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貴州歷史文化村寨研究的現(xiàn)狀論文
1、國(guó)內(nèi)歷史文化村落主要研究領(lǐng)域及進(jìn)展簡(jiǎn)述
目前我國(guó)關(guān)于歷史文化村落研究的主要方向,集中在以下幾個(gè)領(lǐng)域.
1.1歷史文化村落特征研究
不少學(xué)者從生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)、文化等方面對(duì)歷史文化村落的建筑特征及構(gòu)造、村落空間、村落景觀形態(tài)特征進(jìn)行分析歸類(lèi).如彭一剛(1992)分析了傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落物質(zhì)空間形態(tài)特征[1].劉沛林(1998,1999)認(rèn)為古村落的形態(tài)和空間布局普遍受到宗族禮制、宗教信仰、風(fēng)水觀念、防御意識(shí)和詩(shī)畫(huà)境界等人文理念的支配[2].段進(jìn)等(2001)以太湖流域古鎮(zhèn)為例系統(tǒng)研究了古鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)、群序結(jié)構(gòu)和拓?fù)潢P(guān)系[3].孫大章(2004)將聚落按布局形制分自由式、線型式、街巷式、梳式、組團(tuán)式、軸線式和圍堡式[4].何依(2011)以山西蘇莊歷史文化名村為例分析了家族姓氏與村落空間的耦合關(guān)系[5].還有大量研究以案例村落為對(duì)象,分析了其建筑特征、空間形態(tài)以及價(jià)值等.
1.2歷史文化村落演變更新及動(dòng)力機(jī)制研究
村落演變方面,趙勇(2005)將中國(guó)古村落的主要成因歸結(jié)為地理環(huán)境封閉、自然資源稟賦好、宗法制度較嚴(yán)和文化的認(rèn)同.部分學(xué)者以特定地域?yàn)楸尘?分析了不同地域的歷史文化村落演變及其發(fā)展歷程:陳偉(2000)論述了徽州古村落的形成演變與兩次文化嬗變的關(guān)系[7];周慶華(2009)結(jié)合陜北地區(qū)探討了聚落演化的生態(tài)動(dòng)因、適宜模式[8];郭曉東(2007)從形態(tài)空間和社會(huì)空間兩方面解析了秦安縣葫蘆河流域鄉(xiāng)村的聚落演變[9];林濤(2012)對(duì)浙北鄉(xiāng)村集聚化及其聚落空間演進(jìn)模式進(jìn)行了研究[10];張杰,龐駿(2012)以歷史文化名村福全空間演變?yōu)槔?構(gòu)筑了系統(tǒng)協(xié)同的研究方法,揭示了國(guó)家制度與大事件是引發(fā)古村落空間演變的關(guān)鍵因素[11].程海帆等(2011)在基于旅游發(fā)展的背景之下,探討了傳統(tǒng)村落更新的動(dòng)力機(jī)制[12].
1.3村落保護(hù)及規(guī)劃研究
該領(lǐng)域的研究包括保護(hù)理論研究、保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系、評(píng)價(jià)體系、保護(hù)內(nèi)容、保護(hù)措施與方法,整治技術(shù),保護(hù)與發(fā)展的模式等.
評(píng)價(jià)體系方面,朱曉明(2001)從古村落歷史價(jià)值、基礎(chǔ)評(píng)價(jià)和居民意向三部分價(jià)值評(píng)估內(nèi)容,提出古村落的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[13].趙勇等(2006,2008)從物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個(gè)方面遴選了15項(xiàng)指標(biāo)構(gòu)建歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系[14-15].邵勇等(2012)以中國(guó)的歷史文化村鎮(zhèn)的特色以及價(jià)值評(píng)價(jià)為基礎(chǔ),對(duì)綜合評(píng)價(jià)的特征與方法進(jìn)行研究,闡述綜合評(píng)價(jià)體系建立的目的、原則、層次和框架[16].周軼軍(2011)等探討了《中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)(村)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系》在地域化實(shí)施中的問(wèn)題,并對(duì)其進(jìn)行了調(diào)整和補(bǔ)充[17].
