技術創(chuàng)新生態(tài)化與可持續(xù)發(fā)展

摘要 技術創(chuàng)新是實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎，對技術的研究越來越引起企業(yè)和政府的重視。本文對生態(tài)創(chuàng)新技術和可持續(xù)發(fā)展各自做了詳細闡述，并探討了兩者之間的關系，在此基礎上，提出了在可持續(xù)發(fā)展的前提下，進行生態(tài)技術創(chuàng)新的途徑。

關鍵詞 生態(tài)技術創(chuàng)新 可持續(xù)發(fā)展

當代西方發(fā)展理論經(jīng)歷了單純經(jīng)濟增長發(fā)展觀、以人為中心的整體發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀三個階段。單純經(jīng)濟增長發(fā)展觀由于忽視了社會體制、政治制度、文化等因素，造成發(fā)展的困境；以人為中心的整體發(fā)展觀則忽視了社會與自然環(huán)境的協(xié)調發(fā)展，造成了嚴重的生態(tài)問題；可持續(xù)發(fā)展觀則代表了當前人類對發(fā)展問題最深入的思考，屬于發(fā)展的生態(tài)觀，突出人類與自然、前人發(fā)展和后人發(fā)展之間的協(xié)調，而成為當今世界經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要原則。

隨著全球性資源、人口、環(huán)境問題的凸現(xiàn)和加劇，企業(yè)要謀求生存和持續(xù)發(fā)展，必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而生態(tài)技術創(chuàng)新則是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的核心。

1生態(tài)技術創(chuàng)新是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的核心

可持續(xù)發(fā)展是21世紀經(jīng)濟發(fā)展的主題，這一概念的明確提出源于1987年世界環(huán)境和發(fā)展委員會上的《我們共同的未來》這一著名報告。就是“既滿足當代人的需要，又不損害后代人滿足其需要能力的發(fā)展”�？沙掷m(xù)發(fā)展作為一種新的發(fā)展觀念和模式，不是指單純的經(jīng)濟發(fā)展，而是生態(tài)、經(jīng)濟、社會三種可持續(xù)性相互聯(lián)系、共同組成的一個可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)整體，是“生態(tài)——經(jīng)濟——社會”三維復合系統(tǒng)的運行軌跡與可持續(xù)性�？沙掷m(xù)發(fā)展思想的核心是:當今的經(jīng)濟增長不能破壞后人生存與發(fā)展的環(huán)境,一個國家(或一個地區(qū)、一群人)的發(fā)展不能以損害其它國家(或其它地區(qū)、其他人)的利益為代價。它強調的是人類必須在“利他”的前提下謀求“自利”,以確保代際的公平和代內(nèi)的公平。從這個意義上講,把“利他”作為目標的可持續(xù)發(fā)展思想和共產(chǎn)主義思想是相通的

企業(yè)的競爭力來自于創(chuàng)新，作為現(xiàn)代經(jīng)濟微觀基礎的企業(yè)能否持續(xù)發(fā)展，實際上取決于生態(tài)可持續(xù)、經(jīng)濟可持續(xù)和社會可持續(xù)相互適應相互作用的結果，需要經(jīng)濟、社會和生態(tài)三個子系統(tǒng)的協(xié)調發(fā)展。而融生態(tài)與技術創(chuàng)新于一體的生態(tài)技術創(chuàng)新，則是將經(jīng)濟活動和生態(tài)環(huán)境作為一個有機整體，從“生態(tài)——經(jīng)濟——社會”系統(tǒng)整體上來考慮的技術創(chuàng)新。在企業(yè)可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)整體中，生態(tài)技術創(chuàng)新以生態(tài)可持續(xù)性為基礎，以經(jīng)濟可持續(xù)性為主導，以社會可持續(xù)性為動力與保證。它主張以“可持續(xù)性”作為其基本準則，并取代“經(jīng)濟人假設”，不僅有效地彌補了傳統(tǒng)技術創(chuàng)新中過分強調追求經(jīng)濟效益最大化、忽視資源保護和污染治理的缺陷，而且突破了傳統(tǒng)技術創(chuàng)新“高投入、高消耗”的傳統(tǒng)發(fā)展模式框架，它注重優(yōu)化利用資源，保護環(huán)境，追求的是自然生態(tài)環(huán)境承載能力下的經(jīng)濟持續(xù)增長，即生態(tài)綜合效益最大化，從而成為企業(yè)持續(xù)發(fā)展的源泉。

2技術創(chuàng)新新觀念：生態(tài)技術創(chuàng)新

“創(chuàng)新”概念最早是在1912年由美籍奧地利經(jīng)濟學家約瑟夫·熊彼特首次使用的一詞。熊彼特認為，所謂創(chuàng)新，是指一種從來沒有過的關于生產(chǎn)要素‘新組合’引入生產(chǎn)體系。這種新組合包括引入新產(chǎn)品、引入新技術、開辟新市場、控制原材料新的供應來源、以及實現(xiàn)工業(yè)新的組織等內(nèi)容。后來，索羅提出了技術創(chuàng)新成立的兩個條件，即新思想根源和后階段發(fā)展，這種“兩步論”被認為是技術創(chuàng)新研究上的一個里程碑。在前人研究基礎上，西方經(jīng)濟學家進一步探討了技術創(chuàng)新的內(nèi)涵、過程、動力機制和運作模式等等，從而使創(chuàng)新理論形成了兩大分支。一支是新熊彼特主義，即技術創(chuàng)新學派；另一支是制度創(chuàng)新理論，即新制度學派。

生態(tài)技術創(chuàng)新是生態(tài)學向傳統(tǒng)技術創(chuàng)新滲透的一種新型的創(chuàng)新系統(tǒng)，是在建立新的企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟社會系統(tǒng)中，在技術創(chuàng)新的各個階段中引入生態(tài)觀念，從而引導技術創(chuàng)新朝著有利于資源、環(huán)境保護及其與經(jīng)濟、社會、環(huán)境系統(tǒng)之間的良性循環(huán)的方向協(xié)調發(fā)展。生態(tài)技術創(chuàng)新在內(nèi)涵上，實際上是融合了新熊彼特主義、制度創(chuàng)新理論和生態(tài)學的觀點。它以生態(tài)保護為中心，在企業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)中引入

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