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廣西農(nóng)村地區(qū)小學(xué)美術(shù)教學(xué)資源探析論文
一、廣西農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育設(shè)施分析
小學(xué)美術(shù)教育對(duì)于在求學(xué)起步階段的學(xué)生來說尤為重要，也是他們接受素質(zhì)教育和全面發(fā)展中不可缺少的組成部分。美術(shù)的教與學(xué)都需要利用很多的設(shè)施與資源，其中包括了課程教材和美術(shù)工具。合理的教材與足夠的工具是實(shí)現(xiàn)高效美術(shù)教學(xué)的首要條件。為此筆者對(duì)廣西農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)教育設(shè)施作了一些調(diào)查。
首先，課程教材。廣西部分農(nóng)村小學(xué)使用的是人教版2013年義務(wù)教育教科書，基本上每位學(xué)生都配備有美術(shù)課本，問題在于教材的內(nèi)容多不符合學(xué)生的實(shí)情：教材過于“城市化”、遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際，美術(shù)工具要求多，大多數(shù)學(xué)生因家庭條件的限制而無法購買。若選擇使用廣西美術(shù)出版社出版的省編教材（其中包含了許多廣西特色的民俗民間美術(shù)內(nèi)容）或許會(huì)更恰當(dāng)。其次，美術(shù)教學(xué)設(shè)施。由于條件有限，農(nóng)村小學(xué)并沒有專門的美術(shù)教室，美術(shù)教具非常缺乏，這樣一來導(dǎo)致教師教學(xué)的展開十分困難，大多數(shù)學(xué)生的家庭條件也并不寬裕，無法購買課本中要求的美術(shù)工具，他們的美術(shù)工具大概只有圖畫本、鉛筆、紅色水性筆和黑色水性筆。基于上述條件的限制，農(nóng)村地區(qū)小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展略顯艱難，學(xué)生無法真正體會(huì)到學(xué)習(xí)美術(shù)的樂趣，這樣的情況也嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和思維的開發(fā)，而要改變這種局面，就應(yīng)該探索并開發(fā)符合農(nóng)村地區(qū)教學(xué)環(huán)境的美術(shù)教學(xué)資源。
二、探析農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)資源的重要性
實(shí)際上，農(nóng)村的鄉(xiāng)土美術(shù)資源十分豐富，面對(duì)過于城市化的教材，合理地開發(fā)農(nóng)村美術(shù)教學(xué)資源必然是提高教學(xué)質(zhì)量的有力方法。小學(xué)是基礎(chǔ)教育的起步階段，學(xué)生的動(dòng)手能力、發(fā)現(xiàn)能力以及創(chuàng)造能力都要從小學(xué)教育抓起。此階段的學(xué)生對(duì)事物充滿好奇，接受能力快，也是習(xí)慣與素養(yǎng)養(yǎng)成的一個(gè)重要階段。可惜的是學(xué)生們不知道從小生活的農(nóng)村和這里的平凡事物也能變成美術(shù)創(chuàng)作最自然最樸實(shí)的素材。顯然，探索并開發(fā)農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)資源是不可忽視的。第一，解決了教材不適用于農(nóng)村教育的問題；第二，能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力；第三，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國的熱愛之情。
三、廣西農(nóng)村地區(qū)小學(xué)美術(shù)資源探析
廣西壯族自治區(qū)是一個(gè)多民族聚居的區(qū)域，從歷史發(fā)展的角度來看，廣西歷史悠久、從古至今傳承下來的文化眾多；從地理位置的角度來看，廣西具有特色的山地丘陵性盆地地貌、喀斯特地貌和丹霞地貌；從文旅資源的角度來看，廣西擁有經(jīng)國務(wù)院和自治區(qū)政府批準(zhǔn)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有140余處。其中廣西農(nóng)村地區(qū)蘊(yùn)含著特有的鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗，這些鄉(xiāng)土文化資源不僅富于地域特色，還充滿了古樸氣息，可見農(nóng)村有著豐富的美術(shù)教學(xué)資源。農(nóng)村教育要取得成效的關(guān)鍵在于充分發(fā)揮和利用其中的民間美術(shù)資源，因地制宜地開發(fā)、設(shè)計(jì)相關(guān)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。
