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當(dāng)代四川文學(xué)的農(nóng)民工書(shū)寫(xiě)與身份認(rèn)同 畢業(yè)論文
當(dāng)代四川文學(xué)的農(nóng)民工書(shū)寫(xiě)與身份認(rèn)同
◎魏紅珊
【摘 要】本文以農(nóng)民工題材的文學(xué)文本為依托，將農(nóng)民工的身份認(rèn)同置于新時(shí)期四川文學(xué)的背景下予以考察，由聚焦當(dāng)代文學(xué)農(nóng)民工書(shū)寫(xiě)推進(jìn)到農(nóng)民工身份的內(nèi)涵闡釋及焦慮起因，探討農(nóng)民工書(shū)寫(xiě)所呈現(xiàn)出的復(fù)雜的文學(xué)價(jià)值及文化意義。
【關(guān)鍵詞】四川文學(xué)；農(nóng)民工書(shū)寫(xiě)；文化認(rèn)同
【中圖分類號(hào)】I206.7【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1008-0139（2010）04－0112－6
四川是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)民是社會(huì)的主體。
新時(shí)期以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革與城市化進(jìn)程的到來(lái)，農(nóng)民開(kāi)始大規(guī)模地向著沿海城市遷徙。農(nóng)民工的流動(dòng)，不僅動(dòng)搖了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，從形式到本質(zhì)重新塑造了當(dāng)下社會(huì)文化空間，而且農(nóng)民進(jìn)城也帶給他們前所未有的身份焦慮。
身份焦慮無(wú)疑是農(nóng)民工作為主體覺(jué)醒的標(biāo)志，也是農(nóng)民工適應(yīng)城市的主體選擇。它關(guān)乎個(gè)體與群體的主體建構(gòu)意識(shí)，也關(guān)乎個(gè)體與群體的現(xiàn)實(shí)生存境遇與文化境遇，及群體的文化屬性定位。在城市化進(jìn)程中，農(nóng)民工的身份發(fā)生了怎樣的變化？群體的歸屬感如何？面臨何種程度的身份焦慮？原因何在？與此相應(yīng)，當(dāng)代文學(xué)敘事中如何呈現(xiàn)農(nóng)民工的身份焦慮？當(dāng)代文學(xué)的農(nóng)民工書(shū)寫(xiě)對(duì)其身份構(gòu)建有何意義？對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有何積極影響？本文試圖以農(nóng)民工題材的文學(xué)文本為依托，將農(nóng)民工的身份認(rèn)同置于新時(shí)期四川文學(xué)的背景下予以考察，運(yùn)用文化研究的理論，對(duì)當(dāng)代農(nóng)民工題材文學(xué)文本進(jìn)行細(xì)讀，由當(dāng)代文學(xué)農(nóng)民工書(shū)寫(xiě)聚焦并推進(jìn)到農(nóng)民工身份的內(nèi)涵闡釋、焦慮起因及文學(xué)創(chuàng)新，探討農(nóng)民工書(shū)寫(xiě)所呈現(xiàn)出復(fù)雜的文學(xué)價(jià)值及文化意義。
一
文化研究是目前國(guó)際學(xué)術(shù)界最富活力的學(xué)術(shù)思潮之一。它與傳統(tǒng)的文學(xué)研究不同，文化研究更關(guān)注階級(jí)、性別、身份等更為廣泛的社會(huì)文本，關(guān)注文化中蘊(yùn)含的權(quán)利關(guān)系及其運(yùn)作機(jī)制，它具有迫切的政治性和焦慮感。
身份研究是當(dāng)下文化研究中最活躍的話題。安德魯·埃德加和彼得·塞奇威克在《文化理論的關(guān)鍵概念》中說(shuō)：“就文化研究要考察個(gè)體與群體在其中建構(gòu)、解決和捍衛(wèi)自己的身份或自我理解的各種語(yǔ)境而言，身份問(wèn)題對(duì)于文化研究來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。”〔1〕特別是在全球化浪潮和移民潮涌動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)，由于個(gè)體和群體的特質(zhì)在與其他人或群體空前的互動(dòng)中正面臨著變動(dòng)、迷離、甚至消解，身份問(wèn)題顯得尤為緊迫。
農(nóng)民工無(wú)疑是有著中國(guó)特色的特殊的移民階層。大批涌入城市務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)民，不單是居住及工作環(huán)境的變化，相伴而來(lái)的是“我是誰(shuí)”的身份追問(wèn)，及“我與什么認(rèn)同”的文化反思，漂泊在外的農(nóng)民工需要完整一致的意義支撐，以便平息在陌生的文化環(huán)境下所產(chǎn)生的文化沖突，使自己與新環(huán)境之間的文化聯(lián)系得以重建。這種聯(lián)系正是主體獲得文化歸屬感的依托，也是確定個(gè)體和群體文化身份的基礎(chǔ)。農(nóng)民工作為城市化背景下的移民，在城市多數(shù)流動(dòng)在邊緣，由于確定感和歸屬感的匱乏，其價(jià)值觀和身份觀正經(jīng)歷著史無(wú)前例的深刻巨變，也遭遇了空前突出的身份困擾與認(rèn)同危機(jī)。這種危機(jī)多被理解為一種缺乏歸屬感的焦慮體驗(yàn)。
