古人的“字”

    20世紀(jì)以后出生的人，姓名都比較簡單。在秉承先輩姓氏的前提下，取一個字或兩個字作為名就算完事。 對于他們來講，“名字”是一個單純詞，意義不可再分割。但是，對于古代中國人而言，名是名，字是字，各 有獨(dú)立的意思，不可混為一談。這里專講古人的“字”。

    從周代開始，人們在名以外，又另取字。《禮記·檀弓》稱：“幼名，冠字�！边@句話的解釋是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”“年二十有為父之道” 時加“字”，當(dāng)然是說男子；對于女子，則是“許嫁笄而字”，到了可以出嫁之時（15歲）加“字”。人一出 生就要起名，是為了分別彼此，否則便無法以獨(dú)立身份進(jìn)入既有的社會秩序系統(tǒng)之中。對小孩直呼其名，不會 有什么顧忌，但同樣對已經(jīng)成年者，便顯得不夠尊重，取字，正是為了解決這一問題。所以，古人的名，主要 用于自稱；古人的字，主要用于他稱。當(dāng)然，也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名，這要依對話雙方 的相互地位而定。彼此地位相當(dāng)者，尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字；而長輩對晚輩、老師對學(xué)生 、上級對下級，也可以稱名而不稱字，這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此，那么取字就是為了明尊卑 。這是名與字功能的基本區(qū)別。

    字獨(dú)立于名之外，但又與名保持有密切的聯(lián)系。根據(jù)古文字學(xué)，“字”有滋生之義。因此，我們也可以理 解為古人的字，系由名滋生而來。春秋戰(zhàn)國時代，人們的名與字之間，一般均有特殊的意義關(guān)聯(lián)。清代訓(xùn)詁學(xué) 家王引之《春秋名字解詁》，歸納、揭示了當(dāng)時的人名與字之間的五類關(guān)聯(lián)，全面而準(zhǔn)確�，F(xiàn)補(bǔ)充實例，列舉 如下：

    同義互訓(xùn)�？鬃拥膶W(xué)生樊須，字子遲。須與遲，都有等待的意思。閔損，字子騫。損與騫，都有虧折的意 思。顏回，字子淵。據(jù)《說文解字》解釋：“淵，回水也�；兀瑴Y水也。”

    反義相對。衛(wèi)人端木賜，字子貢。上賞給下叫“賜”，下獻(xiàn)給上叫“貢”，意義恰好相對。楚將唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，與光明正相反。

    連類推論�？鬃拥牡茏幽蠈m括，字子容�！袄ā�，包括；推論到“容”，受容。楚臣仲歸，字子家。由歸 而家，順理成章。

    據(jù)義指實。齊公子固，字子城。由堅固之義，引指高大實在的城墻。魯人冉耕，字伯牛。由農(nóng)墾之義，引 指具體的耕牛。

    辨物統(tǒng)類。衛(wèi)人邃瑗，字伯玉；齊人陳灌，字子玉。瑗、灌均為玉類之一種。孔子的兒子孔鯉，字伯魚； 楚公子魴，字子魚。鯉、魴均為魚類之一種。

    上面列舉的諸人之“字”，均由兩個字組成，但第一字并無實義。如子遲、子貢之“子”，是古代男子的 美稱。而伯牛、伯魚之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此類二字“字”，其實是一字“ 字”。這也是早期命字的特點(diǎn)之一。

    秦漢以后，二字“字”逐漸增多，成為主流。而且，字與名并用時的排列順序也發(fā)生變化。先秦時是先稱 字，后稱名，如楚將百里孟明視，百里是姓，孟明是字，視是名。漢代以后，改為先稱名，后稱字，如曹丕在 《典論·論文》中論及“建安七子”時稱孔融文舉、陳琳孔璋、王粲仲宣……這里的孔融、陳琳、王粲是姓名 ，文舉、孔璋、仲宣則分別是他們的字。此外，在取字的方式上，既繼承了先秦時代同義互訓(xùn)、反義相對、連 類推論、辨物統(tǒng)類以及以排行入字、以美稱入字等傳統(tǒng)做法，又有了一些新的發(fā)展。

    先說在繼承傳統(tǒng)方面，例如：

    蜀相諸葛亮，字孔明；東晉詩人陶淵明，字元亮；唐“大歷十才子”之一的司空曙，字文明。（同義互訓(xùn) ）

    唐代詩人羅隱，字昭諫；“唐宋

[1] [2] 

【古人的“字”】相關(guān)文章：

古人不遠(yuǎn)_650字11-06

古人之心_700字05-02

古人不遠(yuǎn)_750字11-06

古人經(jīng)典座右銘精選12-31

古人座右銘12-28

古人財富04-30

古人的經(jīng)典座右銘04-27

與古人對話作文09-26

古人的智慧作文10-16

古人勵志座右銘12-31