試析西方學(xué)者的“東南亞古代文明印度化”觀點

　　 摘要：以英國肯珀斯為代表的一些歐洲東南亞史學(xué)工作者在論及古代東南亞地區(qū)文明的來源及性質(zhì)時，提出了“東南亞古代文明印度化”的觀點，認(rèn)為該地區(qū)古代文明來源于印度并在此后若干世紀(jì)中一直表現(xiàn)出外來的印度文明特征。本文以歷史資料為依據(jù)，對肯珀斯的這一觀點作了剖析并得出與之相反的結(jié)論：就總體和本質(zhì)而言，東南亞的古代文明絕非源于印度，即使是在受到印度文明影響的若干階段，東南亞古代文明始終呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的本地特征和鮮明的個性。

關(guān)鍵詞：肯珀斯觀點；東南亞文明；印度化

以英國肯珀斯為代表的一些歐洲東南亞史學(xué)工作者在論及古代東南亞文明時，往往冠以“印度化”的名稱，用于指明“這一地區(qū)古代文明屬于印度古文明的范圍”[1]。這種被稱為“東南亞古代文明印度化”的觀點從表面上看有其一定的理由，在古代東南亞文明范圍的某些區(qū)域，例如爪哇、占婆、吉蔑和馬來半島，也確實發(fā)現(xiàn)了受古代印度文明影響的若干例證。但是，當(dāng)我們透過歷史的表象進(jìn)行較為深入的探討時就會發(fā)現(xiàn)：就總體和本質(zhì)而言，東南亞的古代文明是東南亞的，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的本地特征和鮮明的個性，而不是移植于印度的，更不是“印度化”的。本文試圖以有關(guān)史料和實況為基礎(chǔ)，結(jié)合西方學(xué)者的“印度化”觀點進(jìn)行分析，粗略地探討一下東南亞古代文明的幾個問題。

1 史前時代東南亞文明并非來自印度

在東南亞史前時代文明起源問題上，持“印度化”觀點的學(xué)者認(rèn)為[2]：該地區(qū)的古代文明是印度移植、輸入而產(chǎn)生的。以肯珀斯為代表的西方學(xué)者作如是觀，影響所及，甚至一些東南亞國家的歷史學(xué)家在論述早期文明起源時也往往從“古代印度文明”開始作為卷首語，將本國歷史認(rèn)定為“開放于古印度文明土壤上的一支絢麗花朵”。

“印度化”觀點之所以得出這樣的結(jié)論，首先是基于這樣一種認(rèn)識[1]：古代隸屬于印度文明范疇的錫蘭山地部族“維達(dá)”型文化形態(tài)，在東南亞古代文明的幾個地區(qū)——瑯勃拉邦、暹羅北部、馬來半島大部和蘇門答臘東部沿海地區(qū)都有普遍發(fā)現(xiàn)。于是，這種“印度文明”范圍內(nèi)的所謂“維達(dá)文明”是東南亞古代文明植根于古印度文明的一個證據(jù)。

我們認(rèn)為這一觀點是過于武斷而且不符合歷史事實的。首先，十九世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)的人類學(xué)上的人種維達(dá)人，并不等同于古代東南亞文明的創(chuàng)造者；其次，錫蘭某一山地部落的“維達(dá)文明”沒有證據(jù)表明整個東南亞古代文明與其構(gòu)成了“子文明”與“母文明”的隸屬關(guān)系，“印度化”觀點至今無法為我們排列出兩種文明之間發(fā)展順序的時間表；第三，考古學(xué)對錫蘭“維達(dá)文明”的發(fā)掘并不能證明其足以代表整個東南亞古代文明。相反，我們有理由認(rèn)為：遠(yuǎn)離東南亞的錫蘭維達(dá)文明與東南亞文明之間并無直接的因果關(guān)系，東南亞古代文明不是古印度范疇的。在印尼爪哇發(fā)現(xiàn)的屬于地質(zhì)年代中的更新世早期和中期的莫佐克托猿人和爪哇猿人化石、在梭羅河流域發(fā)現(xiàn)的昂棟人化石都足以證明：創(chuàng)造古代燦爛文明的東南亞原始居民可以追溯到由爪哇人進(jìn)化而來的某一支智人。中石器時代東南亞古代文明的遺跡分布之廣泛進(jìn)一步說明了這個問題：大量的以單面加工為顯著特征的石器和在日常勞動中普遍使用的骨器、生活中廣泛使用的陶器并非來自印度的當(dāng)?shù)匚拿鳌�從不可知的遙遠(yuǎn)年代起，東南區(qū)的土著居民們已經(jīng)通過自己的勤勞智慧創(chuàng)造了獨特的、絕非來自印度的本地文明。值得注意的倒是另一個問題，即東南亞古代文明起源的東亞背景，由于這一問題不在本文的范圍內(nèi)，茲不贅述。

新石器時代文化的遺跡似乎又給“印度化”、

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