歸屬感的匱乏所導(dǎo)致的認(rèn)同危機(jī)是現(xiàn)代化及全球化過(guò)程中的突出現(xiàn)象。而“認(rèn)同危機(jī)的產(chǎn)生與文化傳統(tǒng)緊密相關(guān)，一個(gè)人常常通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的自覺(jué)的或自發(fā)的態(tài)度來(lái)確立自己的認(rèn)同，而當(dāng)一個(gè)人在各種文化傳統(tǒng)的對(duì)立、沖撞中無(wú)所適從的時(shí)候，就必然陷入認(rèn)同危機(jī)”〔2〕。現(xiàn)代社會(huì)特別是城市化進(jìn)程，使原來(lái)穩(wěn)定的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃?dòng)性社會(huì)，如果說(shuō)傳統(tǒng)社會(huì)更傾向于被動(dòng)接受既有的文化認(rèn)同，那么流變的現(xiàn)代社會(huì)則迫使人們主動(dòng)找尋自己的文化歸屬。
在城市化進(jìn)程中，農(nóng)民工與自然之間的傳統(tǒng)聯(lián)系被割斷，與鄉(xiāng)土、宗親、家庭之間的親情聯(lián)絡(luò)被削弱。大量的農(nóng)民工被強(qiáng)行帶入了現(xiàn)代性的快車道。而現(xiàn)代性引發(fā)的身份危機(jī)使得進(jìn)城農(nóng)民不再擁有恒定不變的文化身份。在農(nóng)民的傳統(tǒng)精神根基和文化身份慘遭解構(gòu)的當(dāng)下，由于原有的農(nóng)民身份日益瓦解，新的身份尚未形成，農(nóng)民工失去了安身立命之本，成了游離于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市之間的無(wú)根的漂泊者。大量進(jìn)城農(nóng)民被日益崛起的商業(yè)社會(huì)流放，成為城鄉(xiāng)夾縫中孤立無(wú)援的邊緣人。
城市化在把大量農(nóng)民囊括其中，導(dǎo)致其文化屬性喪失的同時(shí)，也使其不可避免地面臨更為直接的身份焦慮。
這在當(dāng)代四川文學(xué)創(chuàng)作中有集中的反映，作品以文學(xué)的方式對(duì)農(nóng)民工身份主題作了最形象的呈現(xiàn)。尤其是新世紀(jì)以來(lái)，四川文學(xué)涌現(xiàn)出“書(shū)寫(xiě)農(nóng)民工”和“農(nóng)民工書(shū)寫(xiě)”的創(chuàng)作景象，農(nóng)民工的文學(xué)書(shū)寫(xiě)不單是對(duì)打工生活邊緣化生存境遇的關(guān)注，也是對(duì)處于雙重邊緣的農(nóng)民工身份認(rèn)同和價(jià)值歸屬的探究，凸現(xiàn)了獨(dú)特的身份認(rèn)同的主題。
羅偉章的小說(shuō)《我們的路》《我們的成長(zhǎng)》《我們能夠拯救誰(shuí)》《大嫂謠》《變臉》等以及打工詩(shī)人鄭小瓊的詩(shī)歌《黃麻嶺》《活在異鄉(xiāng)的村莊》《流浪》《命運(yùn)》，徐非的《心靈之約》，許強(qiáng)的《打工時(shí)代》《失業(yè)者》《在深圳流浪的日子》《流浪是一塊永不愈合的傷疤》《為幾千萬(wàn)打工者立碑》等作品，盡管其中進(jìn)城農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)境遇不盡相同，但作品的主題或故事背景卻始終與農(nóng)民進(jìn)城這一宏大的社會(huì)趨勢(shì)有著或多或少的關(guān)聯(lián)，并且在眾多農(nóng)民工的書(shū)寫(xiě)中，無(wú)一例外都將農(nóng)民工作為無(wú)根的漂泊者和異鄉(xiāng)人，以此凸顯作為身處社會(huì)邊緣農(nóng)民工個(gè)體的身份焦慮和群體的身份訴求。
二
鄭小瓊以詩(shī)歌文本的方式講述了一個(gè)又一個(gè)因迷失自我而不斷游蕩、追尋意義的象征性故事，從多個(gè)層面見(jiàn)證了農(nóng)民工艱難的生存現(xiàn)實(shí)和艱辛的心靈漂泊，以此凸顯農(nóng)民工群體的卑微生活及與日俱增的身份焦慮。無(wú)論是在《五金廠》的《掙扎》，還是《人行天橋》上的《恥辱》，以及對(duì)《活著的記114ZHONGHUA WENHUA LUNTANFORUM ON CHINESE CULTURE憶》中《完整的黑暗》的描寫(xiě)，這些描寫(xiě)凸現(xiàn)了一個(gè)打工者自身的生存體驗(yàn)和文化際遇，揭示了一個(gè)特殊社會(huì)群體的漂泊不定的精神特征和內(nèi)在焦慮。
鄭小瓊在《流水線》一文中鮮活地展示了打工妹艱辛、屈辱的生存現(xiàn)實(shí)和身份錯(cuò)位。在作家筆下青春靚麗、性感迷人的打工妹，一旦進(jìn)入流水線，“與外面的世界隔開(kāi)來(lái)……她們的神色那樣蒼白、黯然，飄浮著一種迷�！薄６宜齻兠總�(gè)人的沉默或愁苦都是“如此壓抑，漂浮著一股陰柔的死寂。每張臉上的眼神間都流露出一種由緊張而產(chǎn)生的恐懼，某種冰冷規(guī)矩下而產(chǎn)生的膽怯與小心翼翼”［３］。這是青春被塵封的空間，是自我被放逐的時(shí)段。在這里沒(méi)有了性別，沒(méi)有了自我，沒(méi)有了身份。打工妹在流水線上呈現(xiàn)出迷失本性的異化狀態(tài)。
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