保護(hù)內(nèi)容方面,趙勇等(2004,2008)提出歷史文化村鎮(zhèn)的概念類(lèi)型和確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)以及保護(hù)原則及措施,保護(hù)理論、內(nèi)容與方法[18-19].王景慧(2004)指出歷史文化名鎮(zhèn)(村)的保護(hù)要按保護(hù)歷史文化街區(qū)的辦法來(lái)保護(hù)它的整體環(huán)境風(fēng)貌[20].方明等(2006)提出歷史文化村鎮(zhèn)中的傳統(tǒng)建筑保護(hù)采用修復(fù)性再利用、改建性再利用和廢物利用三種方式[21].余壓芳(2011)認(rèn)為文化空間是村寨保護(hù)當(dāng)中最為敏感的區(qū)域,將文化空間分為地點(diǎn)主導(dǎo)型和時(shí)間主導(dǎo)型并提出保護(hù)建議[22].
保護(hù)與發(fā)展模式方面,趙勇等(2012)回顧30年來(lái)我國(guó)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)發(fā)展歷程[23].不同學(xué)者從多學(xué)科角度探討了生態(tài)博物館模式在歷史文化村落保護(hù)中的實(shí)踐[24-26].樊海強(qiáng)(2010)提出了古村落保護(hù)與發(fā)展三位一體模式,由保護(hù)、經(jīng)營(yíng)和監(jiān)管三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成[27].劉奔騰(2012)探討了社會(huì)轉(zhuǎn)型期江南歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)模式[28].
在措施與技術(shù)方面,朱曉明(2000)探討了古村落的土地整理問(wèn)題[29].鄧曉紅,李曉峰(1996)認(rèn)為按照生態(tài)控制論原理來(lái)控制聚落發(fā)展是解決文化傳承和持續(xù)發(fā)展的有效途徑[30].黃家平(2011、2012)等對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃基礎(chǔ)數(shù)據(jù)指標(biāo)體系進(jìn)行了建構(gòu),并分析了其采集方法[31],以及提出了歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃技術(shù)路線,導(dǎo)控體系[32-33].
1.4旅游開(kāi)發(fā)研究
鄉(xiāng)村旅游研究近來(lái)成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn),具體到歷史文化村落,包括旅游開(kāi)發(fā)對(duì)策、發(fā)展與管理、旅游對(duì)村落的影響、市場(chǎng)與旅游行為等.
吳文智(2002)以皖南古村落為實(shí)例分析,認(rèn)為旅游地的發(fā)展一是由非理想?yún)^(qū)向理想?yún)^(qū)方向發(fā)展的良性持續(xù)演進(jìn)模式;二是保護(hù)、開(kāi)發(fā)狀況不斷下降的非良性演進(jìn).
劉沛林、申秀英(2004)分析了中國(guó)村落旅游發(fā)展存在的問(wèn)題并提出相應(yīng)解決策略[35].吳承照、肖建莉(2003)結(jié)合高遷古村,[36]從文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化經(jīng)營(yíng)與社區(qū)旅游、生態(tài)安全與容量控制分析了其制約因素及對(duì)策.汪森強(qiáng)(2002)以宏村為例,認(rèn)為應(yīng)創(chuàng)新保護(hù)體系才能處理好政府、旅游企業(yè)和村民的關(guān)系[37].馮淑華(2002)認(rèn)為城市旅游者是古村落旅游客源市場(chǎng)主體[38],古村落與中心城市空間關(guān)系影響著村落游客的流向流量.
車(chē)震宇(2005)以黃山市、大理州和麗江市村落為例,研究了旅游開(kāi)發(fā)背景下傳統(tǒng)村落的形態(tài)變化,把旅游村落分為漸變型、穩(wěn)定型、突變型和恢復(fù)型4類(lèi)并總結(jié)了它們的主要變化特征[39].程靜靜(2012)等以安徽黟縣6個(gè)村落為例,構(gòu)建了生態(tài)環(huán)境、規(guī)模、景觀特色和管理服務(wù)4個(gè)因素的20個(gè)三級(jí)觀測(cè)指標(biāo)因子組成的旅游村評(píng)價(jià)指標(biāo)體系[40].關(guān)于游客感知,戴永明(2013)研究高"真實(shí)性"古村落旅游產(chǎn)品的游客認(rèn)知為古村落旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和主客互動(dòng)平臺(tái)搭建提供意見(jiàn)和建議[41].戴林琳(2011)以鄉(xiāng)村節(jié)事及節(jié)事旅游對(duì)不同類(lèi)型鄉(xiāng)村聚落的影響差異為主要關(guān)注點(diǎn),分析不同地域居民對(duì)同類(lèi)節(jié)事的感知差異[42].李萍,王倩(2012)以安徽齊云山為例探討了旅游對(duì)傳統(tǒng)村落的影響[43].
