中國茶元素的廣西美術(shù)教育應(yīng)用論文
摘要：中國茶元素在美術(shù)教育中的應(yīng)用，能夠完善我國美術(shù)教育的內(nèi)容和形式，提升美術(shù)教育質(zhì)量和效率，同時(shí)促進(jìn)中國傳統(tǒng)茶文化的傳播。美術(shù)教育作為重要的素質(zhì)學(xué)科，其在我國教育體系中扮演著重要角色，茶元素的注入，能夠提升其教育活力，更好的帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造，提升學(xué)生美術(shù)審美能力。本文就以此為內(nèi)容，對(duì)廣西美術(shù)教育進(jìn)行幾點(diǎn)論述。
關(guān)鍵詞：茶元素；廣西美術(shù)教育；應(yīng)用
引言：茶元素是我國茶文化的象征，其文化內(nèi)涵豐富，與美術(shù)教育的融合，可以更好的展現(xiàn)美術(shù)教育價(jià)值。廣西壯族自治區(qū)茶文化歷史優(yōu)秀，具有豐富的茶資源，作為中國少數(shù)民族的代表，將茶元素與當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育相結(jié)合，無疑能夠推進(jìn)我國各民族之間的文化交流，提升美術(shù)教育的質(zhì)量。
1美術(shù)繪畫與茶文化歷史上的聯(lián)系
美術(shù)繪畫創(chuàng)作的過程中一直都有以茶為主題的作品。在許多作品都有用茶表達(dá)主題思想的先見，繪畫更是借助茶內(nèi)涵來表達(dá)自身的風(fēng)格與靈魂。兩者的有機(jī)相融充分展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。縱觀古今，茶文化內(nèi)涵豐富多樣，表現(xiàn)形式多姿多彩，茶藝形式更加豐富。從其生長環(huán)境來看，茶葉吸收天地之靈氣，是自然界的神妙之筆，對(duì)茶文化的傳承更是表達(dá)出中國人對(duì)自然的尊重，對(duì)天道的順應(yīng)，體現(xiàn)著中國人的文化氣節(jié)。不僅如此，中國人好飲清茶，茶的沖泡、沏煮中，處處流傳著優(yōu)雅寧靜之情，更體現(xiàn)出茶道的天人合一思想。此外，茶葉還有藥用的價(jià)值意義，雖主要目的是被飲用品嘗，但是其藥膳之道不容被忽視。隨著時(shí)間的推移，更多文人騷客用茶葉來象征自己的氣節(jié)，更在諸多創(chuàng)作中用茶葉與文學(xué)相融，增加了茶文化的底蘊(yùn)。慢慢地，茶文化與更多藝術(shù)形式進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造出許多驚為天人的藝術(shù)名作。縱觀飲茶歷史，部分繪畫創(chuàng)作者，都有邊創(chuàng)作邊飲茶的習(xí)慣，更有飲茶賞作的習(xí)慣，這與茶寧靜致遠(yuǎn)的.核心思想、提神醒腦的藥用功效、高尚傲骨的內(nèi)容表達(dá)有著種種聯(lián)系。在繪畫者創(chuàng)作時(shí)，大部分作家認(rèn)為，茶可以作為其精神象征，更代表其作品主題，并且在創(chuàng)作時(shí)飲茶可以舒緩情緒、聚精會(huì)神，使美術(shù)創(chuàng)作與茶文化思想相統(tǒng)一，達(dá)到對(duì)自然的深刻體悟。不僅如此，在茶文化中更多的表現(xiàn)出道家與儒家的思想，許多畫家受這兩種思想指引，通過茶也可以表現(xiàn)出自己創(chuàng)作的靈魂。更有甚者，因與社會(huì)世俗的不相容、或難實(shí)現(xiàn)人生之志，用茶葉象征“獨(dú)善其身”，表達(dá)理想難以實(shí)現(xiàn)的憤憤不平。此外，從茶藝的流程來看，從選茶到器具使用，再到沏泡過程，都是一種對(duì)美的向往。在喝茶的過程中，對(duì)茶藝節(jié)目進(jìn)行欣賞，是思想品德的提升，更是自我提升的途徑之一。飲茶過程中滲透的美更是美術(shù)繪畫需要鍛煉提升的方面之一。在品茶中學(xué)會(huì)的思想感悟，是對(duì)藝術(shù)的升華，是對(duì)心靈的凈化提升，更是心境美的鍛煉，幫助飲茶之人樹立正確的三觀，學(xué)會(huì)對(duì)名利的淡泊，運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作之中，也是同樣適用。創(chuàng)作者總是存活在世俗社會(huì)之中，因此難免心境會(huì)受到干擾，對(duì)創(chuàng)作的靈感難以確立，利用對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)可以更好的區(qū)分世俗之見，使繪畫者更好的感受生活的美好，觀察生活并從中感受到創(chuàng)作靈感，用茶葉之美品味自然的意境，用平靜的心境進(jìn)行創(chuàng)作。縱觀文人墨畫，常見用梅蘭竹菊表達(dá)心境與氣節(jié)，展現(xiàn)出不俗的人生境界，將情感與自然結(jié)合，借自然之物的品質(zhì)展現(xiàn)創(chuàng)作者的品質(zhì)，展現(xiàn)其思想情感。借助茶葉表現(xiàn)自然情感的美術(shù)創(chuàng)作，使欣賞者更能感受其中之美好，感受作者的廣闊胸懷，品味其中的淡泊與靜雅。
