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訓(xùn)詁學(xué)的現(xiàn)代觀念
【原文出處】山西大學(xué)學(xué)報（哲社版）
【原刊地名】太原
【原刊期號】199502
【原刊頁號】061-067
【分 類 號】H1
【分 類 名】語言文字學(xué)
【作 者】楊光榮
【復(fù)印期號】199508
【標(biāo) 題】訓(xùn)詁學(xué)的現(xiàn)代觀念
【正 文】
提要 訓(xùn)詁學(xué)的傳統(tǒng)觀念形成于唐代的孔穎達(dá)，而國學(xué)大師黃侃則創(chuàng)立了訓(xùn)詁學(xué)的現(xiàn)代觀念。黃氏界說一
出，訓(xùn)詁學(xué)的現(xiàn)代觀念有了很大發(fā)展，主要有“分工派”與“綜合派”兩家。前者以陸宗達(dá)、王寧的“古代文
獻(xiàn)詞義學(xué)派”影響最大，后者以殷孟倫、許嘉璐等的“綜合派”為代表。筆者在考察以往訓(xùn)詁學(xué)史的基礎(chǔ)上，
繼承章太炎、黃侃的學(xué)說，首次提出訓(xùn)詁學(xué)的“二重性”問題，并將訓(xùn)詁學(xué)劃分為三個部門：“詞義生成學(xué)”
、“微觀文獻(xiàn)疏證學(xué)”與“古代文獻(xiàn)詞義考證學(xué)”。前二者屬訓(xùn)詁學(xué)的基礎(chǔ)理論學(xué)科，后者屬訓(xùn)詁學(xué)的應(yīng)用學(xué)
科。
一 現(xiàn)代觀念的產(chǎn)生
從觀念上對訓(xùn)詁學(xué)進(jìn)行思考，已有很久的歷史了。
在產(chǎn)生于秦漢之際的《爾雅》中，第一篇與第三篇分別以“釋詁”“釋訓(xùn)”命名。在這里，“詁”與“訓(xùn)
”分立，這表明，在作者心目中，“詁”與“訓(xùn)”是“釋”的對象，是作為兩個實在對象出現(xiàn)的，并非構(gòu)成一
個術(shù)語。這從《爾雅》十九篇均以“釋×”為命名方式也可以得到證明。清代朱駿聲在《說文通訓(xùn)定聲·豫部
第九》說得更加明確：“《爾雅·釋詁》者，釋古言也；《釋言》者，釋方言也；《釋訓(xùn)》者，釋雙聲迭韻連
語及單詞、重辭與發(fā)生助語之辭也�！�
到了西漢《詩詁訓(xùn)傳》中，“詁”“訓(xùn)”“傳”三字并立，這是漢代毛亨在繼承前人及《爾雅》的基礎(chǔ)上
所創(chuàng)立的三種訓(xùn)釋方式�！霸b”大致為訓(xùn)解古詞古義及其他基本詞，“訓(xùn)”大致是訓(xùn)釋連綿詞及重言詞，“傳
”是在“詁”與“訓(xùn)”的基礎(chǔ)上闡釋詩的內(nèi)在涵義等。毛亨的“詁”“訓(xùn)”“傳”有兩個特點，一是“詁”“
訓(xùn)”“傳”的含義及使用，仍具有詞源的特征，二是《周南·關(guān)睢·詁訓(xùn)傳第一》之類名稱表明毛亨并未將“
詁”“訓(xùn)”及“傳”作為一個術(shù)語來使用，因此，毛詩中“詁訓(xùn)”并非連用，而是分用。
到了東晉，郭璞在《爾雅·序》中說：“夫《爾雅》者，所以通詁訓(xùn)之指歸，敘詩人之興ｙǒｎｇ?①，
ｈū?②絕代之離詞，辯同實而殊號者也�！惫庇衷凇稜栄拧め屧b第一》中第一條下說：“此所以釋古今之
異言，通方俗之殊語�！边@里郭璞已接近于在概括了。
到了唐代，孔穎達(dá)在《毛詩正義》中說：“詁訓(xùn)傳者，注解之別名。毛以《爾雅》之作，多為釋詩，而篇
有《釋詁》、《釋訓(xùn)》，故依《爾雅》訓(xùn)而為《詩》立傳。傳者，傳通其義也。《爾雅》所釋，十有九篇，猶
云詁訓(xùn)者。詁者，古也，古今異言，通之使人知也。訓(xùn)者，道也，道物之貌，以告人也�！夺屟浴穭t《釋詁》
之別。故《爾雅·序》篇云：‘《釋詁》、《釋言》，通古今之字，古與今異言也�！夺層�(xùn)》，言形貌也。’
然則詁訓(xùn)學(xué)，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之義，盡歸于此�！夺層H》已下，皆指體而釋其別，亦是詁
訓(xùn)之義，故唯言詁訓(xùn)，足總眾篇之目。”在這段話中，孔穎達(dá)展示了他的概括歷程：由“詁訓(xùn)傳”概括為別名
“注解”構(gòu)成了一個術(shù)語，這是一次對學(xué)科認(rèn)識的質(zhì)的飛躍。又由“詁訓(xùn)”總括其對象：“通古今之異辭，辨
物之形貌。”最后又加以補(bǔ)充道：“故唯言詁訓(xùn)，足總眾篇之目�！笨梢姡追f達(dá)在訓(xùn)詁領(lǐng)域中已初步進(jìn)入了
術(shù)語的確定及對象的劃分領(lǐng)域中，已由具體的對象初步上升為抽象的概括了。可以說，到孔穎達(dá)這里
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