從大同到自由：百年中國政治致思主題的轉(zhuǎn)變

  內(nèi)容提要:中國的社會一文化轉(zhuǎn)型發(fā)生于二十世紀初，至今仍未竟其業(yè)。轉(zhuǎn)型期中國的政治致思主題從“大同”趨向“自由”。這種政治致思主題的變化關(guān)涉到中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的格局與方向。本文從思想史一社會史角度對大同模式和自由模式進行對比分析，指出從大同到自由是政治致思摸式和政治行動方案的雙重轉(zhuǎn)換，從而帶動整體性的社會轉(zhuǎn)型運動。

   這個百年――從1901年到2000年，是中國社會歷史發(fā)生重大變遷的百年。這種變遷，就中國歷史的時間延續(xù)上講，被稱為“五千年未有之大變局”。從中國社會結(jié)構(gòu)的變化來講，被名為“社會――文化轉(zhuǎn)型”。因此，這種變遷，既有一種時間綿延上的中斷感，也有一種空間秩序的重組感。簡言之，在這個世紀中，中國人的思想與行動方式，均發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化。單就深刻影響這個世紀的中國人社會生活狀態(tài)的政治問題來講，百年中國的政治致思主題也發(fā)生了重大的變化。傳統(tǒng)中國政治致思的大同主題已經(jīng)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代政治的自由思索。而且，由于這種轉(zhuǎn)換，涉及到中國“現(xiàn)代”變局或轉(zhuǎn)型的新格局與新方向，因此，它成為一個值得認真考察的思想史――社會史問題。從前者講，它是一個主題學(xué)的問題。就后者言，則是一個歷史學(xué)的問題。兩者結(jié)合，構(gòu)成考察如題問題的有效角度。

   兩種模式

   在題旨的范圍內(nèi)，“大同”與“自由”是作為兩種思想――行動模式來對待的，這兩種思想模式，其一，就各自存在的背景條件而言是不同的。前者被規(guī)定為中國傳統(tǒng)社會諸條件的產(chǎn)物。后者被規(guī)定為西方現(xiàn)代社會諸條件的產(chǎn)物。其二，就它們發(fā)生發(fā)展的諸思想要素結(jié)構(gòu)方式來講，也是不同的。前者作為通約中國傳統(tǒng)諸思想流派的一種精神建構(gòu)，成為中國“傳統(tǒng)”思想類型歸屬的判斷標準。后者作為西方現(xiàn)代諸思想流派的一種軸心理念，成為西方“現(xiàn)代”社會政治理念的基本標志。其三，就二者發(fā)生的社會歷史影響討論，同樣具有根本差異。前者在前現(xiàn)代社會的持續(xù)作用，曾經(jīng)帶給中國社會令人艷羨的歷史成就。后者則在“現(xiàn)代”進程中極大地推動了人類社會的發(fā)展或進步。其四，就兩者在“現(xiàn)代”條件下相遇后的運思與影響社會的態(tài)勢來看，也具有類型上的區(qū)別。前者處于一種思想自辯與社會價值再證的狀況。后者則處于一種顛覆前者講在前者曾經(jīng)發(fā)揮作用的社會土壤中主導(dǎo)社會進程的作用。

   可以分別從四個方面來較為具體地加以討論。首先，從二者存在的社會諸條件L來看。大同之作為中國傳統(tǒng)政治理念的軸心，乃是中國古典社會諸條件綜合塑造的結(jié)果。此處所謂的“諸條件”，其基本要素包括：小農(nóng)經(jīng)濟的基本經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，伸張絕對平等的均平分配觀念。從古典集權(quán)到古典專制的基本政治結(jié)構(gòu)，詩性幻想決定的政治致思方式。以道德理想主義主導(dǎo)的社會思維，以“減已成人”為目的塑就的人際關(guān)系模式。以塑造德性化的人格為目的的古典教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）體制，以科舉考試為詮述方式的人才選拔方式。重視傳統(tǒng)價值輕視創(chuàng)新必要的社會心理機制，向往“天下為公”、“傅施濟眾”的社會境界的大眾政治期待。

   而自由之作為現(xiàn)代西方的政治軸心理念，則是“現(xiàn)代”社會諸條件綜合作用的結(jié)果。這些條件大致是指：市場經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)，訴諸公正的社會分配機制。以自由為基調(diào)的民主政治或憲政制度安排，貼近現(xiàn)實進行建設(shè)性思考的政治致思方式。以科學(xué)主義、現(xiàn)實主義為導(dǎo)向的社會思維，以私人生活和公共生活劃界為標志的生活格局。以“現(xiàn)代公民”為人格塑造范型的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）體制，以文官制度引導(dǎo)的政治資源分享方式，以創(chuàng)新作為號召和行為取向的社會心理機制，以及致力建立健全社會而非理想社會的大眾政治期待。由上可見，大同與自由之作為兩種政治致思方式和兩種政治致

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