1.5其它
預(yù)警及監(jiān)控研究:趙勇(2008)以周莊為例,探討了歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)預(yù)警及方法[44].張淞茜(2012)胡瀟方(2008),對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)監(jiān)控系統(tǒng),歷史文化村鎮(zhèn)文化空間保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)搭建及指標(biāo)體系中評(píng)價(jià)因子的選擇進(jìn)行了探討[45-46].量化分析研究:如蒲欣成(2012)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落二維平面整體形態(tài)進(jìn)行了量化方法研究[47],
王昀(2009)通過(guò)聚落配置圖的數(shù)理解析,研究了聚落的中心、領(lǐng)域與聚落形態(tài)的關(guān)系[48].防災(zāi)研究:賀為才(2010)以徽州古村石家村探討了村落防災(zāi)綜合規(guī)劃的歷史經(jīng)驗(yàn)[49].法律法規(guī)研究:如王曉林(2010)以云南省地方立法為例,對(duì)保護(hù)歷史文化名城(鎮(zhèn)、村)的地方立法展開(kāi)研究[50].
1.6小結(jié)
綜觀近十幾年國(guó)內(nèi)歷史文化村落的研究,成果主要集中在歷史文化村落保護(hù)規(guī)劃、旅游發(fā)展、特征價(jià)值和形成演變幾個(gè)方面,并形成了多學(xué)科參與的局面.由上個(gè)世紀(jì)重視特征價(jià)值研究轉(zhuǎn)向演進(jìn)及動(dòng)力機(jī)制的探討,對(duì)指標(biāo)體系的研究日益深化.歷史文化村寨的保護(hù)內(nèi)容、保護(hù)規(guī)劃是研究成果較為豐富的領(lǐng)域,在大量案例村落研究的基礎(chǔ)上逐步形成體系.對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有更多探索,但距離體系建立尚有一定距離.對(duì)歷史文化村寨保護(hù)與發(fā)展的保障體系及保護(hù)制度等問(wèn)題有所涉及.量化、防災(zāi)及保護(hù)預(yù)警等研究尚處于起步之初,有待深入.
2、貴州歷史文化村寨概況
貴州省為多民族聚居的喀斯特典型地域,地理環(huán)境的封閉性和特殊性,使得至今大多數(shù)的聚落空間保留了鮮明的地域特征和濃郁的民族文化.上個(gè)世紀(jì)90年代,在貴州境內(nèi)建立了中國(guó)第一批生態(tài)博物館;2002年6月貴州省民族村鎮(zhèn)保護(hù)與建設(shè)聯(lián)席會(huì)議辦公室以"黔聯(lián)呈(2002)3號(hào)文件"向全省各地下發(fā)了《關(guān)于公布全省20個(gè)重點(diǎn)民族文化村鎮(zhèn)的通知》,其中包含了16個(gè)村寨;2003年至今貴州共11個(gè)村進(jìn)入中華人民共和國(guó)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布的共計(jì)5批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)(村)的名單,占全國(guó)總數(shù)的8%,居西南地區(qū)之首;2009年第一批省級(jí)歷史文化名村名單的通知(黔府發(fā)〔2009〕29號(hào))公布省級(jí)歷史文化名村18處;在2012年和2013年分兩批公布的"中國(guó)傳統(tǒng)村落"名單中,貴州共計(jì)292個(gè)村落進(jìn)入名錄,占全國(guó)總數(shù)的18.7%,居全國(guó)前列.
3、貴州歷史文化村寨研究進(jìn)展
3.1綜合調(diào)查研究
20世紀(jì)初期,日本學(xué)者鳥(niǎo)居龍藏(ToriiRyuzo)對(duì)云南、貴州、四川一帶少數(shù)民族進(jìn)行"文化尋根"田野調(diào)查[51].2000年受?chē)?guó)家建設(shè)部委托,阮儀三教授組織和指導(dǎo)同濟(jì)大學(xué)師生進(jìn)行了黔中地區(qū)歷史村鎮(zhèn)的調(diào)查,調(diào)查結(jié)論認(rèn)為黔中地區(qū)的歷史村鎮(zhèn)具有很高的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值[52].21世紀(jì)以來(lái),云南大學(xué)組織了一系列民族村寨調(diào)查,涉及到貴州境內(nèi)大方縣紅楓村調(diào)查和黎平縣九龍村調(diào)查[53-54].1983年開(kāi)始,貴州省民族研究所和貴州民族研究學(xué)會(huì)具體組織了大型的綜合性的民族調(diào)查,該調(diào)查以貴州省的少數(shù)民族主要分布在境內(nèi)的六座大山、六條大河命名,涉及了貴州大部分范圍,稱為"六山六水"調(diào)查,最終匯集為《貴州"六山六水"民族調(diào)查資料選編》,共計(jì)10卷,600余萬(wàn)字[55-57].這些田野調(diào)查及基礎(chǔ)資料收集匯編,為歷史文化村落的研究奠定了基礎(chǔ).
