“自由主義”在不同語(yǔ)境中的不同涵義
（在民主自由平等的背后——現(xiàn)代政治哲學(xué)解讀 系列之14）
在上一篇文章中我們說(shuō)了三種情況：張三的行為與李四無(wú)關(guān)、損害李四、冒犯李四，這時(shí)應(yīng)如何確定社會(huì)規(guī)范，然后依不同的規(guī)范來(lái)具體確定伯林式的規(guī)范性自由。但在社會(huì)生活總體中，以上三種情況僅僅是一部分，張三與李四還會(huì)發(fā)生各種關(guān)系，比如經(jīng)濟(jì)合作，比如政治合作與沖突，在這種種關(guān)系上仍然先需要確定社會(huì)規(guī)范，然后依規(guī)范來(lái)明確伯林式自由的具體范圍。
在確定社會(huì)規(guī)范方面有各種觀點(diǎn)，有無(wú)政府主義、社會(huì)主義、儒家、新儒家、左派、新左派、保守主義、新保守主義、社會(huì)民主主義、女權(quán)主義、民族主義，等等。它們對(duì)社會(huì)規(guī)范提出了種種不同的觀點(diǎn)，并希望而且力促全社會(huì)實(shí)行自己所主張的社會(huì)規(guī)范。自由主義也是這其中的一種主張，她主張一系列特定的規(guī)范，然后認(rèn)為一個(gè)人只要在這些規(guī)范之內(nèi)行為處事，就是屬于伯林式自由，否則就不是。
可是在自由主義這一旗號(hào)之下，有各種主張，甚至一些互相沖突和互相矛盾的主張都使用自由主義這一名稱。自由主義這個(gè)詞就和自由這個(gè)詞一樣，有著很多歧義。這就好比一個(gè)人到了一個(gè)新地方，她向主人要一杯“茶”，結(jié)果好客的主人卻拿來(lái)一杯咖啡，原來(lái)這個(gè)地方“茶”意味著咖啡；她向主人解釋自己要的不是咖啡而是“茶”，結(jié)果主人卻換了一杯燕麥粥來(lái)，原來(lái)這個(gè)地方“茶”意味著咖啡還意味著燕麥粥就是不意味著茶。她和主人對(duì)“茶”的用法完全不同。
本文試圖勾勒自由主義這個(gè)詞在19世紀(jì)的英國(guó)、20世紀(jì)的美國(guó)以及當(dāng)今的中國(guó)的不同含義，并說(shuō)明它們和當(dāng)時(shí)社會(huì)政治演進(jìn)的關(guān)系。
一、近代歐洲狹義和廣義的自由主義
不論是中國(guó)還是西歐，在其社會(huì)發(fā)展的初期，都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式占主導(dǎo)地位，在政治上則是專制政府統(tǒng)治或大或小的一塊疆域。在村莊和血緣關(guān)系之外，以農(nóng)民為主體的廣大國(guó)民相互間沒(méi)有什么生產(chǎn)生活上的聯(lián)系，他們被迫向成功地征服了自己的國(guó)王交納賦稅。這時(shí)雖然在國(guó)民間或多或少地發(fā)生了一些工商業(yè)分工和來(lái)往，但都或輕或重地遭到專制國(guó)王的壓制和盤剝，不論是古羅馬、中世紀(jì)的歐洲封建式王國(guó)、16世紀(jì)歐洲的專制主義國(guó)家，還是古代中國(guó)，莫不如此。這種人際關(guān)系是以暴力為基礎(chǔ)的，對(duì)此，有興趣者可以看我另一個(gè)研究系列“資本主義如何歐洲產(chǎn)生”。僅僅到了近代之初，西歐的資產(chǎn)階級(jí)由于各種原因勢(shì)力不斷發(fā)展壯大，便開始向?qū)Ｖ茋?guó)王叫板了。他們要求：國(guó)王不能再以政治力量控制和干預(yù)工商業(yè)所賴以組織和發(fā)展的社會(huì)規(guī)范，這種規(guī)范以私有產(chǎn)權(quán)和自愿性契約為代表，大家習(xí)慣上也稱為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范。
我們今天說(shuō)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，聽起來(lái)似乎是指一種生產(chǎn)方式，是指工商業(yè)，現(xiàn)在又加上信息經(jīng)濟(jì)；實(shí)際上，我們是在說(shuō)一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的人際規(guī)范。因此，改革開放前和改革開放后，中國(guó)都在大力發(fā)展工商業(yè)，但之前是用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)規(guī)范的方式，之后是用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范的方式。哈耶克在其《社會(huì)正義的奇跡》中也說(shuō)，當(dāng)我們用“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞時(shí)，容易使人想到一種生產(chǎn)類型，其實(shí)它是指一種“秩序”，哈耶克稱之為“耦合秩序”或“自發(fā)秩序”，所以應(yīng)該叫“市場(chǎng)性經(jīng)濟(jì)秩序”（Hayek,1976e）；秩序就是我們說(shuō)的規(guī)范，所以可以叫“市場(chǎng)性經(jīng)濟(jì)規(guī)范”。我們今天說(shuō)的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，更準(zhǔn)確嚴(yán)密地說(shuō)，應(yīng)該是“社會(huì)主義市場(chǎng)性經(jīng)濟(jì)規(guī)范”。
在歐洲近代，大概在16到19世紀(jì)，隨著英法德等社會(huì)體的生產(chǎn)方式由農(nóng)業(yè)主導(dǎo)發(fā)展到由工商業(yè)主導(dǎo)，廣大國(guó)民由農(nóng)民演化為工商業(yè)者，人們之間越來(lái)越多地出現(xiàn)了分工合作的生產(chǎn)聯(lián)系，以及維護(hù)和促進(jìn)這種聯(lián)系的市場(chǎng)性經(jīng)濟(jì)規(guī)范。原來(lái)在社會(huì)上最強(qiáng)有力的是國(guó)王對(duì)廣大國(guó)民的暴力統(tǒng)治關(guān)系，現(xiàn)在因?yàn)榫酆显谑袌?chǎng)性經(jīng)濟(jì)規(guī)范之下的國(guó)民人數(shù)越來(lái)越多、力量越來(lái)越強(qiáng)，這種關(guān)系形態(tài)就和國(guó)王的暴力統(tǒng)治關(guān)系形態(tài)發(fā)生了越來(lái)越大的沖突，這種關(guān)系形態(tài)越來(lái)越要求自己的獨(dú)立性和純粹性。以前國(guó)王的權(quán)利在國(guó)內(nèi)是君臨一切的，國(guó)王可以沒(méi)收某個(gè)國(guó)民的財(cái)產(chǎn)，可以在兩個(gè)商人關(guān)于合同發(fā)生糾紛時(shí)偏袒一方，可以在某個(gè)行業(yè)建立壟斷，可以用國(guó)家力量調(diào)集大量資金，可以和某個(gè)商人簽了合同又不執(zhí)行。對(duì)此，資產(chǎn)階級(jí)以及廣大工商業(yè)者日益不滿，他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)國(guó)王的這種控制和恣意妄為。大致上說(shuō)，英國(guó)在1688年“光榮革命”勝利后，法
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