第一，自然環(huán)境。在城市的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，就常有帶領(lǐng)學(xué)生到郊外寫生的課程，一方面是鍛煉學(xué)生對(duì)事物的表達(dá)能力，另一方面是培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的能力。此外，自然淳樸的農(nóng)村也是畫家們向往的寫生首選。農(nóng)村小學(xué)正處于這種獨(dú)特的自然環(huán)境中，古老的建筑充滿了年代的氣息，秀美的樹木是歷史的見證，因此，將農(nóng)村獨(dú)有的自然環(huán)境資源運(yùn)用于小學(xué)美術(shù)教學(xué)中是十分合理的。
第二，特色農(nóng)作。農(nóng)作物是農(nóng)村重要的栽培植物，食物的自給自足是農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是國家可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。廣西地區(qū)不僅盛產(chǎn)水果，還有藥材和名茶，這些都是美術(shù)教學(xué)中拼貼、繪畫等課程可以利用的題材與資源。
第三，鄉(xiāng)土文化。農(nóng)村地區(qū)是滋生和培育鄉(xiāng)土文化的根本，鄉(xiāng)土文化也是中華民族得以傳承和發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶。文化與教育密不可分，相伴而生。教育肩負(fù)著傳承文化與創(chuàng)新文化的雙重使命，美術(shù)作為古老而重要的文化載體之一，更應(yīng)在其發(fā)展中帶動(dòng)文化的傳承。在廣西的農(nóng)村，有麻垌的荔枝節(jié)，每年荔枝成熟時(shí)將作為祝賀、款待和聯(lián)絡(luò)感情的好物；蒙圩的吃社節(jié)，在農(nóng)歷的三月、四月，六月，主人會(huì)宴請(qǐng)親朋好友到家中作客；賓陽的炮龍節(jié)，通過彩架游行和吃燈酒等活動(dòng)以聯(lián)絡(luò)感情、鄰里往來；每年的冬至，鄉(xiāng)村每家每戶都會(huì)打掃塵埃，流傳著冬大過年的風(fēng)俗，即過冬要比過年更隆重……因此，鄉(xiāng)土文化經(jīng)過篩選和課程設(shè)計(jì)后也可合理利用。
第四，飲食文化。廣西的農(nóng)村各地都有著豐富的飲食文化資源，不僅頗受歡迎且各有特色。將農(nóng)村本地飲食文化資源利用到農(nóng)村美術(shù)教育中，不僅貼近學(xué)生的生活，還體現(xiàn)了豐富的地域特色。值得教育工作者注意的是，并非所有的飲食文化資源都可作為美術(shù)教育資源，也不可直接將變?yōu)槊佬g(shù)教學(xué)資源，在此過程中，還需要整合出具有美術(shù)教育價(jià)值的內(nèi)容才可利用于基礎(chǔ)美術(shù)教育中。
第五，服飾文化。廣西壯族自治區(qū)是少數(shù)民族眾多的區(qū)域，服飾文化應(yīng)是指少數(shù)民族的服飾文化。少數(shù)民族的服飾特點(diǎn)無論是在審美情趣還是在文化習(xí)俗中都各有特色。樣式色彩、服飾圖案和紋樣成為了少數(shù)民族服飾的鮮明特征。將少數(shù)民族服飾文化融入農(nóng)村美術(shù)教育中，對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練以及家園感情培養(yǎng)有著重要的作用。
由此可見，教材并不是唯一的課程資源，教師應(yīng)充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，包括自然環(huán)境、特色農(nóng)作物、風(fēng)土人情、山水風(fēng)貌、飲食文化、服飾文化、道德倫理、鄉(xiāng)土文學(xué)等等，開發(fā)符合實(shí)情的校本課程。
四、結(jié)語
小學(xué)美術(shù)教育在學(xué)生的智力、思維、價(jià)值觀等方面有著重要的作用。農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)教育的發(fā)展還需要漫長的過程。探索和開發(fā)廣西農(nóng)村地區(qū)的資源，并將它們運(yùn)用到農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育中以促進(jìn)小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，使學(xué)生在條件允許的情況下學(xué)習(xí)美術(shù)、陶冶性情。當(dāng)下農(nóng)村地區(qū)美術(shù)教學(xué)資源的探索與課程開發(fā)仍未結(jié)束，還需要教育工作者們共同為之努力。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉廣濱.美術(shù)教育概論.湖南美術(shù)出版社，2014.
[2]楊景芝.美術(shù)教育與人的發(fā)展.人民美術(shù)出版社，1999.
[3]尹少淳.美術(shù)教育學(xué)新編.高等教育出版，2009.
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