二十世紀中國舞蹈的回顧

在中國近現(xiàn)代舞蹈史上，率先走出國門學習舞蹈的先驅(qū)人物是晚清宮廷舞蹈家——裕容齡。

裕容齡，(1882～1973)晚清一品官裕庚的女兒，滿族人，1882年生于天津。她被中國舞蹈學界稱為近代中國第一個學習西方舞蹈的人。

12歲那年，裕容齡父親奉派出使日本，她隨父東渡日本。并在哪里開始了她的舞蹈生涯。在日本期間，她學習了日本傳統(tǒng)舞蹈《鶴龜舞》等。1899年，她又隨調(diào)任法國公使的父親來到了巴黎，在法國學習芭蕾和現(xiàn)代舞。巴黎這座藝術(shù)之都，為裕容齡舞蹈的發(fā)展提供了一個廣闊的天地。值得一提的是，裕容齡在法國期間十分幸運地遇到了西方現(xiàn)代舞鼻祖美國舞蹈家依莎多拉·鄧肯，并拜她為師，學習現(xiàn)代舞。裕容齡極好的舞蹈天賦和悟性受到了鄧肯的賞識。1902年她在巴黎第一次進行了公演，演出了《希臘舞》、《玫瑰與蝴蝶》等節(jié)目。1903年，裕容齡隨父回國，并很快入宮，擔任了慈禧太后的御前女官，專門為兩宮太后和皇帝表演舞蹈。節(jié)目有《西班牙舞》、《如意舞》、《荷花仙子舞》、《希臘舞》、《扇子舞》等。裕容齡，由于她特殊的家庭環(huán)境和個人條件成為了傳播西方舞蹈文化的使者，而她表演的這些舞蹈在中國現(xiàn)當代舞蹈史上具有開拓性的地位。

在對西方舞蹈的學習與吸收上，裕容齡是走出去的，與此同時，大量的歐美歌舞團體進入中國。

1886年，一個《點石齋畫報》上有一條這樣的消息：一個名為車尼利的西方馬戲團在上海演出。這是有歷史文獻記載的第一個來中國演出的外國馬戲團。這個馬戲團的節(jié)目有跑馬、調(diào)獅、鉆圈、擲帽、正劇、雜劇、鼓人舞蹈等等。在這些節(jié)目中，舞蹈的比重雖然不是很大，但是對于熟悉祭祀樂舞和宮廷舞蹈的國民來說，舞中強烈的娛樂性讓人大受刺激。隨后，西方各種歌舞表演團體紛紛來華演出，在中國掀起了一個西方馬戲和歌舞的傳播之潮。

進入20世紀以后，西方大量的芭蕾舞、現(xiàn)代舞、民間舞團來華演出，并在20年代達到高潮，形成了20世紀初中國舞蹈史上的一個特殊的文化現(xiàn)象。1923年，美國檀香山哈佛歌舞團在上海維多利亞劇院演出美國歌舞；1925年，日本劇團在上海演出歌舞劇《20歲之少年》；1925-1926年，美國現(xiàn)代舞先驅(qū)圣·丹尼絲率領(lǐng)的現(xiàn)代舞團在北平、天津、上海等地巡回演出了現(xiàn)代舞及各國民間舞，節(jié)目有：《西班牙舞》、《海之精》、《爪哇舞》、《印地安人舞》和具有中國風格的《觀音舞》、《霸王別姬》等；1926年，莫斯科國家劇院歌舞團在上�？�爾登戲院演出了芭蕾舞劇《關(guān)不住的女兒》、《吉賽爾》、《葛蓓利亞》、《火鳥》及舞蹈《華爾茲》、《小丑舞》、《牧童舞》等。這是一個代表著當時西方芭蕾舞最高水平的團體，在中國演出影響很大。1926年，對于20世紀初的中國舞臺來說是一個不同尋常的一年，國人在欣賞了現(xiàn)代舞先驅(qū)圣·丹尼絲舞蹈團的現(xiàn)代舞和莫斯科國家劇院舞蹈團芭蕾舞的精彩表演之后，同年11—12月又迎來了西方現(xiàn)代舞鼻祖依莎多拉·鄧肯的學生愛瑪·鄧肯率領(lǐng)的莫斯科鄧肯舞蹈團的到來�！澳�斯科鄧肯舞蹈團”首先來到中國東北的哈爾濱，然后到北平、上海等地演出，主要節(jié)目有：《青春舞》、《快樂》、《捉迷藏》等。它們表演了具有依莎多拉·鄧肯風格的現(xiàn)代舞，它們的舞蹈具有很強的前衛(wèi)意義，給中國觀眾留下了深刻影響。小說家郁達夫觀看演出后在日記中曾經(jīng)寫道：“鄧肯的舞蹈形式，都帶有革命意義，處處是力的表現(xiàn)”。這是歷史上中國文人第一次對西方現(xiàn)代舞作出的評價。郁達夫?qū)ΜF(xiàn)代舞的這種認識和判斷，在百年后的今天看來，也十分準確、恰當。1927年1月，鄧肯舞蹈團來到武漢演出。為紀念孫中山先生逝世而演出的現(xiàn)代舞《葬禮歌》、《國民革命歌》、《中國婦女解放萬歲》、《少年共產(chǎn)國際歌》等，引起了極大轟動。

西方舞蹈團體的這一系列演出活動，給中國帶來了很大的震動。從此，在中國這片古老的土地上，特別是大都市里，西方式的生活方式正在成為人們一種追求的時尚，這就是以《華爾茲》、《探戈》、《列對方陣舞》等為代表的西方社交舞。

社交舞，又名“交際舞”、“交誼舞”。它是一種人際間進行社會交往活動時，以男女對舞的形式進行表演的舞蹈活動。西方早期的社交舞主要流行于宮廷和上層社會，隨著社會變革、商業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，社交舞蹈也從深宮貴宅走向各階層人士都能自由參加的公共場所。這種以男女對舞的形式來進行交流的西方交際舞，在20世紀初由西方舞蹈團體、商人和旅華外僑或

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