面對虛無而在場-—魯迅過客的一種讀法

面對虛無而在場———魯迅《過客》的一種讀法

文/張鼎立

     摘　要:《野草》是魯迅急需拋棄一切絕望,尋獲新生而艱難探索的集中體現(xiàn),而《過客》則又集中體現(xiàn)了《野草》對希望與絕望、歷史與背景等悖論的拷問過程,是魯迅開始走出“第二次絕望”的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他試圖通過忘卻、疏離來擺脫“虛空中的暗夜”,哪怕前路也是虛無,他只需要當(dāng)下的“在場”來證明自己的存在。只有結(jié)合《野草》整體和魯迅創(chuàng)作的時期特性的廣闊背景上考察《過客》,我們才能理解魯迅投射在《野草》里的基本面貌,才能使魯迅研究“從獨(dú)斷型詮釋學(xué)轉(zhuǎn)換為探究型詮釋學(xué)”成為可能。

     關(guān)鍵詞:敘述;悖論;虛無;在場

    作　者:廣東江門市廣播電視大學(xué)一、結(jié)構(gòu)序列尊重作品,回到文本本身,進(jìn)而探尋文本的內(nèi)蘊(yùn),這是我們研究的必經(jīng)之途。回到文本本身,我們不妨采用敘述學(xué)的方法。

    敘述學(xué)認(rèn)為任何作品都具有一個內(nèi)在的結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)就是意義,“如果懂得作品中的人物是一個名詞,動作是一個動詞,就能更好地理解敘事。為了更好地理解名詞和動詞,則需要聯(lián)想到它們在敘事中擔(dān)任的角色。歸根到底,只有學(xué)會去思考語言最本質(zhì)的表現(xiàn)形式即文學(xué)時,才能理解語言。

    反之亦然:將一個名詞和一個動詞組合到一起,就是邁向敘事的第一步。事實上,作家讓我們讀到的不過是言語而已。”托多羅夫因此將作品的敘事分為分句和序列,假如用這種方法將《過客》的序列呈現(xiàn)出來,無疑有助于我們簡明地把握作品內(nèi)部各要素之間的相互關(guān)系。

    按照上述的思路,魯迅《過客》的情節(jié)無非是:“過客”在趕路途中和小女孩、老人的一段交往。按照作品文本的呈現(xiàn),我們分別用以下的符號表示不同的意義:X:過客;A:孤獨(dú);B:小女孩;C:老人家;D:愛,美好;E:滿足;F1:禮物;exp:渴望;F2:經(jīng)驗,忠告;b:矛盾,兩難;c:焦慮,不安;d:疲憊;e:感激;f:給與,歸還;-:否定,相反。

    這樣,作品的各單句就組成了以下的序列:(B+C)(D+E-A)+AdX→AdX expF1+ XAb→(B+ f F1)+Xe→C F2+Xbc→(B+ f F1)+Xbc+(X+f F1)→C F2+Xbc→(B+C)(D+E-A)+AdX稍加解釋,序列各單句的意思是:1·(B+C)(D+E-A)+AdX:小女孩和老人家互愛而生活美好;看見一個孤獨(dú)疲憊的“過客”。

    2·AdX exp F1+ XAb:“過客”孤獨(dú)、疲憊,想得到一些禮物(賜予);并申述自己的孤獨(dú)、矛盾。

    3·(B+ f F1)+Xe:小女孩給了“過客”一些禮物(賜予),“過客”深深地感動。

    4·C F2+Xbc:老人家給“過客”忠告和經(jīng)驗,引起“過客”的兩難和不安。

    5·(B+ f F1)+Xbc+(X+f F1):小

    女孩再次給“過客”禮物(賜予),引起“過客”的兩難和不安,并想把禮物返還給小女孩。

    6·C F2+Xbc:老人家給“過客”經(jīng)驗和忠告,“過客”還是充滿焦慮和兩難。

    7·(B+C)(D+E-A)+AdX:小女孩

    和老人家回復(fù)原來互愛、滿足的生活,“過客”還是充滿焦慮和矛盾,繼續(xù)他的疲憊、孤獨(dú)的生活。

    這樣簡化之后,起碼有兩方面是引起我們重視的:首先,序列的開頭和結(jié)尾是相同的結(jié)構(gòu)。其次,促成一個單句向另一個單句過度的,是b(矛盾,兩難)和c(焦慮,不安)。