3.2村落特征研究
包括村落的建筑特征及構(gòu)造、村落空間結(jié)構(gòu)、村落景觀形態(tài)研究等,形成了較為豐富的著作成果、論文成果以及圖集等.
涉及到貴州歷史文化村落空間及景觀形態(tài)的研究包括《山地住宅建筑》、《中國(guó)民居研究》、《干欄式苗居建筑》、《老房子·土家吊腳樓》等,主要著眼點(diǎn)集中于民居建筑.20世紀(jì)80年代之后,從單一的民居建筑保護(hù)向聚落整體保護(hù)方向發(fā)展,如1992年斯心直的《西南民族建筑研究》、蔡凌《侗族聚居區(qū)的傳統(tǒng)村落與建筑》、戴志中與楊宇振《中國(guó)西南地域建筑文化》;毛剛《生態(tài)視野-西南高海拔山區(qū)聚落與建筑》、楊昌鳴的《東南亞與中國(guó)西南少數(shù)民族建筑文化探析》.這些著作以西南地域?yàn)檠芯勘尘?涉及到貴州苗族、布依、土家族、侗族等少數(shù)民族建筑形式、構(gòu)造、與地形地貌結(jié)合以及聚落空間形態(tài)研究.
進(jìn)入21世紀(jì)后,隨著對(duì)少數(shù)民族村寨調(diào)查工作的推進(jìn),涌現(xiàn)了一批以貴州地域作為背景的研究成果,貴州省建設(shè)廳編著《圖像人類(lèi)學(xué)視野中的貴州鄉(xiāng)土建筑》(2006)、羅德啟《貴州民居》(2008),針對(duì)貴州典型民居及鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行了詳細(xì)介紹和展示.此外,民族類(lèi)別的村落研究中,侗族村落研究成果較為豐富,包括聚落形式、建寨規(guī)則、空間藝術(shù)、建筑形式、民族文化交融帶來(lái)的影響等[58-60](顧靜、周振倫、蔡凌,2005).在村落景觀形態(tài)方面,余壓芳(2010)以六枝梭嘎為例,剖析了低碳景觀在村寨中的要素構(gòu)成、成因與趨勢(shì),并探討了適應(yīng)性的文化保護(hù)模式[61].王紅(2005)以貴州增沖為例,進(jìn)行了侗族村寨的生態(tài)空間形態(tài)現(xiàn)狀分析,運(yùn)用彈性理論進(jìn)行空間的預(yù)測(cè)分析,分析了其斑塊-廊道-基質(zhì)空間生態(tài)模式[62].各專(zhuān)業(yè)人士(余壓芳、劉建浩,2011;周穎悟,2008;周真剛,2013)針對(duì)貴州特定村落的空間形態(tài)、景觀格局、自然環(huán)境等在各自領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行了調(diào)查研究和分析[63-65].
3.3保護(hù)與規(guī)劃研究
隨著《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的頒布實(shí)施以及新農(nóng)村建設(shè)的廣泛實(shí)施,城鄉(xiāng)規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、市政工程等相關(guān)專(zhuān)業(yè)結(jié)合實(shí)踐項(xiàng)目,探索歷史文化村落的保護(hù)規(guī)劃與整治技術(shù).
羅德啟(2004)梳理了貴州村鎮(zhèn)保護(hù)實(shí)踐歷程經(jīng)歷,提出了相應(yīng)的保護(hù)措施,[66-67]并認(rèn)為保護(hù)和利用的矛盾中,應(yīng)多利用,少開(kāi)發(fā);村鎮(zhèn)是有生命力的文化載體,其變化不可避免,"變"應(yīng)在文化的傳承和延續(xù)基礎(chǔ)上進(jìn)行.胡朝相(2011)對(duì)貴州民族村寨兩個(gè)任務(wù)--保護(hù)文化和消除貧困,提出了具體措施以及二者之間關(guān)系的協(xié)調(diào)方式[68].
