讓人文審美大旗高揚(yáng)在閱讀的田野上 畢業(yè)論文

    雷意群  讓人文審美大旗高揚(yáng)在閱讀的田野上

內(nèi)容摘要：閱讀是語文教學(xué)中重要的一部分，然而在實(shí)際的語文教學(xué)中教師往往不重視閱讀，將閱讀當(dāng)成可有可無之物，極容易陷入知識(shí)“傳”和“授”的泥潭不能自拔，進(jìn)而忽視了文本的人文審美，這與“大語文”的教學(xué)觀背道而馳，也與語文教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新性的人才要求相距甚遠(yuǎn)。因此，我們要重視閱讀教學(xué)，用人文審美來充實(shí)閱讀教學(xué)的內(nèi)容，用人文審美來拓展閱讀教學(xué)的思路，使學(xué)生愿學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)、趣學(xué)，從而真正實(shí)現(xiàn)閱讀“大策略”，實(shí)現(xiàn)語文“大平衡”。

     關(guān)鍵詞：語文閱讀 人文審美 高揚(yáng)

    什么是“閱讀”？歷來仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。有人認(rèn)為閱讀就是單純地識(shí)字，有人覺得閱讀無外乎是了解文章層次，概括段落大意，歸納中心思想，諸如此類。若真如此，閱讀豈不是太簡單？《中國大百科全書》（教育卷） 對(duì)此作的定義性界說中有這樣的話：“閱讀是一種從印的或?qū)懙恼Z言符號(hào)中取得意義的心理過程�！彼�是一種對(duì)文字信息感知、理解、領(lǐng)悟，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴的復(fù)雜心理活動(dòng)和形象的語言實(shí)踐活動(dòng)，它不僅是語文教學(xué)的一個(gè)重要方面，而且是作為一種重要的信息接受方式和特殊的交際方式而存在的社會(huì)現(xiàn)象。但有人疑惑：現(xiàn)代社會(huì)傳播媒體已經(jīng)多樣化了，文字閱讀還像歷來認(rèn)為的那么重要、那么不可缺少嗎？事實(shí)上，文字閱讀在人們獲取知識(shí)和信息、認(rèn)識(shí)世界和自我、發(fā)展情感和思維、得到審美體驗(yàn)和享受等方面的功能，是其他媒體所不可替代的。即使是在西方發(fā)達(dá)國家，科技高度發(fā)展，現(xiàn)代傳媒無孔不入，人們主要還是從文字閱讀中求得自身的提高和發(fā)展。對(duì)學(xué)生而言，文字閱讀主要集中在語文教學(xué)中。工具性和人文性相統(tǒng)一的語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生獲得文化知識(shí)，提高學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力，更要使學(xué)生通過語文這一載體，借助閱讀這一方式體會(huì)更多的文化魅力，感受更豐厚的人文內(nèi)涵，提高閱讀修養(yǎng)，提升人文審美能力。要使學(xué)生真正理解語文的實(shí)質(zhì)，就要讓學(xué)生走近語文，深入感悟，這其中的首要環(huán)節(jié)是閱讀。所以，閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，我們要重視閱讀教學(xué)，讓閱讀教學(xué)降臨我們的身，讓閱讀教學(xué)深入我們的心。

