古代翰林制度及其對封建文化的影

翰林制度是從唐至清特有的一項職官制度，在中國封建社會政治 史、文化史上發(fā)揮了重要作用�！昂擦�"之名漢代已有，本指文學之 林，是文翰薈萃所在。唐代開始作為官及官署名，最初的性質是“天 下以藝能技術見召者之所處也"（《唐會要》卷57“翰林院"），文 學、經術、僧道、書畫、琴棋、陰陽等各色人士以其專長聽候君主召 見，稱“翰林待詔"。唐玄宗時，較多地選用文學士人，稱“翰林供 奉"，用于起草詔令，議論時事。開元二十六年（738年），在翰林院 之南另建學士院，專門負責掌管“內制"。原有翰林院自此一分為二： 一為翰林學士院；一為翰林院，人稱舊翰林院。二者雖皆有“翰林" 之名，但性質卻很不相同，前者專以待文學之士，是在禁中起草詔命、 參預機務的樞要部門；后者則雜處各種技能之人，是在內廷供奉君主 的普通機構。唐朝后期，政局發(fā)生一系列重大變化，藩鎮(zhèn)割據形勢出 現，宦官專權局面嚴重，皇帝與朝臣聯(lián)合反對宦官的斗爭以及朝臣內 部的黨爭愈演愈烈。在這種政局下，號稱“天子私人"的翰林學士得 以在政治上發(fā)揮更大的作用。先是起草內制、參謀顧問，侵奪了中書 的權力；繼而參預機密，權力趨于鼎盛。德宗時有“內相"之稱。憲 宗時從翰林學士中進一步發(fā)展出“專受專對"的學士承旨，表明翰林 學士參與中樞決策的地位得以確立。與此同時，舊翰林院一直保存， 其官稱翰林供奉或翰林待詔、翰林待制，后又有翰林天文、翰林圖畫 等等，不設學士，也不參與制詔的起草，始終只是一個主要供君主消 遣的侍從機構。

　　五代到清朝，翰林院的政治地位經歷了二高三低的變化：宋朝和 明初高，五代、遼金元時期和明永樂以后低。

　　五代武人跋扈，王朝祚短，翰林的地位從唐時的頂峰跌落，政治 上的作用相當有限。后晉還一度廢除翰林學士，其職并歸中書舍人。

　　宋代是翰林制度發(fā)展的重要時期，這集中表現在三個方面：其一， 繼承唐、五代的趨勢，翰林學士院與翰林院發(fā)展成截然不同的衙署。 翰林院作為各種技能之士的待詔之所，設在皇城之外，分為書藝、圖 畫、天文、醫(yī)官諸局；翰林學士院作為草詔、顧問之臣的供職機構， 設在宮禁之內，二者間地位的高下不可同日而語。其二，翰林學士院 組織結構嚴整，官員設置從高到低依次為承旨、學士、直院、權直， 不再是隨意性很強的內侍群體，而是中央政府的正式機構。與之相適 應的選任、降黜、員額、俸祿等各項制度日趨完備。其三，翰林制度 與科舉制度的關系得以確立，非進士不入翰林，由此推進了宋代文人 政治的發(fā)展。

　　遼、西夏、金、元，都是以少數民族為統(tǒng)治主體的王朝，它們程 度不同地學習漢王朝的統(tǒng)治體制，無一例外地承襲了唐宋的翰林制度， 以此標榜文治，籠絡與安置漢族知識分子。各政權中翰林機構的名稱、 功能不盡相同：遼稱翰林院，體制與唐舊翰林院相似，院內人員、職 事繁雜不一；所不同者是將國史院隸屬于翰林院，開了國史、翰林合 二為一的先河。西夏與金建翰林學士院，職能與宋時相似。元立翰林 國史院，其職責變?yōu)橐孕拮珖�史為主�?/p>

　　明代翰林院的發(fā)展變化，以明成祖永樂（1403—1424年）為界， 分為前后兩大時期。前期的翰林院擁有唐宋翰林學士院的職能，翰林 官充當皇帝的輔弼，在當時的政治舞臺上扮演了不可或缺的角色。后 期的翰林院向唐舊翰林院回歸，走上了重文詞、遠政治的道路，取而 代之的是新的近侍機構——內閣。英宗正統(tǒng)（1436—1449年）以后， 翰林院正式成為外朝官署，逐漸降為撰修書史、起草一般文書的普通 文秘機構。

　　清朝以后，翰林院的性質不再有大的變化。院中無承旨，亦無學 士之名，而是“定掌院學士為專官"（《清史稿》卷115“職官二"）， 掌院學士之外，設侍讀學士、侍講學士，以及修撰、編修、檢討、庶 吉士等；院下有庶常館、起居注館和國史館

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