各設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)人員(張奕龍,2005;余軍等,2012;趙愛(ài)克,2005)以特定歷史文化村落規(guī)劃為案例探討了規(guī)劃編制原則、整治規(guī)劃、保護(hù)措施、保護(hù)整治技術(shù)等方面的內(nèi)容[69-71],從工程建設(shè)角度梳理了保護(hù)整治規(guī)劃的作用和基本內(nèi)容(陳隆詩(shī),單曉剛2011;羅松華,2006)[72-73],其中,貴州省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院承擔(dān)了"十一五"國(guó)家科技支撐計(jì)劃重大項(xiàng)目"村鎮(zhèn)小康住宅關(guān)鍵技術(shù)研究與示范"子課題之一"貴州民族村鎮(zhèn)住宅保護(hù)規(guī)劃與整治技術(shù)研究與應(yīng)用",結(jié)合實(shí)踐工程探索了民族村鎮(zhèn)保護(hù)的保護(hù)實(shí)施技術(shù).王紅(2013)以貴州"那灰村"為例探討了GIS在保護(hù)規(guī)劃前期現(xiàn)狀分析評(píng)價(jià)中的應(yīng)用[74].
3.4生態(tài)博物館研究與實(shí)踐
20世紀(jì)80年代中后期,在完成了對(duì)30多個(gè)少數(shù)民族村落的調(diào)查之后,遴選出來(lái)進(jìn)行試點(diǎn)建設(shè)的雷山縣苗族聚居的郎德上寨明確將整個(gè)村落視為博物館的單位界域,成為貴州第一批露天民族民俗博物館(吳正光,1985)[75].也是我國(guó)最早的生態(tài)博物館之一.1997年開(kāi)始,中國(guó)和挪威合作,陸續(xù)在貴州省六枝唆嘎村、黎平堂安村、錦屏隆里村、花溪鎮(zhèn)山村建立了生態(tài)博物館.貴州省文化廳、貴州省博物館編《朗德苗寨博物館》對(duì)中國(guó)第一個(gè)生態(tài)博物館朗德的建設(shè)歷史和實(shí)踐情況做了較為全面的調(diào)研和探討.部分學(xué)者(余壓芳2006,2012;楊政文2008)對(duì)生態(tài)博物館理論及應(yīng)用方面進(jìn)行了一定研究,包括生態(tài)博物館理論及應(yīng)用,貴州各生態(tài)博物館實(shí)施情況及效果跟蹤[24-26].
3.5文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)研究
對(duì)村落文化內(nèi)涵的研究集中在民居建筑及村落文化空間,解讀了特定案例公共空間及民居的文化性(肖冠蘭;彭麗莉;王蕾蕾,何穎嫻2006)[76-78],認(rèn)為文化空間是歷史文化村寨中敏感區(qū)域,文化格局顯著地影響著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土聚落的空間形態(tài)、文化釋義、民俗表達(dá)活動(dòng)等的發(fā)展與變遷(余壓芳,2011)[22].
一些研究(向富華,2011;劉俊娟、李海,2012;龍啟德,2008)主要關(guān)注了貴州村落旅游發(fā)展的模式、文化資源的開(kāi)發(fā)利用對(duì)策[79-81]:如蔣煥洲(2010)提出貴州村落應(yīng)堅(jiān)持以文化資源可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向的開(kāi)發(fā)理念,強(qiáng)調(diào)保護(hù)文化的原生態(tài);并認(rèn)為建立政府、企業(yè)、村民之間合理的責(zé)權(quán)機(jī)制是保護(hù)與發(fā)展的核心問(wèn)題,主張構(gòu)建村寨旅游開(kāi)發(fā)的社區(qū)居民參與機(jī)制[82].隨著近年保護(hù)開(kāi)發(fā)歷程的推進(jìn),村落景觀、文化不可避免地發(fā)生了一定程度的變遷.余壓芳(2009)根據(jù)鎮(zhèn)山村變遷,認(rèn)為保護(hù)理論及措施的變化與村寨景觀形態(tài)變化之間呈現(xiàn)中度相關(guān),而村民價(jià)值取向的變化與村寨景觀形態(tài)變化呈現(xiàn)高度相關(guān)性[83].何景明認(rèn)為旅游并非造成當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化變遷的主要因素,東道主有融入全球化的"自我決定權(quán)",政府在旅游市場(chǎng)形成后應(yīng)規(guī)制與民爭(zhēng)利,并實(shí)現(xiàn)政府角色的轉(zhuǎn)換讓位于社區(qū)主導(dǎo)[84].楊正文(2010)以上朗德村為例,展示了上朗德村在發(fā)展旅游與文化保護(hù)方面多年的探索與經(jīng)驗(yàn)[26].楊建春、吳建國(guó)(2012)以"經(jīng)濟(jì)-文化人"假設(shè)作為民族村寨旅游管理制度研究的邏輯起點(diǎn),結(jié)合貴州朗德上寨分析了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展互動(dòng)的原理和機(jī)制[85].
