歷史教學(xué)中的傳統(tǒng)美德教育
傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)良道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓。如何讓這些民族傳統(tǒng)美德在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，是今天學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在歷史教學(xué)中著力于傳統(tǒng)美德教育，可強(qiáng)化學(xué)校德育工作。
一、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德內(nèi)容
中化民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。這些內(nèi)容大致可歸納如下：１．忠心報(bào)國(guó)，勇赴國(guó)難。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國(guó)家利益放在至高無(wú)上的地位，其深刻的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是中華民族性格的一個(gè)重要特征。如戚繼光組織“戚家軍”英勇抗倭，并賦詩(shī)明志：“封候非我愿，但愿海波平”；甲午戰(zhàn)中的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)鄧世昌、林永升“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，為反對(duì)外來(lái)侵略浴血奮戰(zhàn)；張自忠“為國(guó)家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點(diǎn)改變”，在戰(zhàn)斗中，他身負(fù)重傷，仍高呼“殺敵報(bào)國(guó)”，直至壯烈犧牲；共產(chǎn)黨員吉鴻昌就義前高歌“恨不抗日死，留作今日羞，國(guó)破尚如此，我何惜此頭”。他們所展示的就是這樣一種美德。
２．國(guó)而忘家，公而忘私。這一美德的本質(zhì)是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如教材中大禹治水，前后１３年，風(fēng)里來(lái)雨里去，三過(guò)家門(mén)而不入；范促淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；孫中山提倡“天下為公，大同世界”；中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“完全徹底為人民服務(wù)”等，都是以天下為已任，為國(guó)為民無(wú)私精神的體現(xiàn)。
３．勤勞儉樸，艱苦奮斗。中華民族向來(lái)以勤勞勇敢，吃苦耐勞，富于創(chuàng)造力而著稱于世。所謂“奉公以勤，律身以儉”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。教材中，墨翟主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”，反對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無(wú)度的生活；隋文帝身體力行，崇尚節(jié)儉，形成隋初良好的社會(huì)風(fēng)氣；馬鈞發(fā)明翻車，李春營(yíng)建趙州橋，黃道婆改進(jìn)、推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，都是這一美德的杰出代表。
４．不畏強(qiáng)暴，自強(qiáng)不息。這是中華民族獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)和自覺(jué)能動(dòng)性的鮮明標(biāo)志。在歷史教材中，具備這種美德的也不乏其人。如越王勾踐臥薪嘗膽；司馬遷被處宮刑后，１５年著成《史記》；徐悲鴻公開(kāi)表示“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”，決不趨炎附勢(shì)；中國(guó)共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下爬起來(lái)，揩干凈身上的血，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。這些都充分表現(xiàn)了中華民族不屈的精神。這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動(dòng)力。
５．文明禮貌，仁者愛(ài)人。我國(guó)是禮儀之幫，尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個(gè)鮮明特性。歷史教材中介紹的李冰父子為民修建都江堰，變水害為水利的事跡；名醫(yī)扁鵲周游列國(guó)，為民治病救命善行；愛(ài)國(guó)志士林覺(jué)民“將愛(ài)你（妻）之心去為天下人謀永�！钡男脑�；羅盛教為搶救朝鮮落水兒童而英勇?tīng)奚膲雅e，都充滿了對(duì)人民的關(guān)心、熱愛(ài)之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。
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