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中國的工人階級寫作-以平莊礦區(qū)的工人寫作為例
在全球化和金融資本統(tǒng)治一切、無產(chǎn)階級文化已經(jīng)終結(jié)和消費文化滲透世界每一個角落的時候，工人階級的寫作不被關注，徹底淪為邊緣的命運是完全可以想像的。在這個時代，任何一種消費文化或大師文化，都可以輕而一舉地不戰(zhàn)自勝。低俗的文化消費者對狂歡刺激的追求和附庸風雅的中產(chǎn)階級對優(yōu)雅閑適的追求一樣，都是他們對身份和姿態(tài)的刻意裝點。就其內(nèi)心而言，優(yōu)越的身份對他們來說比什么都重要，他們不再關心潛心投入的刺激和裝點門面之外的其他事物，因此事實上他們并不需要什么文化。在這種情況下，生活在底層的工人階級及其寫作顯然在他們的視野之外。這一狀況不僅在中國，在歐洲、美洲同樣存在，這是又一種“全球化”的表征。這個“全球化”比以美國推行的強勢文化為代表的“全球化”還要可怕：它不僅將世界劃分為等級并重新安排秩序，而且將這種等級和秩序具體化并落實到工人階級等弱勢群體的頭上。如果說弱小國家需要依靠強國大國的承認才有出頭之日的話，那么，工人階級的寫作是否也需要被大師文化或文化消費市場承認，才有可能重見天日？這種“承認的政治”在今天不是已經(jīng)被摧毀，而是正在大行其道。我們不能不關注這一不平等的文化現(xiàn)象。事實上，西方知識左翼早已發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象的存在。威廉姆斯在40多年前完成的《文化與社會》一書，就對文化精英主義頗有微詞，他理想中的文化不是由少數(shù)精英建構(gòu)的，“文化”這個詞的內(nèi)涵和邊界是不斷擴大的，它不僅包括文化精英建構(gòu)的知識，同時也指涉人類社會的生活方式，包括文學藝術和日常生活行為等實踐活動。文化不是抽象的概念，它是由各個階級共同參與、創(chuàng)造建構(gòu)的。威廉姆斯注意到，在英國社會，對文化的論述從來都是從統(tǒng)治階級出發(fā)，以統(tǒng)治階級、貴族階級和中產(chǎn)階級為中心來討論的。工人階級文化則被排除在主流文化之外，這種文化階級論是不正確的。因此他反對任何利用文化觀念來貶抑社會主義、民主、勞工階級或大眾教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）。這就是《文化與社會》的寫作動機和用心所在。
工人階級的經(jīng)驗應該是社會經(jīng)驗重要的組成部分，但在中國，工人階級寫作歷來薄弱。在現(xiàn)代中國工人階級寫作幾為真空，當代中國的工人階級寫作雖然不成熟，但卻引領過風潮。胡萬春、蔣子龍、陳建功等工人作家的小說，李學螯、戚積廣、王方武等工人的詩歌，以及反映工人階級生活的文學藝術作品，都在當代中國產(chǎn)生了積極和重要的影響，并成為當代文學經(jīng)驗的一部分。當然，當代中國工人階級的寫作并不完全是工人階級的經(jīng)驗，尤其不全部是工人階級情感或心靈經(jīng)驗，他們寫作的時代局限和其他寫作沒有任何區(qū)別。但那個時期工人階級寫作起碼沒有像現(xiàn)在這樣凋零和完全被遺忘。現(xiàn)在，我們有機會重新體驗工人階級的寫作，是緣于內(nèi)蒙古平莊礦區(qū)工人作家群《太陽城》叢書的出版。這是一套體材相當完備的叢書，這里有長篇小說、中、短篇小說集、詩集和散文集。
平莊礦區(qū)工人階級的寫作，當然離不開今天中國工人階級的現(xiàn)實處境。應該說，在社會生活的整體結(jié)構(gòu)中，工人階級的實際地位已大不如前。盡管它還是我們的領導階級，是國家的主人公。但是，實事求是地說，在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的過程中，受到?jīng)_擊最大、犧牲最大的就是工人階級，尤其是底層的產(chǎn)業(yè)工人群體。由于歷史的原因，這里的合理性我們無須多說。但他們承擔的犧牲和面臨的嚴峻的生存困境是不容爭辯的事實。而這些并不能置換為一種道德的優(yōu)越或悲壯的心理。我們在平莊礦區(qū)的文學敘事中，明確被告知的是工人階級以怎樣的理解和寬容，堅忍和頑強面對他們的艱難時世。在《家事》、《落雪無言》、《夢醒何處》、《與煤有關的故事》等小說；《割愛》、《劉民家事》、《感動》等散文
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