商業(yè)、政治與文化的混合――論諾?弗萊的大眾文化觀

   內(nèi)容提要：本文論述弗萊的大眾文化理論所涉及的多個(gè)層面，包括雅俗文學(xué)界限的取締，民間藝術(shù)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)文化的分權(quán)作用，同時(shí)又提出了"創(chuàng)造性藝術(shù)"與"交流性藝術(shù)"等概念，以推崇精英文化的品質(zhì)。對(duì)廣告等制造幻覺的商業(yè)文化，弗萊開出的是在教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中增強(qiáng)"想象力"的藥方。

關(guān)鍵詞：弗萊  大眾文化  創(chuàng)造性藝術(shù)  交流性藝術(shù)  

由于電子媒介的發(fā)達(dá)，大眾文化迅速蔓延，甚至在全球覆蓋；高雅藝術(shù)所構(gòu)筑的將通俗文化拒于其外的森嚴(yán)壁壘在日甚一日的大眾文化聲浪中土崩瓦解。瓦爾特?本雅明曾悲觀地預(yù)言，藝術(shù)作品的機(jī)械復(fù)制將使它們失去昔日的"靈暈"。如今，新技術(shù)更催生了繁多的文化想像、娛樂形式、生活方式，譬如各種形式的搖滾樂，視頻技術(shù)，異地對(duì)話的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，無處不在的廣告，以及兼具文學(xué)色彩的手機(jī)短信，等等。"審美泛化"已成為一個(gè)不爭的事實(shí)，但頗可爭議的論題。

其爭議主要在于，怎樣認(rèn)識(shí)大眾文化與高雅藝術(shù)的關(guān)系，如何評(píng)價(jià)大眾文化及其對(duì)我們生活的改變，而如果說大眾文化是一種有缺陷的文化形式，那么我們能否找到補(bǔ)救的措施。這些問題已經(jīng)討論了很久，不過在電子媒介時(shí)代則以無法回避的緊迫性擺在了我們的面前。這時(shí)閱讀諾?弗萊關(guān)于大眾文化的論述，將可能為我們帶來某種啟迪與某些新的思路。

一

面對(duì)大眾文化的狂潮以及伴生的新的文學(xué)樣式，作為文化批評(píng)家的諾?弗萊看到了它們的積極意義。他認(rèn)為，大眾文化消解了人們由來已久的主要與次要、高雅與應(yīng)用的分類界限，而這種界限起初就是源自藝術(shù)作為服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)生產(chǎn)奢華用品的功能。在大眾文化的沖擊下，弗萊認(rèn)為各種"創(chuàng)造性"藝術(shù)日益趨向形成一種統(tǒng)一戰(zhàn)線，它們之間"主要的"與"次要的"區(qū)別正變得無足輕重。之所以弗萊認(rèn)為兩者間的分野日益模糊，與他借鑒威廉?莫里斯的觀點(diǎn)，將創(chuàng)造性擺在首位有關(guān)：在創(chuàng)造性藝術(shù)中，具有創(chuàng)造性本質(zhì)的是構(gòu)思，而構(gòu)思又是高雅藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)所共有的。弗萊認(rèn)為不存在主要藝術(shù)與次要藝術(shù)之分，只存在相同建構(gòu)原理下的非功利形式與應(yīng)用形式之分。

弗萊一方面看到大眾文化的發(fā)展，使以前僅為少數(shù)人生產(chǎn)的奢華物品逐漸讓位于滿足眾多人的需要，走上了文化的民主進(jìn)程；另一方面，弗萊感到非常惋惜的是，工業(yè)化生產(chǎn)在使文化走向民主化的同時(shí)，也日益縮小甚至消滅了民間藝術(shù)。弗萊認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的價(jià)值，即它們相對(duì)于那些替貴族與教會(huì)等集權(quán)勢(shì)力服務(wù)的奢華產(chǎn)品而言，民間藝術(shù)對(duì)這種集權(quán)力量有分權(quán)的作用。民間藝術(shù)在其非機(jī)械化的手工制作過程，能保留健康和自然的品位，是人類對(duì)泥土與家園的懷念的一片隱喻園地。

自然，弗萊對(duì)地方文化也非常重視，他自稱是一個(gè)文化地方主義者，他極其贊同T.  S.艾略特《關(guān)于文化定義的札記》中，醉心于威爾士與蘇格蘭民族主義，鼓勵(lì)各種地方特色的傾向。浪漫主義文學(xué)極其推崇民間文化與地域文化，弗萊視浪漫主義文學(xué)為文學(xué)的最高狀態(tài)，弗萊自然是強(qiáng)調(diào)民間文化、地域文化的正面價(jià)值的。他還特別注意到民間故事易于傳播的特征。由于民間故事屬于單純的文字設(shè)計(jì)，又常常是出自易于歸類的幾個(gè)常見主題，其結(jié)構(gòu)也是易于識(shí)別的類型，它們甚至通常不涉及人物對(duì)話、形象描述等復(fù)雜一點(diǎn)的內(nèi)容，因而"民間故事不過是簡單的故事模式，其不受不同語言及文化的隔閡，就像往返的候鳥不受海關(guān)官員的阻擋一樣。"[1]  對(duì)地方文化與民間文化的推崇之外，弗萊還非常重視早期的口頭文化，因?yàn)樗�認(rèn)為很多神話是從口頭故事里出來，經(jīng)過時(shí)間

[1] [2] 

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