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談袖舞在古典舞中的歷史發(fā)展論文
有著五千年漫長(zhǎng)歲月的中華,積淀出了深厚的傳統(tǒng)文化,在這一塊孕育悠久歷史文化的沃土上,孕育了袖舞這一朵奇葩。作為服飾道具的“袖”,作為表演形式的“袖舞”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。袖舞是中國(guó)舞蹈文化精神與民族審美觀的體現(xiàn),經(jīng)過歷史各時(shí)代的藝術(shù)加以選擇、創(chuàng)造,去其糟粕,取其精華,賦予它們新的氣韻、新的品格。袖舞成為了獨(dú)立的舞蹈肢體語言,體現(xiàn)中國(guó)古典舞的精神與風(fēng)貌。
一、水袖、袖舞
(一)水袖、袖舞的概念1.水袖的概念水袖是演員用來進(jìn)行舞蹈表演的一種服飾文化的舞蹈道具,它既有服飾功能,又兼有道具的屬性。水袖通過舞者身體的舞動(dòng)來帶動(dòng),就像道具一樣具有可操縱性的特點(diǎn)。袖包括袖身和袖體兩部分。袖身是指穿在身上的服飾部分,袖體是指接在衣服袖口處向外延長(zhǎng)的長(zhǎng)袖部分。2.袖舞的概念袖舞是以獨(dú)具特色的袖作為道具的舞蹈,是一種能夠代表中華傳統(tǒng)審美特征的典型舞蹈樣式之一。袖舞綜合了觀賞性、技藝性、表現(xiàn)性,其悠久的歷史和獨(dú)特的氣質(zhì)精練地反映出中國(guó)舞蹈獨(dú)具韻味的文化內(nèi)涵和審美情趣,從而具有了獨(dú)特的審美品格和藝術(shù)價(jià)值。
(二)水袖、袖舞的來源“袖”在舞中可以用簡(jiǎn)約的“長(zhǎng)袖善舞”四個(gè)字說明。華夏民族的寬衣大袖是袖的源頭,經(jīng)過歷史的沉淀,在追求美的同時(shí)加以延長(zhǎng)與夸張,獨(dú)具特色的“水袖”就形成了。我們都知道,中國(guó)古典舞中的袖是提煉中國(guó)戲曲的“水袖”而成的。那么,“水袖”名稱是怎么來的呢?其實(shí),水袖的最早的叫法是“水衣”,水衣的袖子隨著發(fā)展逐漸變長(zhǎng)變寬,便形成了我們今天所看到的水袖。因?yàn)樾湮鑴?dòng)的形態(tài)像水波蕩漾,所以叫“水袖”。袖舞在這塊歷史文化的沃土上,不斷吸收和繼承精華部分再加以創(chuàng)新,才得以發(fā)展成熟與完善。
二、水袖的歷史發(fā)展及當(dāng)代表演形式的演變
樹有根才能生長(zhǎng)繁茂,袖舞也有生長(zhǎng)和流傳的根,它深深地屹立在民間藝術(shù)的土壤中。袖舞在幾千年的歷史變遷中,袖的形態(tài)和舞的風(fēng)格隨著朝代的更迭和文化的演變發(fā)生著變化。它或虔誠(chéng)與迷狂,或嫵媚與婀娜,或純熟與精美,或逍遙與飄逸,或華貴與端莊,或精練
(一)原始時(shí)期水袖的發(fā)展在舞蹈藝術(shù)起源的遠(yuǎn)古時(shí)期,原始宗教和舞蹈藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系,舞蹈藝術(shù)是宗教儀式的一種手段和活動(dòng)。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的典型的例子就是巫舞,在中國(guó)古文中,“巫”和“舞”兩者是相通的,“褎”字是古代“袖”字的寫法,從這可以看出,“袖”最初是獻(xiàn)祭的儀式舞蹈中一種手執(zhí)的舞具。從“褎”字看出了以“手”摘“禾”的形象,體現(xiàn)了“禾熟拔其穗”的動(dòng)態(tài)。原始“袖舞”中所執(zhí)的稻穗是宗教活動(dòng)中具有明確意義指向的器物,舞蹈的形態(tài)受到了影響,道具和服飾成為中國(guó)舞蹈的一大特色。
(二)漢代時(shí)期水袖的發(fā)展袖舞在漢代迎來了發(fā)展的高峰。史料里記載著戚夫人“善為翹袖折腰之舞”。在漢代,長(zhǎng)袖的形狀分為細(xì)長(zhǎng)的舞袖和喇叭形狀的寬大長(zhǎng)袖這兩種。由此我們可以看出“袖舞”的發(fā)展有兩個(gè)方向,一個(gè)是長(zhǎng)袖的縱向延伸,在袖口端接一長(zhǎng)飄帶;另一個(gè)是袖式稍短,是“水袖”演化的由來,后來成為中國(guó)古典戲曲不可缺少的藝術(shù)表演形式之一。也有手執(zhí)巾而舞的形態(tài),它的舞名被稱為“巾舞”。從“羅衣從風(fēng),長(zhǎng)袖交橫”“表飛毅之長(zhǎng)袖,舞細(xì)腰以抑揚(yáng)”“君似飛鸞,袖如回雪”這些漂亮的詞句中,我們可以看到漢代袖舞的動(dòng)人之處。它一脈相承于細(xì)腰長(zhǎng)袖的“楚舞”,經(jīng)過進(jìn)行加工創(chuàng)作,使它更純熟更精美。在漢代的袖舞中就有了精湛的技藝,例如加長(zhǎng)的巾袖舞在揮灑間自然會(huì)增加難度,巾越長(zhǎng),要求舞者的臂力、技巧越高;例如大幅度橫向折腰的動(dòng)態(tài)對(duì)身體的柔韌性提出了很高的要求,這注重的是腰功與袖式的變化;例如追求趙飛燕“掌上舞”那樣“機(jī)迅體輕”等等。
