論道德建設(shè)的制度倫理環(huán)境

　　一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，主要不是由它所倡導(dǎo)的道德規(guī)范體系進(jìn)步和完善與否來(lái)衡量，而是由其成員在社會(huì)交往活動(dòng)中所體現(xiàn)的道德風(fēng)尚如何來(lái)確定。如果道德規(guī)范得不到社會(huì)公眾的普遍遵守，那么再好的道德規(guī)范也不能發(fā)揮實(shí)際作用，社會(huì)的道德水準(zhǔn)也不能真正提高。因此，加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)不僅需要有一套能夠反映社會(huì)發(fā)展要求的道德規(guī)范體系，而且更需要有一個(gè)能夠在社會(huì)生活的各個(gè)方面支持和保障道德規(guī)范得到真正落實(shí)的制度倫理環(huán)境。

　　　　一、范導(dǎo)與糾錯(cuò)：道德養(yǎng)成需要制度的倫理關(guān)懷

　　一個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)根本目的就是要全面提高公眾的道德自覺(jué)性以形成整個(gè)社會(huì)的良好的道德風(fēng)尚。衡量道德建設(shè)成敗的關(guān)鍵主要不在于訂立了多少道德規(guī)范以及這些規(guī)范的內(nèi)容達(dá)到了何等程度的進(jìn)步水平，而在于社會(huì)公眾是否都遵守了一個(gè)社會(huì)共同要求的道德準(zhǔn)則，是否普遍地養(yǎng)成了文明的道德習(xí)慣。如果一個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)的道德規(guī)范是高度文明和進(jìn)步的，但是其公眾的行為選擇普遍是不道德的，整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣是不健康的，那么這個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)不可能是成功的和有效的。因此，加強(qiáng)社會(huì)的道德建設(shè)必須著眼于如何增進(jìn)社會(huì)公眾的道德意識(shí)的養(yǎng)成和道德行為的自覺(jué)。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，道德意識(shí)和道德自覺(jué)首先是人們內(nèi)心世界的活動(dòng)。它是一種無(wú)形的、非程序化的精神力量，深藏于人們的品性、意向之中，內(nèi)化為人的感情、意志和信念。某種價(jià)值觀念要想成為現(xiàn)實(shí)的道德力量，就必須以“征服”、“俘虜”人們的心靈，獲得主觀上的確認(rèn)為前提。在道德建設(shè)中，道德教化（思想道德的宣傳教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）或思想政治工作等）是必不可少的。因?yàn)橐粋�(gè)不明是非對(duì)錯(cuò)、不辨善惡美丑的行為主體，是不可能有好的道德意識(shí)和道德自覺(jué)性的，即使他并非故意作惡，但也有可能因無(wú)知而違背道德規(guī)范。因此，只有反復(fù)進(jìn)行曉之以理、動(dòng)之以情的道德教化，幫助人們正確區(qū)分什么是是非對(duì)錯(cuò)，什么是美丑善惡，明確什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)個(gè)體逐步建立其所理解和追求的由道德理想、道德信念、道德價(jià)值等意識(shí)和觀念所構(gòu)成的意義世界，一種普遍的、共同的社會(huì)道德自覺(jué)才會(huì)成為可能。

　　然而，道德意義世界的建構(gòu)只是道德自覺(jué)的可能，還不等于道德自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)。要使人們的道德意識(shí)真正轉(zhuǎn)化為普遍的道德自覺(jué)，僅僅有道德教化是不夠的。因?yàn)橐环矫娴赖陆袒�總是以假定的、理想的人性和道德圖景為前提，雖然可以陶冶人的主觀世界和提升人的精神境界，激勵(lì)和引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的理想目標(biāo)和意義世界而努力，但它無(wú)法解決理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，只有理想的勸導(dǎo)不可能讓每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)的利益沖突面前保持崇高的道德。另一方面由于道德教化是通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)輿論、思想勸導(dǎo)、榜樣示范等柔性手段和途徑來(lái)進(jìn)行的，要通過(guò)主觀世界的自我接受和認(rèn)可才起作用，它對(duì)那些有較高道德責(zé)任感和較堅(jiān)定的道德信念者是有效的，特別對(duì)那些不明事理、不知如何行為的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）對(duì)象更有作用，但對(duì)那些道德建設(shè)的逃避者、違規(guī)者、破壞者，它除了給予良心和道義上的譴責(zé)以外往往無(wú)能為力的，不能保證社會(huì)道德規(guī)范的共同遵守。因此，要保證社會(huì)道德意識(shí)得到普遍養(yǎng)成和社會(huì)道德規(guī)范得到共同遵守，就必須在道德教化的基礎(chǔ)上強(qiáng)化制度的規(guī)約，使社會(huì)公眾的道德自覺(jué)得到制度的倫理關(guān)懷。

　　所謂制度的倫理關(guān)懷，就是為道德建設(shè)提供一種制度安排的倫理環(huán)境，使社會(huì)公眾的道德意識(shí)和道德自覺(jué)的養(yǎng)成得到制度力量的支撐、調(diào)整和關(guān)懷。因?yàn)槿说牡赖伦月删�神不是與生俱來(lái)的，而是在后天的社會(huì)化過(guò)程中形成的。在道德社會(huì)化過(guò)程中，道德規(guī)范的遵守是以自我本性的必要節(jié)制為前提的，而人的本性具有無(wú)限膨脹的自然特性，如果沒(méi)有一定的制度力量作為他律進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，光靠個(gè)體的良心是很難遏制自然本性的無(wú)限膨脹的。著名心理學(xué)家皮亞杰的研究認(rèn)為，兒

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