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民族音樂學(xué)的學(xué)科定位
2000年5月，中國音樂學(xué)院舉辦民族音樂學(xué)論壇， 學(xué)科定位問題成為爭論的焦點之一，說明這一問題在我國尚未徹底解決。定位是一個學(xué)科的基本問題，若不明確，該學(xué)科便不能得到很好的發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為有必要結(jié)合歷史對此問題再進(jìn)行一些探討。不當(dāng)之處，希望大家批評指正。民族音樂學(xué)是英文Ethnomusicology的意譯，Ethnology在英文中是民族學(xué)，Musicology 是音樂學(xué)， Ethnomusicology 這個英文字就是由Ethnology和Musicology復(fù)合而成的。從字面上看， 民族音樂學(xué)應(yīng)當(dāng)是從民族學(xué)的角度研究音樂的學(xué)問。
民族學(xué)是主要采用實地調(diào)查法（又稱田野工作法）研究民族發(fā)展演化規(guī)律的一門社會科學(xué)。它期望通過對一個個民族進(jìn)行實地考察，研究它們各自的起源、分布、社會、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式以及各民族之間的歷史、文化關(guān)系。民族學(xué)的研究目的是通過梳理上述這些方面在歷史上發(fā)展、演變的情況揭示世界諸民族發(fā)展的共同規(guī)律或某一個民族發(fā)展的特殊規(guī)律。民族學(xué)在歐美一些國家里又稱文化人類學(xué)。文化人類學(xué)是一種研究人的文化屬性的、屬于社會科學(xué)的范疇的學(xué)科，它和研究人類自然屬性的、屬于自然科學(xué)的體質(zhì)人類學(xué)一起構(gòu)成了人類學(xué)學(xué)科。因為人的文化屬性及其民族性不可能分開，所以文化人類學(xué)和民族學(xué)沒有實質(zhì)性的差別。民族學(xué)源于歐洲，它在相當(dāng)長的一個歷史時期內(nèi)主要研究非歐、非西方民族的人類共同體，不涉及西方民族。隨著時代的變遷和學(xué)科本身的發(fā)展，目前民族學(xué)研究的范圍已不限于非西方民族，世界上各種人類共同體，包括西方民族和西方社會中的移民社區(qū)，都已經(jīng)成為它的研究對象。因為民族音樂學(xué)是民族學(xué)和音樂學(xué)的一個交叉學(xué)科，所以它一直受到民族學(xué)的發(fā)展及其各個學(xué)派的深刻影響。
民族音樂學(xué)早先稱為比較音樂學(xué)（Comparative Musicology），荷蘭音樂學(xué)家孔斯特（Jaap Kunst，1891—1960）首先提出“民族音樂學(xué)”這一名稱，并主張用它來代替以往人們習(xí)慣稱呼的“比較音樂學(xué)”。[1]后，“民族音樂學(xué)”便作為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科名稱而固定下來。
關(guān)于這門學(xué)科的調(diào)研對象以及它同音樂學(xué)中其他學(xué)科的關(guān)系，曾經(jīng)有過許多爭論。由于ethno這個詞最早是指非基督教、 非猶太教的異教徒，加之為了和比較音樂學(xué)研究的主要對象相聯(lián)系，有人認(rèn)為它的主要調(diào)研對象是所謂“原始民族”或曰“自然民族”的音樂。如美國民族音樂學(xué)家內(nèi)特爾（B.Nettl）就曾經(jīng)指出：“就民族音樂學(xué)的實際發(fā)展過程及其最具特色的研究來說”這門學(xué)科是研究“無文字社會的音樂”，而“‘無文字社會’系指現(xiàn)存的、尚未發(fā)展出一套可閱讀和書寫的文字體系的社會。”[2]也有人建議以非歐洲音樂為主，如施奈德（M.Schneider）在1957年指出：“民族音樂學(xué)的首要目的，不論其正常與否，就是對非歐洲地區(qū)的音樂特征進(jìn)行比較研究�！眱�(nèi)特爾在1956年也曾經(jīng)說過：“民族音樂學(xué)就是研究具有西洋文明以外的文明民族音樂的科學(xué)�！盵3] 還有人說研究西方藝術(shù)音樂和通俗音樂以外的音樂就是民族音樂學(xué)。如提出這一學(xué)科名稱的孔斯特（J.Kunst ）就明確地指出過：“這門學(xué)科研究一切種族的、民族的音樂”，但他緊接著就又說：民族音樂學(xué)“研究所有類別的非西方音樂”，“西洋的藝術(shù)音樂以及通俗音樂不包括在這個領(lǐng)域之內(nèi)”。[4] 以提出民族音樂學(xué)就是“對文化中的音樂的研究”口號而著稱的美國民族音樂學(xué)家梅里亞姆（A.Merriam）在論述到田野工作的時候說：“就民族音樂學(xué)而言，它一般意味著在歐洲和美國以外的地區(qū)進(jìn)行實地調(diào)查�！盵5] 民族音樂學(xué)的研究是以田野調(diào)查為其基礎(chǔ)的，在歐洲和美國以外進(jìn)行實地調(diào)查實際上就意味著只研究非歐音樂。歐美學(xué)者們一方面要研究“一切種族的、民族的音樂”，另一方面又要把研究的范圍局限在歐洲音樂之外，本身就是自相矛盾的。這一矛盾之所以產(chǎn)生，一方面受到民族學(xué)功能學(xué)派的影響，另一方面又受到“歐洲文化中心論”的影響。
民族學(xué)中的功能學(xué)派，為英國學(xué)者馬利諾夫斯基和布朗所創(chuàng)立。此學(xué)派強(qiáng)調(diào)民族學(xué)是一種實用的科學(xué)，主張民族學(xué)應(yīng)服務(wù)于殖民地治理的實際需要。出于這一目的，他們只研究殖民地、半殖民地被壓迫民族的文化，而不研究西方文化。布朗在其著作《人類研究之現(xiàn)狀》中就明確地說過：“吾大英帝國有非、亞、澳、
[1] [2] [3]
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