3.6村落保護(hù)規(guī)劃管理
進(jìn)入21世紀(jì)后,隨著相關(guān)法規(guī)的完善,貴州歷史文化村寨的保護(hù)工作日漸規(guī)范:大部分進(jìn)入保護(hù)層次的村寨建立了村寨文化資源檔案,對(duì)各級(jí)文物實(shí)行掛牌保護(hù);規(guī)劃的編制、審查及審批情況更加規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn);各地制定了地方性保護(hù)辦法,使保護(hù)工作的管理、執(zhí)行與地方情況相結(jié)合;對(duì)國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)助資金的使用主要集中在基礎(chǔ)設(shè)施完善和文物古跡進(jìn)行修復(fù).近年來(lái)貴州各地州陸續(xù)組織了歷史文化名村規(guī)劃的編制工作,如鮑屯村、樓上古寨、上朗德村、增沖村等已完成歷史文化名村規(guī)劃編制審批工作1).
4、結(jié)論
貴州歷史文化村落在全國(guó)范圍內(nèi)占有較大比例,既往研究已形成建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、景觀生態(tài)學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科參與的局面.其中關(guān)于少數(shù)民族建筑特征、少數(shù)民族村落景觀特征以及生態(tài)博物館的研究對(duì)我國(guó)歷史文化村落理論體系的完善有一定意義和價(jià)值.相較于國(guó)內(nèi)有關(guān)歷史文化村落研究的現(xiàn)狀而言,以貴州作為地域單元背景的村落研究缺乏系統(tǒng)性,成果零散,部分研究領(lǐng)域空白,亟待補(bǔ)充和深入,具體如下:
1)防災(zāi)及市政基礎(chǔ)設(shè)施研究尚未起步:貴州省超過(guò)73%的面積為喀斯特地貌,是世界上喀斯特最為集中分布的地區(qū).陡峭的山地環(huán)境,臨水而居的聚落選址,隱藏著滑坡、泥石流等災(zāi)害隱患;此外,村落大多數(shù)都采用木結(jié)構(gòu)建筑形式,火災(zāi)一旦引發(fā)后果不堪設(shè)想.目前,大部分歷史文化村落存在著防災(zāi)薄弱,市政基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善的現(xiàn)實(shí)處境,而針對(duì)貴州特殊地理?xiàng)l件的村落防災(zāi)及市政設(shè)施研究成果幾乎為零.
2)資源普查鑒定研究成果尚待充實(shí):在2012年傳統(tǒng)村落普查行動(dòng)開(kāi)展期間,貴州歷史村落資源普查鑒定得到極大的充實(shí),但目前尚未體現(xiàn)到研究成果中.
3)旅游開(kāi)發(fā)對(duì)村落保護(hù)的影響反饋研究不足:村落的保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)研究和旅游開(kāi)發(fā)行為的評(píng)價(jià)反饋機(jī)制及環(huán)境影響預(yù)測(cè)等研究尚未起步.
4)歷史文化村落近現(xiàn)代空間形態(tài)演進(jìn)、動(dòng)力機(jī)制探討研究有待加強(qiáng):對(duì)貴州歷史村落近現(xiàn)代演進(jìn)變化,演進(jìn)模式以及動(dòng)力機(jī)制缺少系統(tǒng)性深入的研究.貴州喀斯特地形地貌及少數(shù)民族聚居文化背景具有區(qū)別于其它地域的特殊性,加強(qiáng)對(duì)其近現(xiàn)代空間形態(tài)演進(jìn)及其規(guī)律的研究和動(dòng)力機(jī)制的探討,才能為保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展提供依據(jù)和指導(dǎo).
5)保護(hù)規(guī)劃與整治技術(shù)存在缺乏整合性的可推廣的應(yīng)用技術(shù)體系研究.
6)在歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的制度、規(guī)章、地方條例以及公眾參與等方面的研究欠缺,僅有零星成果結(jié)合案例對(duì)特定村落管理模式進(jìn)行了跟蹤.
7)加強(qiáng)多學(xué)科綜合運(yùn)用的視角,以及參數(shù)化技術(shù)及3s技術(shù)的運(yùn)用都是在未來(lái)研究中尚待加強(qiáng)的內(nèi)容.
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