2茶文化在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用原則
在現(xiàn)階段，我國正在推崇絲綢之路，而茶文化更是絲綢之路的主要傳遞內(nèi)容，因此是重點(diǎn)的文化培養(yǎng)發(fā)力點(diǎn)。在茶文化其自身特點(diǎn)觀察，結(jié)合不同文化中對(duì)茶文化的表現(xiàn)，與茶文化結(jié)合就有重要的價(jià)值意義。在美術(shù)繪畫中也可以結(jié)合茶文化，但應(yīng)當(dāng)遵循幾點(diǎn)主要的原則。
2.1和諧原則
自茶文化發(fā)展來看，其各個(gè)環(huán)節(jié)中都彰顯著和諧的因素，和諧也是中國文化從古至今的精神思想。美術(shù)創(chuàng)作的過程，強(qiáng)調(diào)整體和諧的重要性，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與思想的和諧性。例如，繪畫中常用古老物件、安靜景物進(jìn)行和諧主題的彰顯，通過景色之間的布局實(shí)行和諧的主題。在進(jìn)行人物繪畫時(shí)，也常常對(duì)人物布局進(jìn)行排列與預(yù)想，使畫中之物彰顯出線條美、結(jié)構(gòu)美、布景美等，更通過動(dòng)靜相稱，實(shí)現(xiàn)和諧的畫面布局。
2.2真實(shí)性原則
我國繪畫作品的主要遵循原則是以寫實(shí)為基礎(chǔ)，而以茶為主要的表達(dá)思想，以茶為主要的內(nèi)容。通過茶事記載，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，彰顯思想主題，而對(duì)茶活動(dòng)記載類的創(chuàng)作，一般都屬于紀(jì)實(shí)類，必須要表現(xiàn)真實(shí)性的原則，對(duì)茶具、人物等內(nèi)容展示必須要真實(shí)為基礎(chǔ)。例如名畫《茗園賭市圖》里，描繪了一幅民間飲茶的真實(shí)情景，對(duì)于當(dāng)時(shí)群眾斗茶等情景都有深刻的描繪，由此可見，在進(jìn)行對(duì)茶文化的繪畫創(chuàng)作時(shí)，必須要尊重作品的真實(shí)性。
2.3理性原則
在進(jìn)行茶文化創(chuàng)作的繪畫中，必須要按照原有真實(shí)性故事，進(jìn)行理性的創(chuàng)作保證主題突出、結(jié)構(gòu)布局、線條勾勒、細(xì)節(jié)處理都是理性的。創(chuàng)作過程的處理方式必須是理性的，符合欣賞者的審美需求，對(duì)于動(dòng)態(tài)活動(dòng)與靜態(tài)人物的描寫也必須是理性的。使得情感表現(xiàn)的準(zhǔn)確，故事生動(dòng)靈活。不僅如此，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)，即使借鑒其他人的經(jīng)驗(yàn)，但是也必須尊重文化傳承的理性，將茶文化與繪畫進(jìn)行和諧的融合，保證創(chuàng)新在理性的范圍內(nèi)。
3茶文化在美術(shù)繪畫中的應(yīng)用體現(xiàn)
3.1唐朝時(shí)期茶元素在美術(shù)繪畫中的應(yīng)用
在唐朝時(shí)期，繪畫技術(shù)與茶文化都是較為鼎盛的時(shí)期，在此之前，兩種文化結(jié)合的形式較少。在唐朝，繪畫作品中對(duì)茶技術(shù)應(yīng)用較為顯著的作品就是《調(diào)琴啜飲圖》。通過手繪宮廷之風(fēng)，表現(xiàn)女子與仆人之間的動(dòng)態(tài)故事。其中一名女子就是在撫琴吟唱，另外兩名女子似傾聽，似交談，手捧茶杯侃侃而談。通過作品的展現(xiàn)，突出品茶與調(diào)琴之間的和諧畫面。在此畫作中，重點(diǎn)突出了飲茶與繪畫的結(jié)合，為其時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)行了情感奠基，是茶元素與繪畫結(jié)合的典型代表，隨后發(fā)展在其基礎(chǔ)之上，運(yùn)用茶元素進(jìn)行創(chuàng)作的作品越來越多，繪畫與茶文化的結(jié)合效果也越來越突出。
3.2宋代時(shí)期茶元素在美術(shù)繪畫中的應(yīng)用
