當(dāng)代民族沖突中的宗教問題

解決國際爭端、民族矛盾和全球危機(jī)的物質(zhì)手段 并不十分缺乏，目前國際社會(huì)最為欠缺的乃是一種真正代表全人類利益的人文主義哲學(xué)，它 以仁愛和諧為宗旨，能超出國家、地區(qū)、民族、宗教、集團(tuán)的界域而為世界大多數(shù)人所接受 ，從而化解仇恨，消融殘忍，促進(jìn)族群之間的對(duì)話、溝通和合作。中國儒家的仁學(xué)和主和的 理念可以成為建立一種當(dāng)代新人文主義哲學(xué)的思想資源和基礎(chǔ)。 

    宗教問題是民族問題的重要組成部分。一個(gè)民族的文化和生活是多層面的，其中不可缺 少的一個(gè)層面便是思想信仰，它是這個(gè)民族社會(huì)生活的精神支柱，能夠安頓心靈的地方。所 以對(duì)于多數(shù)民族來說，宗教信仰是神圣、崇高、不可褻瀆的，必要時(shí)可以拿生命來保衛(wèi)它。 

    在虔誠信教的民族那里，宗教信仰是其諸多民族性中最敏感最容易觸動(dòng)的神經(jīng)感應(yīng)器，一旦受到外界的刺激，便會(huì)作出最迅速最強(qiáng)烈的反應(yīng)。同時(shí)對(duì)于許多民族來說，宗教信仰不僅支配著人們的思想感情，宗教組織和宗教禮俗也支配或影響著人們的日常生活，包括社會(huì)政治、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)、家庭婚姻、人際往來和生老病死。所以民族問題向來是和宗教問題連 在一起的。

    一、民族矛盾成為當(dāng)代世界不穩(wěn)定的主要因素

    當(dāng)代的國際爭端和地區(qū)性沖突，基本上是由民族矛盾引起的。這里有三種情況：一種是西方 強(qiáng)勢民族與東方和其他地區(qū)后起民族之間的矛盾，這就是霸權(quán)主義和 反霸權(quán)主義的矛盾，這個(gè)矛盾由來已久，今后還會(huì)長期存在，解決的辦法是強(qiáng)勢民族轉(zhuǎn)變霸 主意識(shí)，加強(qiáng)平等觀念，后起民族增強(qiáng)實(shí)力，堅(jiān)持獨(dú)立自主和平等對(duì)話；一種是地區(qū)性的民 族矛盾和沖突，如以色列與巴勒斯坦的沖突，波黑地區(qū)的穆、克、塞各族之間的沖突，伊拉 克 和伊朗、科威特的沖突，印度與巴基斯坦在克什米爾問題上的沖突，獨(dú)聯(lián)體中亞美尼亞與阿 塞 拜疆之間的矛盾與沖突等等，其特點(diǎn)是土地相鄰、利益相左、宿怨積累、互相排斥，解決的 辦法只能是擯棄斗爭哲學(xué)，實(shí)行民族和解，學(xué)會(huì)和平共處，做到利益共享；一種是某些國家 內(nèi)部不同民族和種族之間的矛盾，如美國白人與黑人的矛盾，歐美白人與國內(nèi)其他有色人種 之間的矛盾，解決的辦法是消除種族歧視，不僅從法律上而且從事實(shí)上做到民族與種族一律 平等，和睦相處，親如兄弟。

    二、宗教信仰問題涉入民族矛盾，增加了民族問題的復(fù)雜性

    民族性本來就包含著宗教性，假 如民族矛盾不限于政治經(jīng)濟(jì)利益的矛盾，還有宗教信仰上的矛盾摻合其中，原本就復(fù)雜多端 的民族矛盾會(huì)變得更加復(fù)雜多端，增加了合理解決的難度。反之亦然，宗教問題若與民族問 題掛鉤，也同樣增加了它的復(fù)雜性。如斯里蘭卡的僧伽羅人(佛教)與泰米爾人(印度教)的矛 盾，塞浦路斯的希族(東正教)與土族(伊斯蘭教)之間的矛盾，就是這樣的情況。現(xiàn)今東西方 的矛盾，既有國家矛盾、民族矛盾，又有思想信仰上的矛盾(包括宗教和非宗教的價(jià)值觀)。 東亞人強(qiáng)調(diào)由傳統(tǒng)宗教和傳統(tǒng)哲學(xué)所形成的“亞洲價(jià)值”，其特點(diǎn)是重社會(huì)、重和諧、重道 德，以此與“西方價(jià)值”(往往以“全球價(jià)值”的面貌出現(xiàn))的重個(gè)人、重競爭、重利益相區(qū)&nb

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