yǔ)言變量與經(jīng)濟(jì)變量之間的因果關(guān)系，尋求對(duì)語(yǔ)言變量的合理解釋，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代流派的博弈論研究也屬于此類研究主題。狹義語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)語(yǔ)言過(guò)程本身的研究。
四、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論焦點(diǎn)
(一)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)還是經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言學(xué)
Jacob Marschak 認(rèn)為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種范式，是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、原則和方法來(lái)研究語(yǔ)言的一門交叉學(xué)科。姜國(guó)權(quán)將經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言學(xué)定義為一門用語(yǔ)言學(xué)方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。張嘉昕認(rèn)為二者皆屬于新興的正處于成長(zhǎng)期的交叉學(xué)科。從研究?jī)?nèi)容上看， 二者互有交叉與綜合， 在研究體系上具有一定的關(guān)聯(lián)性，某些具體觀點(diǎn)甚至是一致的。張衛(wèi)國(guó)理解語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)為“語(yǔ)言”的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)”的“學(xué)”二者的總和，這是廣義與狹義的問(wèn)題。蘇劍認(rèn)為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)至少包括兩個(gè)方面 ：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)語(yǔ)言的影響以及語(yǔ)言的作用即語(yǔ)言行為是如何影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的，這兩個(gè)方面沒有必要區(qū)分到底誰(shuí)是研究對(duì)象，也沒有必要對(duì)“語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)”還是“經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言學(xué)”進(jìn)行區(qū)分，只是在研究這些問(wèn)題時(shí)應(yīng)偏重于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。
(二)語(yǔ)言變量還是經(jīng)濟(jì)變量
考察語(yǔ)言變量對(duì)經(jīng)濟(jì)變量的影響。語(yǔ)言變量是解釋變量，經(jīng)濟(jì)變量是被解釋變量。有時(shí)，語(yǔ)言變量和經(jīng)濟(jì)變量可能相互影響，因而，解釋變量可能不僅僅局限于標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)變量范疇，也可能屬于非經(jīng)濟(jì)范疇，研究中需要加以甄別。無(wú)論怎樣，對(duì)解釋變量和被解釋變量的處理必須符合經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)和原理。
(三)研究范式
語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的研究范圍是語(yǔ)言在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)的基本理論。在語(yǔ)言研究領(lǐng)域中， 只要與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的研究問(wèn)題， 就必然是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的課題。姜國(guó)權(quán)把語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言學(xué)的研究范式分開進(jìn)行討論，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式包括 ：語(yǔ)言的人力資本力理論分析、語(yǔ)言行為均衡的博弈論分析、語(yǔ)言的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、語(yǔ)言合作原則的博弈論分析、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則的經(jīng)濟(jì)分析 ;經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言學(xué)的研究范式包括 ：經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)言研究、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的語(yǔ)言研究、語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則。黃少安對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的取向進(jìn)行了五大分類，如下 ：
(1)人力資本理論框架下的語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究 ;
(2)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法分析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、現(xiàn)象及相關(guān)語(yǔ)言問(wèn)題 ;
(3)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究不同語(yǔ)言本身的產(chǎn)生、演化 ;
(4)經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言的修辭 ;
(5)研究語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略及其與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。
(四)研究方法
從格林的定義來(lái)看， 他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，包括前提假設(shè)和論證過(guò)程。許其潮在引入語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)是提及的研究方法包括 ：實(shí)證研究、規(guī)范研究、成本收益分析和比較分析等寬泛的方法。黃少安認(rèn)為按照經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論三個(gè)層次的劃分，實(shí)證研究和規(guī)范研究是第二層次的方法論，即經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維原理方法，而成本收益分析、比較分析等是經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體技術(shù)性方法，屬于第三層次方法論。在討論方法論問(wèn)題時(shí)，不能將這些混為一談。
五、解決語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)定義爭(zhēng)論的建議
首先，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)從其誕生一刻起就注定了其跨學(xué)科的特性。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)這一交叉學(xué)科或邊緣學(xué)科一定是處在語(yǔ)言學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉地帶或邊緣地帶。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展， 除了語(yǔ)言學(xué)研究者的努力之外， 還需要有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的努力。雖然語(yǔ)言學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)”的定義有所不同，但其共同出發(fā)點(diǎn)都是研究語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性，而且雙方都認(rèn)為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇界定和研究角度是開放的、不斷進(jìn)化研究的。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)應(yīng)互相溝通和結(jié)合，借鑒其他學(xué)科的研究成果，達(dá)到心智空間和認(rèn)知模型的融合。其次，研究中可以具體問(wèn)題具體分析，凡是能采納的方法都應(yīng)該加以采用，越是能融會(huì)貫通越好。具體到語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究方法上也應(yīng)如此。再次，綜合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)定義，其研究思路主要集中在四個(gè)方面 ：語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)語(yǔ)言維度和語(yǔ)言載體的反思、經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的語(yǔ)言問(wèn)題以及語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)后果。
結(jié)語(yǔ)
作為一門新興的學(xué)科，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在我國(guó)起步較晚，對(duì)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，還沒有明確的定義。對(duì)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的純理論研究，可以說(shuō)，至今在國(guó)外也沒有形成一個(gè)完整的理論框架，國(guó)內(nèi)則更是鮮有從事語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)純理論研究(楊依山，2007)。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)定義的爭(zhēng)端隨著語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的不斷拓展就更全面、豐富。
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