在宋代時(shí)期，在以前作品的基礎(chǔ)上，繪畫者更突出將美術(shù)與茶藝術(shù)相結(jié)合。如較為著名的《婦女烹茶畫像磚》，此作品主要是對(duì)某次飲茶活動(dòng)進(jìn)行描繪，表現(xiàn)得真實(shí)而又細(xì)膩，對(duì)飲茶、茶具、茶碗等內(nèi)容進(jìn)行展示，使此作品的茶文化藝術(shù)價(jià)值極高。因此，到宋朝文人更注重用茶元素對(duì)自己的作品加以修飾，飲茶也逐漸興起，以茶會(huì)友、以茶見智成為生活的趣事。隨著飲茶活動(dòng)的增加，創(chuàng)作素材也逐漸變多，因此宋朝時(shí)代，茶文化普及更為顯著，結(jié)合的也更加融洽。
3.3清朝時(shí)期茶元素在美術(shù)繪畫中的體現(xiàn)
在清朝時(shí)期，社會(huì)文化主流發(fā)生了變化，樣式復(fù)雜多樣，繪畫與茶文化的結(jié)合也變得多樣化，并且隨著作品創(chuàng)作技藝的不斷提升，茶文化在繪畫作品中有不同的意義。隨著人們審美情趣的增加，繪畫在繼承前朝經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了創(chuàng)時(shí)代的更新。并且此時(shí)新生了諸多的“自命清高、淡泊名利”的畫家，其人生追求與茶葉文化相似，因此在其作品中，大量的應(yīng)用茶元素。不僅如此，在繪畫的各個(gè)方面如表現(xiàn)方式、技巧表達(dá)、主題思想上等與茶元素結(jié)合的更加契合。在清朝時(shí)代，茶文化在民間盛行，更成為身份的象征，因此繪畫中融入茶元素成為了基本創(chuàng)作模式。
3.4現(xiàn)代時(shí)期茶元素在美術(shù)繪畫中的應(yīng)用
在現(xiàn)階段，我國的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了諸多時(shí)期，如文化動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)改革等，人們的思想認(rèn)識(shí)有所轉(zhuǎn)變，并且改革開放之后，更受到外國諸多文化的影響，因此文化思潮進(jìn)行了全新的洗禮。在繪畫藝術(shù)界，一代新晉作家興起，其筆墨大膽、風(fēng)格新穎、創(chuàng)作獨(dú)特，將茶元素與繪畫結(jié)合的更加緊密。通過茶大膽展現(xiàn)出自己對(duì)社會(huì)的感悟，將自身理想與茶文化結(jié)合，在理想和現(xiàn)實(shí)中，尋找自己，表達(dá)氣節(jié)，處處彰顯茶文化的精神。
結(jié)束語
研究茶元素在廣西美術(shù)教育中的應(yīng)用，對(duì)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育發(fā)展，以及茶文化的傳承，都有一定的參考價(jià)值。本文從三個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行了研究，旨在促進(jìn)民族之間的文化交流，與廣西地區(qū)美術(shù)教育發(fā)展，真正發(fā)揮茶文化的融合性與文化引領(lǐng)作用，將我國民族教育與民族文化有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)民族之間的和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]高艷慧,張建敏.美術(shù)教育中茶文化素養(yǎng)的思考[J].福建茶葉,2017,39(07):279-280.
[2]劉洋,黃偉凡.美術(shù)教育對(duì)茶葉包裝發(fā)展的影響[J].福建茶葉,2017,39(04):138-139.
[3]王麗志.茶文化融入美術(shù)教育研究[J].福建茶葉,2017,39(04):254-255.
[4]徐志勇.論茶藝美學(xué)影響下美術(shù)教育的審美意韻[J].福建茶葉,2016,38(12):287-288.
【中國茶元素的廣西美術(shù)教育應(yīng)用論文】相關(guān)文章：
硒元素的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用10-18
幼兒美術(shù)教育中“麥當(dāng)勞化”的應(yīng)用論文11-03
淺談傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文06-11
傳統(tǒng)民間美術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文10-28
中國茶道與佛教論文09-09
淺談園林景觀設(shè)計(jì)中視覺元素的應(yīng)用論文06-11
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)的構(gòu)成元素的應(yīng)用論文10-25