永別了，武器中的荒誕意識

    馬禮霞    《永別了，武器》中的荒誕意識

內(nèi)容摘要：歐內(nèi)斯特·海明威，這位20世紀西方現(xiàn)代主義文學作家之一以及“迷惘一代”作家的代言人，是不被列入荒誕派作家之列，因為他的作品不是借荒誕的形式抨擊不合理的社會現(xiàn)象，但在思想上卻隱含了深刻的荒誕意識。本文將以其力作《永別了，武器》為例，試圖分析荒誕意識在這部作品中的表現(xiàn)以及海明威對荒誕人生的理解。

     關(guān)鍵詞：歐內(nèi)斯特·海明威； 《永別了，武器》； 荒誕意識

    一.引言

    從詞源上來說，“荒誕”（absurd）一詞，來自拉丁文“聾的”(sur-dus),原本用來描寫音樂上的不和諧。美國文學評論家大衛(wèi)·蓋洛威認為這兩種意義在很大程度上均在荒誕派藝術(shù)中得到了保留：即荒誕派藝術(shù)一再涉及的問題是交流的不可能及人與環(huán)境的全面失調(diào)。而荒誕派文學，則是由英國批評家馬丁·埃斯林評述貝克特的戲劇命名而來，它是形式荒誕與內(nèi)容荒誕高度統(tǒng)一的文學，它所關(guān)注的問題是人類生存本身。歐內(nèi)斯特·海明威，這位20世紀西方現(xiàn)代主義文學經(jīng)典作家之一，是不被列入荒誕派作家之列，因為他的作品不是借荒誕的形式抨擊不合理的社會現(xiàn)象，但在思想上卻隱含了深刻的荒誕意識，因為“‘荒誕’是一種貫穿于人類歷史全過程的基本感覺與思維方式，它與人類的歷史、人類的文明同步產(chǎn)生并同步消亡，它代表著人類感覺與思維過程中的懷疑與否定的傾向�！保�柳鳴久 1993：43）本文將以其力作《永別了，武器》為例，試圖分析荒誕意識在這部作品中的表現(xiàn)以及海明威對荒誕人生的理解。

    《永別了，武器》是以海明威親歷的一戰(zhàn)和在戰(zhàn)爭中的初戀經(jīng)歷為創(chuàng)作模型的。小說以戰(zhàn)爭與愛情為主線，通過一個美國青年軍官參加第一次世界大戰(zhàn)前后的思想變化，并和一個英國女護士的戀愛悲劇，譜寫了一曲哀婉動人的悲歌。海明威以敏銳的洞察力關(guān)注到了人類在一個激烈動蕩時代的思緒與心態(tài)。人們渴望一種理想的生存境界，向往一種統(tǒng)一的、和諧的、充滿陽光和溫暖的生活，但現(xiàn)實卻是一個戰(zhàn)火紛飛，死亡陰影時刻伴隨左右的世界，生活總是伴隨著憂慮、痛苦、恐懼，人與環(huán)境總是處在對峙之中，作品中的主人公深切地體會著生存的悖謬。

    二.戰(zhàn)爭的荒誕

    《永別了，武器》中的世界是一個戰(zhàn)爭的世界，殘暴、非理性的世界。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，美國并沒有馬上加入戰(zhàn)爭，直到1917年戰(zhàn)爭快結(jié)束時才真正介入。在美國投入戰(zhàn)爭之前，各大媒體肆意把參戰(zhàn)渲染得轟轟烈烈，“把戰(zhàn)爭浪漫化為尋找刺激，去冒險，以擺脫令人窒息的文化環(huán)境”（虞建華 2007：57），而政客們則“把這一場帝國主義之間的爭奪戰(zhàn)美化成為拯救世界的圣戰(zhàn)”（虞建華56）。在1916-1917年之間，當兵服役是個浪漫的職業(yè)，20歲左右的青年人，對現(xiàn)代戰(zhàn)爭一無所知。對于在校大學生，“我們的教授向我們所灌輸?shù)氖且环N有關(guān)世界民主和小國自覺權(quán)的抽象的愛國主義”（考利 1986：31）�？祭�、海明威那一代年輕人當時極為崇拜 的英雄 老 羅 斯 福 號 召 青 年 :“目前，每一個優(yōu)秀的美國青年都要在不利或者不完善的條件下盡自己最大的能力。如果他到了打仗的年齡，就應(yīng)該讓他盡最大的可 能 去 參 加 戰(zhàn) 斗 的 行 列 。 ”（Reynolds 1986:23） 海明威在二戰(zhàn)時回憶說：“我參加上次戰(zhàn)爭那會兒特別傻，記得當時還以為我們是主隊，奧地利人是客隊呢�！保ǘ�衡巽 2006：7）小說中的女主人公凱瑟琳回憶她和她未婚夫參軍的初衷時說，“他一參軍我就當護士。記得當時有一個傻念頭，想象有一天他會到我的醫(yī)院來。我想象是個刀傷，頭上包著繃帶�；蚴羌珙^中了搶�？偸莻�有趣的場面�！笨梢�,戰(zhàn)爭的浪漫化宣傳在青年人中造成一種不可名狀的渴望，渴望參加戰(zhàn)爭，從而能到國外去冒險，非常幼稚、荒唐可笑。當美國威爾遜政府看到自己的利益受到侵犯時，便高呼“神圣”、“自由”、“光榮”等口號，順理成章地把一批一批美國青年送到歐洲戰(zhàn)場去“磨練”。海明威用手中的筆書寫著對戰(zhàn)爭的控訴，對這個失去理性、充滿荒誕的世界的理解，對生活在這個亂世中的人們的生存境況的體悟。