    在閱讀教學(xué)中，教師除了借助文本傳授基礎(chǔ)知識(shí)外，更要在文本中自由穿梭，借助文本豐富的人文內(nèi)涵，熏陶感染學(xué)生，使他們產(chǎn)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，在精神、道德、社會(huì)和文化方面都得到相應(yīng)的發(fā)展，充分體現(xiàn)人與自然及個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。語文閱讀中，學(xué)生不僅要從文本中汲取信息，習(xí)練語言，豐富知識(shí)，提升基礎(chǔ)的語文素養(yǎng)；更要不斷地向文本輸出自己的經(jīng)驗(yàn)和情感，獲得獨(dú)特的人文美感。但長期以來，我們的閱讀教學(xué)在總體上存在著重認(rèn)知輕情感、重理性輕感性、重分析輕綜合的傾向，實(shí)際上反映了以學(xué)科知識(shí)為本位而非以人的發(fā)展為本位的課程觀。在閱讀目標(biāo)上語文閱讀強(qiáng)化感受性、體驗(yàn)性，就是為了與長期流行的理性化閱讀分析相抗衡。試想，沒有了感性因素，哪來豐富多彩的人性表現(xiàn)，哪還有情感和形象，語文還成為語文嗎？目前，仍有部分教師在教學(xué)中尤其是在語文閱讀教學(xué)時(shí)仍然停留于傳統(tǒng)的單純的知識(shí)教學(xué)：教師或以自己的思想強(qiáng)加于學(xué)生；或用教參的答案固定了教學(xué)的方向，限制了學(xué)生的自由；或過分強(qiáng)調(diào)閱讀技法，而忽視個(gè)體的情感體驗(yàn)；或以作者的感受來人為提升學(xué)生的覺悟，揠苗助長。這種教學(xué)模式使得語文閱讀這一本來豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，由于不從接受者的角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀而造成了教學(xué)上的主體錯(cuò)位，使學(xué)生認(rèn)為閱讀就是應(yīng)付教師的提2010.11學(xué)教育問，就是找到練習(xí)的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，以致在閱讀中迷失了自我，喪失了閱讀的渴望。語文閱讀教學(xué)自然就變得面目全非，很多學(xué)生把考試獲得好分?jǐn)?shù)放在第一位，動(dòng)輒將情趣盎然、邏輯嚴(yán)密、回味雋永的經(jīng)典篇章隨意肢解，使之支離破碎；適應(yīng)好分?jǐn)?shù)的要求，老師也容易將主要的精力放在提升分?jǐn)?shù)上和著重探討、研究所謂的掌握語文閱讀的方法上，以致于忽略了經(jīng)典文本的基礎(chǔ)閱讀，將文本中那些具有人文主義美感、體現(xiàn)人性特色、表現(xiàn)人文主義精神的精華部分拋之殆盡，這種舍本逐末、只見樹木不見森林的做法無疑是與語文閱讀的初衷背道而馳。師生們客觀或主觀地、主動(dòng)或被動(dòng)地成了解題的高手，自覺不自覺淪為一道道冷冰冰題目的奴隸和階下囚，人為地在讀者與作者間構(gòu)建出一堵堵高墻，挖出一道道不可逾越的鴻溝。語文閱讀重結(jié)論而輕過程，重死記而輕感悟，重照搬而輕發(fā)現(xiàn)，重接受而輕探究，這與“個(gè)性化閱讀”、“多元化閱讀”要求謬以千里，也與21世紀(jì)對(duì)人才品性的要求和推進(jìn)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育格格不入。別忘了，從接受美學(xué)的觀點(diǎn)看，文本的本身不經(jīng)過閱讀，對(duì)某一對(duì)象而言，就沒有任何意義，也無所謂生命，它只是一個(gè)多層面、未定性、未完成的開放結(jié)構(gòu)，其存在本身并不具備獨(dú)立的意義。閱讀是一種交流活動(dòng)，在交流中，客體的意圖語境消失了，只能在信息載體中留下一些暗示，這些暗示猶如空白，有待讀者在閱讀中運(yùn)用聯(lián)想和想象去填充。文本意義的實(shí)現(xiàn)是讀者的釋義具體化的過程，正是這個(gè)過程賦予了作品無窮的意義，其成為“作品”的價(jià)值也只有經(jīng)由讀者的閱讀才能體現(xiàn)出來①。唯其如此，閱讀中才有感、才有悟、才能思、才能創(chuàng)！因此，我們要重視“交流”，將更多的精力投注在對(duì)文本的人文主義特質(zhì)的發(fā)現(xiàn)上，關(guān)注閱讀文本的整體感悟，注重個(gè)人對(duì)文本的多元化解讀，用人文審美的獨(dú)到魅力糾正語文閱讀中只重方法或技巧的偏頗，讓人文審美的烈烈大旗高揚(yáng)在閱讀的廣闊田野上，讓語文閱讀在人文審美的熏染中走上正確的路途，達(dá)到真正的平衡！“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”，“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。書籍也是人性的角斗場(chǎng)。

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