(三)隋唐時(shí)期水袖的發(fā)展隋唐時(shí)期,封建社會(huì)上升至一個(gè)鼎盛時(shí)期,樂舞藝術(shù)尤其是宮廷樂舞也隨之進(jìn)入一個(gè)繁盛的階段。袖舞成為了一種中原樂舞文化的傳統(tǒng),滋養(yǎng)著舞蹈的發(fā)展。袖舞在唐代有兩個(gè)發(fā)展方向。一個(gè)方向是長(zhǎng)袖的發(fā)展,“纖腰弄明月,長(zhǎng)袖舞春風(fēng)”說明了唐代對(duì)前代傳統(tǒng)長(zhǎng)袖舞的繼承。另一個(gè)方向是廣袖的發(fā)展,“翩翩舞廣袖,似鳥海東來”說明了“廣袖”的形態(tài)。從廣袖中,我們看到了唐代袖舞的華貴與大氣。運(yùn)用舞巾、風(fēng)帶、長(zhǎng)袖以及腰肢的軟功,柔曼婉暢、具有濃厚的抒情性。時(shí)而長(zhǎng)袖拂垂翻飛,時(shí)而慢舞雙袖,時(shí)而揚(yáng)袖、轉(zhuǎn)袖,時(shí)而飛舞長(zhǎng)袖,時(shí)而急翻雙袖,各種舞袖的姿態(tài)和技法,是“細(xì)腰長(zhǎng)袖”的舞風(fēng)在唐代樂舞中的延續(xù)和發(fā)展變化,即使袖的形態(tài)有所改變,但是袖舞身體動(dòng)作的韻律已經(jīng)根深蒂固地流傳下來。
(四)明清時(shí)期水袖的發(fā)展從宋元市民文化的潮流可以看到舞蹈發(fā)展重要的現(xiàn)象,戲曲藝術(shù)脫穎而出,創(chuàng)立了獨(dú)立地位。明清時(shí)期,戲曲舞蹈已逐步發(fā)展成熟和流行起來。在這一進(jìn)程中,袖舞不斷適應(yīng)戲曲的表演程式與要求,袖舞融入到了唱、念、做、打的戲曲藝術(shù)當(dāng)中,成為一種高度凝練的表現(xiàn)手段,“水袖”也成為了一門獨(dú)特的技巧。在前代袖舞的基礎(chǔ)上,戲曲的水袖著重發(fā)展和豐富了袖技,將袖作為一種專門的技巧來發(fā)展,并服務(wù)于戲曲中人物和情節(jié)的表現(xiàn)。戲曲的水袖不僅在袖舞的傳統(tǒng)審美上發(fā)生了改變,而且復(fù)雜和豐富了表現(xiàn)技巧和手段。也可以說,因?yàn)閼蚯浼记傻募邪l(fā)展,袖舞有了較強(qiáng)的“語言性”。
(五)當(dāng)代水袖表演形式的演變?cè)诋?dāng)代,袖舞的追求與發(fā)展需要超越歷史傳統(tǒng),成為一種語言機(jī)制,一種能夠營(yíng)造中國(guó)古典文化意象、能夠表現(xiàn)中國(guó)人感情、能夠向現(xiàn)代審美趣味延伸的語言機(jī)制。這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)袖舞的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從上世紀(jì)五十年代起,“中國(guó)古典舞”正式確立后,在中國(guó)古典舞創(chuàng)新的同時(shí),袖舞技術(shù)也得到了突破,尤其是古典舞身韻的產(chǎn)生,水袖發(fā)展為獨(dú)立的道具身韻,借助舞蹈表演,才讓我們體會(huì)到今天袖舞的魅力所在。盛培琪教授為袖舞注入了新元素,給予袖舞新的氣息和溫度。她還提出袖與腰、重心、步伐之間的“三節(jié)六合”的關(guān)系要貫穿于身法的要求中,讓舞者身體和袖成為一個(gè)完整統(tǒng)一的結(jié)合體。袖舞的完善與成熟,是中國(guó)古典舞民族文化精神的當(dāng)代延伸的體現(xiàn),也是傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)貌的當(dāng)代建構(gòu)。
結(jié)束語
淺析中國(guó)古典舞水袖的歷史發(fā)展是在宏觀上分析和概括水袖的發(fā)展,歷史發(fā)展演變,水袖的技術(shù)技巧表現(xiàn)以及美的體現(xiàn)。豐富而絢麗的袖舞經(jīng)過漫長(zhǎng)的藝術(shù)長(zhǎng)河的沉淀,吸取了許多優(yōu)美的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)舞姿,在圓轉(zhuǎn)、回蕩與流動(dòng)的曼妙風(fēng)韻中,展示奇崛雄肆、清婉柔麗的無窮魅力,創(chuàng)造出燦爛輝煌的東方藝術(shù)。袖舞就像一股清泉,清新,淡雅,婉麗。凝聚著中國(guó)特有的線的藝術(shù)追求,豐富的舞蹈語匯,折射出變化、演化、幻化的無窮意境。
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