    小說的主人公亨利是志愿參

    加一戰(zhàn)的美國青年，他懷著滿腔熱情來到意大利前線，擔任了救護隊中尉軍官的職務(wù)，目睹了戰(zhàn)場上慘絕人圜的殺戮，認清了戰(zhàn)爭的荒誕本質(zhì):除了帶來死亡和毀滅，對人類毫無意義。那年冬季，陰雨綿綿，霍亂在部隊里肆虐，“結(jié)果部隊里只死了七千人”。大戰(zhàn)灰飛煙滅后，近5萬美國青年死于歐洲戰(zhàn)場，英國近100萬，德、法、俄、奧、匈各超過100 萬的死亡人數(shù)，相形之下，7,000人確實只是個區(qū)區(qū)小數(shù)，而且數(shù)字的抽象掩蓋了七千條鮮活的生命殞命于戰(zhàn)場的殘酷事實。海明威極盡嘲諷之能事，死了這么多人，卻故意輕描淡寫，辛辣地諷刺了戰(zhàn)爭給人類帶來巨大的災(zāi)難和美國政府草菅人命的冷漠無情。戰(zhàn)爭打響后，救護車隊里就彌漫著厭戰(zhàn)情緒，帕西尼斷言沒有比戰(zhàn)爭更糟糕的事情了。當亨利和戰(zhàn)友們在掩蔽壕里誠惶誠恐吃冷面干酪時，一顆巨型的迫擊炮在他們附近炸開了，帕西尼的身體給炸爛了，他在痛苦的慘叫聲中死去，亨利的膝蓋也沒了，不得不拖著傷殘的身體住進了醫(yī)院。戰(zhàn)爭就像發(fā)了瘋的惡魔張著血盆大口，無情地撕裂著人的肉體，吞噬著人的生命，給人類帶來巨大的痛苦。海明威以血腥的戰(zhàn)爭事實辛辣地揭露了狂熱的戰(zhàn)爭宣傳和戰(zhàn)爭的荒誕本質(zhì)。

    亨利傷愈回到前線，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)

    爭情勢很糟糕，士氣低靡，即便是軍官也厭倦了戰(zhàn)爭。教士告訴亨利說，“到了今年夏天，許多人才明白什么是戰(zhàn)爭。有些軍官，我本以為永遠不會明白的，現(xiàn)在也覺悟了�！睉�(zhàn)爭逐漸變得像噩夢一般，亨利不得不跟隨部隊冒雨撤退，士兵們反戰(zhàn)情緒異常強烈，他們槍殺軍官，丟掉步槍，盼望回家。“以高漲的熱情參軍參戰(zhàn)，到以頹喪的心態(tài)厭戰(zhàn)反戰(zhàn)，這是一代美國青年精神流變的過程�！�(吳然 2005：23)不僅是海明威，戰(zhàn)場上的各國青年都是這種精神流變的典型和代表。當他們撤退到塔利亞門托河，更令人恐怖的槍殺事件發(fā)生了，戰(zhàn)場憲兵正在審問、槍決脫離部隊的軍官，資本主義文明中的普天之下皆兄弟的博愛情懷在自相殘殺的慘劇中脆弱得不堪一擊，戰(zhàn)爭摧毀了人們傳統(tǒng)的價值觀念和道德支柱，其荒誕性因此而達到了高潮。亨利也被逮捕了，很有可能因為有“異國口音”而被意大利憲兵誤認為是“德軍間諜”而槍殺，他見勢不妙伺機逃跑，不幸跌落河中，所幸抓住一根木頭，順水漂流，決定洗手不干，單獨與戰(zhàn)爭媾和了。亨利只能以當逃兵的方式以躲避戰(zhàn)爭的荒誕，他成功地逃過了冷漠、丑惡、殘暴的子彈的掃射，這并非證明他茍且偷生，相反他看清了戰(zhàn)爭的丑惡面目、政客官僚們的虛偽本質(zhì)，戰(zhàn)場上所謂的英雄不過是上當受騙者，曾經(jīng)夢想會為負傷而感到光榮，如今卻平添了難以撫平的精神創(chuàng)傷。

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