    因此,探尋“過客”心中的矛盾、焦慮和不安,成為我們把握各事件(行為)的功能指向,理解序列的內(nèi)蘊(yùn),進(jìn)而理解文本的關(guān)鍵。

    二、反諷的行為悖論

    (一)忘卻與記憶

之所以說這些問題永遠(yuǎn)不能相互轉(zhuǎn)化,永遠(yuǎn)無法解決,“過客”是“忘卻”而不是“失憶”,是因為“過客”對過去的一切采取了刻意遺忘的態(tài)度。我們不難發(fā)現(xiàn),“過客”對過往的一切并非毫無印象:“從我還能記得的時候起,我就只一個人”,“有時人們也隨便稱呼我,各式各樣地,我也記不清楚了,況且相同的稱呼也沒有聽到過第二回�！薄皬奈疫�能記得的時候起,我就在這么走�！薄皬奈疫�能記得的時候起,我就在這么走,要走到一個地方去,這地方就在前面。

    我單記得走了許多路……”,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“從我還能記得的時候起”,表現(xiàn)自己的“失憶”,但這種“失憶”顯然是有意的忘卻,因為在他的記憶中,“相同的稱呼也沒有聽到過第二回�！薄白吡嗽S多路。”對前方的詢問,面對老翁和小女孩所作的解釋,他明確地說:“不錯,那些地方有許多許多野百合,野薔薇,我也常常去玩過,去看過的。但是,那是墳。”“過客”之所以不刻意記住歷史,是因為在他的心中,存在著更為重要的東西:“老丈,走完了那墳地之后呢?”這樣,我們可以梳理一下“過客”的邏輯:過去是必須要拋棄的,但由于拋棄了過去,自我便無法命名,前行的方向也就失去了依據(jù)和參照;而且,問題仍然存在,只不過是被懸置了。同理,前行是如此的決絕,必須以遺忘為支持,因此,所有的命名、感激、詛咒、疑問,也只不過是“現(xiàn)在”的問題,下一個“現(xiàn)在”將被遺忘或懸置,而新的、同樣的問題可能又會出現(xiàn),這樣,所有的問題均指向虛無,并因此構(gòu)成了反諷:人生最基本的、時刻面對的問題均是無解的,同時也是可以擱置的,最為沉重的發(fā)問與艱難的選擇竟然可以如此輕飄。

    換言之,“過客”只要存在一刻的停留,問題就不可能被懸置,沉重與悖論便接踵而至,他只有毫不停息地一路“走”下去,“息不下”成了解決自身矛盾與焦慮的最直接的策略,前路在何方倒是其次。

    (二)趨同與疏離

    《過客》設(shè)置了小女孩和老翁兩個人物,正是這兩個人物的行動,觸動了“過客”內(nèi)心的焦慮,三個人的思想形成了三種不同的人生指向,小女孩和老翁的價值取向是常態(tài)的,平民化的,小女孩的思想是一種理想化的存在,因此,總是看到美好,看到善,盡管小女孩的話語不多,但無疑為陰郁的基調(diào)增添了幾許亮色:翁———前面?前面,是墳。

    客———(詫異地)墳?

    孩———不,不,不。那里有許多許多野百合,野薔薇,我常常去玩,去看他們的。

    客———(將腰一伸)好,我告別了。我很感激你們。(向著女孩)姑娘,這還你,請你收回去。

    (女孩驚懼,斂手,要躲進(jìn)土屋里去。)翁———你帶去罷。要是太重了,可以隨時拋在墳地里面的。

    孩———(走向前)阿阿,那不行!

    客———阿阿,那不行的。

    翁———那么,你掛在野百合野薔薇上就是了。

    孩———(拍手)哈哈!好!?

    而老翁的話則因為閱歷(歷史)的積淀而體現(xiàn)出現(xiàn)實的價值取向:“太陽下去時候出現(xiàn)的東西,不會給你什么好處的。……”“我單知道南邊;北邊;東邊,你的來路。那是我最熟悉的地方,也許倒是于你們最好的地方。你莫怪我多嘴,據(jù)我看來,你已經(jīng)這么勞頓了,還不如回轉(zhuǎn)去,因為你前去也料不定可能走完。”“你息不下,也就背不動。———休息一會,就沒有什么了。”因此,小女孩和老翁的話語,構(gòu)成了希望與絕望、理想與現(xiàn)實的人生矛盾,從而代表兩種常態(tài)人生的設(shè)定�！斑^客”面對這兩種人生的常態(tài),表現(xiàn)出趨同與疏離的選擇悖論:他既承認(rèn)前路是“墳”,也承認(rèn)是“野百合,野薔薇”,但他更關(guān)心的是小女孩和老翁都“不知道”的前路,而且“不轉(zhuǎn)回去”;他既需要幫助,也知道要感激,但最終選擇對幫助者詛咒。

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