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全球化與本土化沖擊下的儒家人文精神
孟子曾說(shuō)過(guò)，益友有三，直、諒、多聞是益友。那么，余秋雨很直率地表示如果搭不起第四座橋，缺乏有終極關(guān)懷的生命體悟，那么中國(guó)文化的深層價(jià)值意義就沒(méi)有辦法公諸于世；陳瑞獻(xiàn)的慨切陳詞，一定要通過(guò)頂峰經(jīng)驗(yàn)，有開(kāi)悟的心靈，才能夠創(chuàng)發(fā)文化的生機(jī)，達(dá)到真正的東西對(duì)話；高希均則從政治經(jīng)濟(jì)方面來(lái)考察傳統(tǒng)文化價(jià)值的利弊，特別突出開(kāi)放社會(huì)的重要性，不僅是要有儲(chǔ)蓄，有危機(jī)意識(shí)，而且要特別重視教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)），強(qiáng)調(diào)倫理價(jià)值和人文精神。他們的講話使我獲得很大的啟發(fā)，因此我在考慮我的發(fā)言時(shí)，自覺(jué)頗有教益，也改動(dòng)了一些我原要提出的觀點(diǎn)。公眾智識(shí)分子須接受通識(shí)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）
去年，我曾到新加坡參加國(guó)立大學(xué)中文系所主辦的儒學(xué)與世界文明的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，我的報(bào)告環(huán)繞著《從儒家的人文精神來(lái)看文明對(duì)話和全球倫理》的課題而展開(kāi)，并提出了一個(gè)觀念，就是公眾智識(shí)分子的觀念。所謂公眾智識(shí)分子，是指一群關(guān)切政治、參與社會(huì)，而且醉心文化，也就是對(duì)文化有興趣，也有研究的讀書(shū)人。我可以肯定地說(shuō)，今天在場(chǎng)的1200多位朋友，都是公眾智識(shí)分子。我希望也相信公眾智識(shí)分子能夠?yàn)槲幕袊?guó)——就是廣義的中華文化——的精神資源注入養(yǎng)分，使它從薄到厚，同時(shí)使文化中國(guó)的價(jià)值領(lǐng)域，從稀少到多元。這要靠所有公眾智識(shí)分子的共同努力，當(dāng)然也要配合全社會(huì)，甚至散布在世界各個(gè)地方的華人。這些工作必須同時(shí)開(kāi)展，才能夠?yàn)椤暗谒淖鶚颉钡慕?gòu)創(chuàng)造條件。在我們做這些工作的過(guò)程中，即使沒(méi)有“頂峰經(jīng)驗(yàn)”，我們亦可堂堂正正做人，也可以發(fā)展我們積極的作用。如果有“頂峰經(jīng)驗(yàn)”，因有了寬廣的價(jià)值基礎(chǔ)，也不會(huì)走火入魔。
因?yàn)檫@原因，我覺(jué)得公眾智識(shí)分子和人文學(xué)，就是傳統(tǒng)所謂的文史哲，現(xiàn)代學(xué)術(shù)分工較細(xì)，應(yīng)包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、語(yǔ)言、宗教及文化研究等項(xiàng)目。雖然不是從事人文學(xué)專業(yè)，我們可以研究科學(xué)、研究企管、研究建筑、研究心理，也應(yīng)該和人文學(xué)有關(guān)。人文學(xué)是認(rèn)識(shí)和了解人本身（包括個(gè)人和群體）最貼切，而且最直接的學(xué)問(wèn)。其實(shí)不必是人文學(xué)者，所有智識(shí)分子都應(yīng)有人文關(guān)懷。正因如此，從公眾智識(shí)分子的角度，我們必須強(qiáng)調(diào)接受通識(shí)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的必要性和發(fā)展成人教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的重要性。教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）應(yīng)該是繼續(xù)的、持久的，而且是永遠(yuǎn)向前推進(jìn)的，因?yàn)槲覀兯P(guān)注的不僅是專業(yè)知識(shí)方面的訓(xùn)練，還要關(guān)注怎樣做人，要設(shè)法了解人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，以及人心與天道的關(guān)系。如何把“學(xué)做人”這個(gè)大家都耳熟能詳?shù)譄o(wú)法一窺全豹的課題擺在跨世紀(jì)的文化脈絡(luò)中來(lái)作進(jìn)一步的討論，是我今天的主要議題。
文化也可以是一種“添加價(jià)值”
首先，讓我厘清一個(gè)觀念，就是文化對(duì)話中的文化，到底應(yīng)該怎么理解？文化有許多不同的定義，根據(jù)一位文化人類學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，至少有一百三十多種定義，因此文化是個(gè)不能一目了然的觀念，但是我們?cè)谌粘Ｉ钪杏昧藘蓚�(gè)層次不同而又相互關(guān)聯(lián)的文化觀念，我們有時(shí)不加以分疏，混為一談。一個(gè)是通義，就是文化代表各種不同的價(jià)值，這是綜合的理解；另外一種是專義，就是集中討論，可和其他領(lǐng)域區(qū)分開(kāi)來(lái)的文化。何謂通義呢？如果說(shuō)中國(guó)文化，說(shuō)新加坡文化，說(shuō)《聯(lián)合早報(bào)》文化，或《聯(lián)合早報(bào)》編輯部的文化，從這方面來(lái)講，是一種綜合的，是要了解某一社團(tuán)的總體氣質(zhì)或風(fēng)貌。這里所指的文化不僅無(wú)法精確定義而且必有模糊性，但是我們對(duì)這類文化確有感知，有體知，能夠綜合理解。所以提美國(guó)文化，儒家文化，東方文化時(shí)，我們總有心知其意的熟悉感。
文化也有專義，專義就是我今天要討論的課題比較集中文化層面，而不是經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)的層面。這個(gè)意義上的文化，包括文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、哲學(xué)之類，也就是中國(guó)大陸通常所說(shuō)的上層結(jié)構(gòu)，
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