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社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德作用的變遷
突出表現(xiàn)了人們的情感好惡與價(jià)值偏好的道德觀念，是我們這個(gè)時(shí)代變化最為迅速，也是最令人關(guān)注的一道文化風(fēng)景線：曾令人贊頌的道德美名，翻為被人遺忘的歷史陳?ài)E；遭人白眼的行為舉止，現(xiàn)在成了流行的時(shí)尚。其間紛繁的思緒，矛盾的心態(tài)，彼此沖突的選擇，起伏跌宕，翻卷奔騰。這一切都顯示：我們生活的時(shí)代正處于急劇變革的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的生存方式和樣態(tài)隨之也發(fā)生了歷史性的變化，這一變化深刻而廣泛地改變了道德發(fā)揮作用的社會(huì)背景和機(jī)制，從而使道德的權(quán)威性與制約作用受到了很大的影響，甚至呈現(xiàn)出一定程度的弱化。一
一種制度的權(quán)威和有效性，當(dāng)然首先體現(xiàn)在人們對(duì)它的敬畏與自覺(jué)服從上，如果令行而不能禁止，規(guī)則僅為一紙具文，則其權(quán)威性顯然是出現(xiàn)了飄移——亦即弱化。道德是人類(lèi)為方便生活而設(shè)立的一種安排，倘若社會(huì)遵從這種安排，那么這不僅是有一個(gè)有德的社會(huì)，而且也說(shuō)明這一道德是有權(quán)威的，道德起到了范物規(guī)世的作用；而設(shè)若相反，結(jié)論當(dāng)然也是明顯的。很不幸的是，本文所要討論的正是這種“設(shè)若相反”的情況。毋庸諱言，盡管我們的社會(huì)在不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)也在迅猛發(fā)展，但社會(huì)道德的狀況和水準(zhǔn)，卻差強(qiáng)人意，正如生態(tài)問(wèn)題的日益嚴(yán)重一樣，社會(huì)的倫理生態(tài)，也潛伏著很大的危機(jī)。環(huán)顧四周，稍加觀察我們就不難發(fā)現(xiàn)，如今的人情澆薄，世風(fēng)的惡化，是觸目驚心的；而假冒偽劣的泛濫，坑蒙拐騙的橫行，貪污腐敗的猖獗，社會(huì)黑惡勢(shì)力的抬頭，也是駭人聽(tīng)聞的；而對(duì)美德的嘲弄——如“良心多少錢(qián)一斤”——也可以說(shuō)是聞所未聞的。對(duì)現(xiàn)如今社會(huì)上大量的“不德”現(xiàn)象，世面上怨嘆、譴責(zé)之聲不絕于耳，更有“道德滑坡”的憤憤之音。筆者以為，這些“不德”或者說(shuō)“失德”現(xiàn)象的相當(dāng)規(guī)模和程度的存在，正折射了道德權(quán)威的某種式微，因?yàn)樗膶?shí)際意義正是無(wú)視、乃至公然違抗道德的“安排”，正是道德律令被凌越、甚至是被踐踏。
當(dāng)然，任何社會(huì)都會(huì)有不德的行為舉止，現(xiàn)實(shí)世界不可能完美無(wú)瑕、人人皆為堯舜般的圣人，但是一個(gè)社會(huì)到了有識(shí)之士疾呼“道德滑坡”，到了“高尚者是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”時(shí)，道德的權(quán)威性不能不說(shuō)是出現(xiàn)了一些問(wèn)題的，道德的引導(dǎo)與約制作用，顯然出現(xiàn)了折扣。
二
道德權(quán)威為什么會(huì)出現(xiàn)這般式微呢？就目前的情形而論，似可從道德本身以及從社會(huì)形態(tài)的變遷來(lái)予以解讀。
道德是一種軟約束，因而道德的權(quán)威易受冒犯。在人類(lèi)社會(huì)中，道德是人類(lèi)社會(huì)生活不可或缺的一種重要價(jià)值規(guī)范，它是人類(lèi)和諧生活的內(nèi)在依據(jù)與外在支撐，它尋求的是人生的幸福和心靈的安頓，它寄意的是真善美的境界，它關(guān)注的是人性的提煉與升華，對(duì)于著意于“詩(shī)意”般地存在的人而言，道德不啻是尋求生活意義的精神家園，其重要性是不言而喻的。但道德的實(shí)踐規(guī)約作用卻是弱勢(shì)和有限的。這是因?yàn)�，在形式上道德固然亦為一種社會(huì)規(guī)范，對(duì)人際社會(huì)關(guān)系有其一定的調(diào)整作用，但它起作用的方式主要靠社會(huì)輿論的褒貶和勸說(shuō)，依賴(lài)良心的自我把持和自由意志的高度自覺(jué)，它不像法律有社會(huì)強(qiáng)力機(jī)構(gòu)的支撐，有明細(xì)精確的條文，有具體而現(xiàn)實(shí)的處罰措施。因此，對(duì)于心地善良、對(duì)于良知萌發(fā)者，道德會(huì)起到巨大的鼓舞與鞭策作用，但對(duì)于頑劣不化者，除了言論上的譴責(zé)外，卻也無(wú)可奈何。這往白里說(shuō)也就是，作為社會(huì)規(guī)范，法律必須遵守，因?yàn)槊胺阜杀孛善湫撸浜蠊麌?yán)重，代價(jià)不菲；但對(duì)于道德，社會(huì)固然提倡，但服膺、遵行與否，則全在于個(gè)人的選擇，道德難以進(jìn)行實(shí)際的干預(yù)，更不會(huì)迫人就范。事實(shí)上，不德的代價(jià)往往是低廉的，甚至是沒(méi)有代價(jià)的，這就深深埋下了它易被冒犯的危機(jī)。道德軟性規(guī)范的特質(zhì)，決定了它對(duì)社會(huì)的作用是彈性的而非剛性的，道德權(quán)威來(lái)自于人們對(duì)它的信仰，服從來(lái)自于人們對(duì)它的自覺(jué)遵從；若沒(méi)有這種信仰和自覺(jué)的認(rèn)同，則可棄之若敝履，“良心多少錢(qián)一斤”，正從反面印證了這一點(diǎn)。
如果擴(kuò)大視角，從我們正處的社會(huì)歷史環(huán)境來(lái)著眼，那么對(duì)道德權(quán)威弱化的問(wèn)題將會(huì)有更多的感悟。
首先，如果說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的資源壟斷和權(quán)力集中，給道德增添了明顯的統(tǒng)攝性的權(quán)威和強(qiáng)勢(shì)效
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