一级毛片免费不卡在线视频,国产日批视频免费在线观看,菠萝菠萝蜜在线视频免费视频,欧美日韩亚洲无线码在线观看,久久精品这里精品,国产成人综合手机在线播放,色噜噜狠狠狠综合曰曰曰,琪琪视频

推薦文檔列表

《莊子·齊物論》 窺管

時間:2021-10-01 10:43:01 社會文化論文 我要投稿

《莊子·齊物論》 窺管

篇名之解釋,衆(zhòng)說紛紜。其說大致有五:一、論齊一萬物。左思《魏都賦》:"萬物可齊於一朝。"劉淵林注:"莊子有齊物之論。"二、齊一物論。王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》:"莊子《齊物論》,非欲齊物也,蓋謂物論之難齊也。"三、齊物齊論。王先謙《莊子集解》:"天下之物、之言,皆可齊一視之,不必致辯守道而己。"四、明萬物之本然。劉咸炘《莊子釋滯》:"此篇初明萬物之然,因明彼我之皆是,故曰“齊物“。"五、兼有"論齊一萬物"、"論齊一物論"二義。關(guān)鋒《莊子內(nèi)篇譯解和批判》:"題旨兼有“齊物、論“、“齊、物論“二義,而以“齊物、論“爲(wèi)主導(dǎo)方面,莊子正是以此去齊各種“物論“。"

    細(xì)審《齊物論》全篇,莊子實(shí)旨在“以明”,即闡明萬物之本質(zhì)。既明本體之不可知性、無確定規(guī)定性,本體之幻像“萬物”之相通平齊性、是非標(biāo)準(zhǔn)之無窮相對性,則言論爭辯之“荒謬性”乃不言而自明矣。莊子自謂物性本齊,非因物之不齊而欲齊之也。“物”乃“言”之本。言似沸湯,物乃薪火。明物性本齊,則似釜底抽薪,其沸自止矣,何待“齊一物論”?況"勞神明爲(wèi)一,而不知其同",乃莊子所不取也。闡明本體、闡明物性本齊,則雖有言論,而終未立言,正因其自然而明之耳。"言無言"、"有謂無謂"、"照之於天",正合"卮言"之意!秴问洗呵铩みm音》"以論其教",高誘注:"論,明。"是論即明也。故《齊物論》應(yīng)釋爲(wèi)"論相通而等齊之萬物"。劉咸炘之說近之。劉勰《文心雕龍·論說》:"莊周《齊物》,以“論“爲(wèi)名。"然也!豆珜O龍子》及《荀子》之中,以"論"爲(wèi)篇名者亦夥。

    (二)厲風(fēng)濟(jì)

    陸德明《經(jīng)典釋文》:“厲風(fēng),司馬云‘大風(fēng)’,向、郭云‘烈風(fēng)’!甭勔欢唷肚f子拾遺》:“郭釋‘厲’爲(wèi)‘烈’,‘厲’、‘烈’音同字通!

    《呂氏春秋·有始》:“何謂八風(fēng)?東北曰炎風(fēng),東方曰滔風(fēng),......西北曰厲風(fēng),北方曰寒風(fēng)。"是"厲風(fēng)"當(dāng)特指西北風(fēng)。上文言"泠風(fēng)則小和,飄風(fēng)則大和",是"飄風(fēng)"雖止,"泠風(fēng)"亦有"小和"。若釋"厲風(fēng)"爲(wèi)"烈風(fēng)",則豈可云"厲風(fēng)濟(jì),則衆(zhòng)竅爲(wèi)虛"?故將"厲風(fēng)"釋爲(wèi)"西北風(fēng)"於文意爲(wèi)順。泛曰"厲風(fēng)",其大則曰"飄風(fēng)",其小則曰"泠風(fēng)"也。又,"濟(jì)"音字本有"止"義,雨雪止皆日"霽",故風(fēng)止亦可曰"濟(jì)"。

    (三)其覺也形開

    成玄英疏:"其覺悟也,則形質(zhì)開朗而取染也。"陸德明《經(jīng)典釋文》:"形開,司馬云:“目開意悟也!"聞一多《莊子義疏》:"案“開“訓(xùn)“發(fā)“。《論語·微子篇》“廢中權(quán)“,鄭注“廢“作“發(fā)“,云:“發(fā),動貌!笆恰伴_“亦可訓(xùn)“動“,“形開“猶“形動“也。"

《說文》:“開,張也!倍巫ⅲ骸皬堈撸┕乙。門之開如弓之張!  “施弓弦”即繃上弓弦,使之緊張也。故“開”可訓(xùn)“張”。此句則言其醒也則形體緊張。與上句“其寐也魂交”共言“司是非”者“役役”、“疲役”之態(tài)也。“開”,關(guān)鋒譯爲(wèi)“不安”,陳鼓應(yīng)譯爲(wèi)“不寧”,雖亦近之,然猶未得其真。

    (四)姚佚啓態(tài)

    “姚佚”同“姚冶”,即“妖冶”,雙聲聯(lián)綿詞也!耙Α迸c“妖”,"佚"與"冶",音近通用。"妖冶"爲(wèi)常用詞,其他皆爲(wèi)通借字。朱起鳳《辭通》:"妖冶,女容也。《易·系辭》“冶容誨淫“疏:“女子妖冶其容。“"《荀子·非相》:"今世俗之亂君,鄉(xiāng)曲之儇子,莫不美麗姚冶,奇衣婦飾,血?dú)鈶B(tài)度,擬於女子。"是亦以"姚冶"言男子輕薄、扭捏之態(tài)。故文中之"姚佚",則當(dāng)指"司是非"者裝腔作勢、扭扭捏捏之醜態(tài),亦即所謂"喜怒哀樂、慮歎變慹"之態(tài)。"啓態(tài)"實(shí)與上"形開"相呼應(yīng)。王夫之《莊子通》王敔增注曰:"八者情動而其態(tài)百出矣。"此說近是。成玄英疏將"姚佚啓態(tài)"四字拆開解釋,牽強(qiáng)附會,其說誤甚。

(五)物無非彼,物無非是

    郭象注:"物皆自是,故無非是;物皆相彼,故無非彼。無非彼,則天下無是矣;無非是,則天下無彼矣。無彼無是,所以玄同也。"

   &nbs

[1] [2] [3] [4] [5]