- 相關(guān)推薦
論社區(qū)文化及其在社區(qū)建設(shè)中的作用
一、社區(qū)文化的涵義界定我國(guó)對(duì)于社區(qū)文化的研究，始于20世紀(jì)80年代中期，但是，由于理論界對(duì)社區(qū)文化的研究角度不同，故而對(duì)社區(qū)文化的含義也有不同的界定，目前仍然莫衷一是。有人認(rèn)為：“社區(qū)文化，是在特定的地域范圍內(nèi)，人們所創(chuàng)造、孕育、形成的人文環(huán)境、行為模式和生活方式的總和。”[1]也有人認(rèn)為：“社區(qū)文化指的是特定社會(huì)區(qū)域當(dāng)中人們各方面的行為所構(gòu)成的文化生態(tài)系統(tǒng)。它既包括這一區(qū)域內(nèi)人們的生產(chǎn)方式和生活方式，也包括該區(qū)域內(nèi)社會(huì)成員的理想追求、價(jià)值觀念、道德情操、生活習(xí)俗、審美方式、娛樂(lè)時(shí)尚等。”[2]
對(duì)社區(qū)文化的認(rèn)識(shí)，學(xué)術(shù)界的很多觀點(diǎn)都有一定的道理，但要從理論上全面把握社區(qū)文化，筆者認(rèn)為應(yīng)從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)理解。廣義的社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定的區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。它對(duì)人們的思想觀念、道德情操、行為方式以及人格理想的形成和發(fā)展具有重大影響，甚至制約著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展；狹義的社區(qū)文化是指社區(qū)文化現(xiàn)象的集成，即社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的有一定特點(diǎn)的價(jià)值觀念、生活方式、行為模式和群體意識(shí)等文化現(xiàn)象。將廣義和狹義的理解結(jié)合起來(lái)，才能揭示出社區(qū)文化的全面內(nèi)涵。
由此可以看出：社區(qū)文化包含物質(zhì)生活條件、精神風(fēng)貌、生活規(guī)范和社區(qū)團(tuán)體、組織等四項(xiàng)基本內(nèi)容，其中社區(qū)文化的物質(zhì)生活條件指的是經(jīng)過(guò)社區(qū)人改造的自然環(huán)境和創(chuàng)造出的一切物質(zhì)財(cái)富。它主要包括社區(qū)內(nèi)的文化設(shè)施及文化場(chǎng)所：文化活動(dòng)室、圖書(shū)館、人文景觀、公園、市政建設(shè)設(shè)施等，還有居民所用的服裝、用具、一切生活用品等都屬于社區(qū)文化的有機(jī)組成部分。因?yàn)樗鼈兊拇嬖谂c使用無(wú)一不凝聚著社區(qū)人的智慧與價(jià)值觀念，包含有深刻的文化特色；精神風(fēng)貌則是通過(guò)社區(qū)群眾的文化活動(dòng)長(zhǎng)期培養(yǎng)形成的人們的價(jià)值觀念、人生觀、審美觀、藝術(shù)修養(yǎng)、生活情趣、倫理道德、宗教信仰等。實(shí)際上，精神風(fēng)貌是城市社區(qū)文化中最活躍的因素，是社區(qū)開(kāi)展積極向上的創(chuàng)建性文化活動(dòng)的力量之源，它植根于每一個(gè)社區(qū)人的內(nèi)心世界，并左右著社區(qū)居民生活的目標(biāo)和生活方式的形成；社區(qū)生活規(guī)范既包括保證社區(qū)各種群眾文化活動(dòng)正常進(jìn)行所建立的一整套行之有效的法律和規(guī)章制度，也包括約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣等行為規(guī)范。它是社區(qū)人總體價(jià)值觀的外在表現(xiàn)；而社區(qū)團(tuán)體、組織則主要是指實(shí)現(xiàn)各種關(guān)系的結(jié)構(gòu)實(shí)體，它是社區(qū)其他文化的存在基礎(chǔ)和保證。如家庭、學(xué)校、社區(qū)企業(yè)、居民委員會(huì)、婦女團(tuán)體及其他非政府性組織、團(tuán)體等。這些組織是精神文化和物質(zhì)文化的雙重結(jié)合。社區(qū)文化的四個(gè)基本構(gòu)成要素各有特點(diǎn)而又相輔相成，共同實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的重要作用。
二、社區(qū)文化的形成是時(shí)代發(fā)展的必然
社區(qū)文化的出現(xiàn)不是偶然的，它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展不僅是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，也是城市現(xiàn)代化發(fā)展的重要內(nèi)容，同樣也是我國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展的客觀需要。
�。ㄒ唬┥鐓^(qū)文化的形成和發(fā)展是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求
在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，城市社區(qū)實(shí)際上是一種城市行政區(qū)劃管理機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著綜合的行政管理職能。在這種社區(qū)管理體制下，作為社會(huì)主體的人只能通過(guò)其所在的工作單位或者居民委員會(huì)來(lái)參與社會(huì)事務(wù)及社會(huì)活動(dòng)，這在很大程度上造成了社會(huì)個(gè)體對(duì)單位的嚴(yán)重依附性，個(gè)體的自主性嚴(yán)重缺失。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、用人制度的改革和就業(yè)方式的多樣化，過(guò)去社會(huì)成員固定“從一而終”的組織管理體制被打破，人們的自主性加強(qiáng)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的“單位人”開(kāi)始向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變，原有的職工自動(dòng)離職或被剝離，相當(dāng)一部分進(jìn)入“三資企業(yè)”、民營(yíng)企業(yè)或從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)。這使得原來(lái)的“單位人”離開(kāi)單位管轄與監(jiān)護(hù)而進(jìn)入社區(qū)。與此同時(shí)，大批的流動(dòng)人口和退休人員也相繼涌入社區(qū)。無(wú)論他們是自愿的還是被迫的，他們已經(jīng)成為社區(qū)人員，也就是成為了“社區(qū)人”。這些人成份復(fù)雜，需求不一，而要滿(mǎn)足他們的要求，特別是精神需求，就不可忽視社區(qū)文化的作用。在新的形勢(shì)下，
[1] [2]
【論社區(qū)文化及其在社區(qū)建設(shè)中的作用】相關(guān)文章：
論學(xué)會(huì)歷史及其作用04-26
論思維方式及其作用04-30
論禮儀及其社會(huì)作用04-28
居民安全文化素質(zhì)教育在安全社區(qū)建設(shè)中的作用04-29
論英語(yǔ)教學(xué)的文化導(dǎo)入及其重要作用05-02
論潛意識(shí)的存在性及其作用05-02
論家庭道德在廉政建設(shè)中的調(diào)控作用04-29