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公民社會理念的由來及現(xiàn)實意義的思考
內(nèi)容提要公民社會理念(idea of civil society) 是在西方社會中孕生并發(fā)育起來的,它長期為西方學(xué)術(shù)界所重視,在馬、恩著作中也經(jīng)常被使用。"公民社會"于近一、二十年間的復(fù)興與拓深,幾近形成一股可以被稱之為全球性的"公民社會思潮"。當(dāng)然,復(fù)興者所要復(fù)興的并非是同一的"公民社會",他們或援引西塞羅的區(qū)別于部落和鄉(xiāng)村的城市文明共同體的觀點,或訴諸洛克的社會先于國家而國家受制于其對社會的承諾的觀點,或采用將洛克和孟德斯鴆的觀點融入其思想的黑格爾的觀點,或引證馬克思將黑格爾觀點頭足倒置而形成的基礎(chǔ)(公民社會)決定上層建筑(含國家和意識形態(tài))的觀點等等。近年來,公民社會理念也引起了國內(nèi)政治學(xué)界的濃厚興趣,一些學(xué)者相應(yīng)地提出了"社會主義公民社會"的概念,(1)用以解說轉(zhuǎn)型時期的中國社會的進程。(2)本文旨在理清公民社會理念演進的脈絡(luò)與在時下復(fù)興的原因,探討公民社會與市場經(jīng)濟、民主政治、漸進性改革之間相應(yīng)的關(guān)系,以利于學(xué)者們進一步的研究。
關(guān)鍵詞
公民社會 市場經(jīng)濟 民主政治 漸進性改革
一、公民社會理念的由來
公民社會理念孕生并演進于西方社會,它在不同的時代,以不同的理性結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在社會理論中,既刻著時代進步的痕跡,又印有個人理性建構(gòu)的傾向。
拉丁文Civilis Societas的含義在公元1世紀(jì)便由西塞羅提了出來,表示一種區(qū)別于部落和鄉(xiāng)村的城市文明共同體。(3)古希臘的城邦大概可算作Civilis Societas,這個概念似乎表達了一種"文明之邦"的感覺。14世紀(jì)以后,歐洲人開始越來越多地使用Civilis Societas以表示從封建體制外生長出來的商業(yè)城市文明,這繼承了西塞羅的含義。緊接著,洛克第一次將公民社會做為邏輯推演中的一個分析概念來使用。他的公民社會等同于其政治哲學(xué)中從自然狀態(tài)經(jīng)過訂立契約而形成的政治社會,這是人類發(fā)展邏輯中的一個階段,即有政治的階段。(4)洛克雖然已意識到社會中的政治領(lǐng)域與非政治領(lǐng)域的區(qū),但在他的觀念中,二者同屬于公民社會。孟德斯鴆以及承繼了孟氏的托克維爾設(shè)立了分立自治及相互制衡,以建立有利于公民社會的機制。既指社會由政治社會予以界定,但作為政治社會的強大的君主制受制于法治,而法治則需按分權(quán)原則獨立的"中間機構(gòu)"來加以捍衛(wèi)。(5)
黑格爾是西方社會歷史上將政治國家與公民社會進行明確區(qū)分的理論先驅(qū)。他把洛克和孟德斯鴆的觀點融入自己的思想,認為體現(xiàn)個殊性的公民社會獨立于國家,但在倫理上并不自足,從而需要代表普遍利益的國家對其加以救濟。在他那里,公民社會的道德地位比較低,代表的是私人特殊利益,"是各個成員作為獨立的單個人的聯(lián)合"。(6)而國家則代表了普遍利益,是絕對精神在地上的完美體現(xiàn),公民社會是從屬于國家的,也只有從屬于國家,才能保證其健康發(fā)展,不致陷入道德淪喪和社會混亂,因而,黑格爾運用公民社會這個概念,目的是要抬高國家的地位。
馬克思的公民社會概念更多的是吸收了黑格爾的用法,用以指稱私人利益關(guān)系領(lǐng)域,"包括各個個人在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上的一切物質(zhì)交往",(7)"
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