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關(guān)于《簡·愛》中的性別意識形態(tài)的探討
關(guān)于《簡·愛》中的性別意識形態(tài)的探討
作者/李麗珍
一、前言
《簡，愛》被認(rèn)為是夏洛蒂，勃朗特的自傳體小說，以英國維多利亞時期為社會背景，塑造了一個心地善良、善于思考、倔強(qiáng)不屈、勇于追求的新女性——簡，愛，她在成長過程和愛情、婚姻的選擇上都有著自己獨(dú)特的看法和追求，她的人生中的每一次反抗都是一次成長，是對傳統(tǒng)愛情婚姻觀的一種反抗，是對當(dāng)時男權(quán)社會的一種反抗，是生活在男性陰影下女性的吶喊。此外，書中不僅揭示了階級意識形態(tài)的差異，還包括由種族和性別等因素引起的意識形態(tài)差異，如書中的性別差異所引起的女權(quán)主義和男權(quán)主義。女權(quán)主義意識形態(tài)體現(xiàn)在簡·愛人生軌跡的每一次斗爭之中，也是一次次的與男權(quán)主義的斗爭。
二、《簡·愛》中凸顯出的性別意識形態(tài)
（一）《簡·愛》中體現(xiàn)的女權(quán)主義
《簡·愛》中的女權(quán)主義伴隨著簡·愛抗?fàn)幍囊簧玫襟w現(xiàn)。簡，愛的人生軌跡可以劃分為三個時期，是從年齡和反抗的性質(zhì)來劃分的，同時也是女權(quán)主義在不同環(huán)境下的具體體現(xiàn)。
1．童年時期的被動反抗
簡，愛的童年生活從舅舅里德先生——死后就籠罩著一片陰影，舅媽和表弟對簡，愛的虐待——把她關(guān)到紅房子里、當(dāng)傭人使喚等造成了簡·愛叛逆性格的養(yǎng)成。在舅舅死去之前，簡·愛算得上是個內(nèi)向、逆來順受、習(xí)慣忍受的人，她習(xí)慣用窗簾把自己遮起來，無聲地承受了舅母和表弟的咒罵和挨打。舅舅死了，這個簡，愛唯一的希望也隨之沒有了，緊接著而來的恐懼使得簡·愛開始思考，開始抗?fàn)�，開始有了反抗意識，文中的很多地方都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如簡·愛被關(guān)到紅房子里時，心里想如果舅舅還在世的話，一定會對自己好些。在舅母嫌棄簡·愛，把她當(dāng)眼中釘并禁止她和表弟、表姐來往時，簡，愛對舅母回絕道：“他們才不配和我一起玩。”等等。這些都是早期簡，愛性格中透露出來的一種反抗，對命運(yùn)的不公，對舅母、表弟虐待的一種反抗。
2．青少年時期的主動反抗
德語中流傳著一個說法：“如果你年輕卻不激進(jìn)，那么你就是個沒心的人；如果你老了卻不保守，那么你就是沒腦的人�！痹诤啞垭x開蓋茨黑德后，來到了羅赫德寄宿學(xué)校，這個時期也正是簡，愛的青少年時期，如果拋開當(dāng)時所處的社會背景因素，這個年齡階段的人大都會開始形成自己獨(dú)特的世界觀和價值觀。簡·愛也是在這個時期遇到了影響自己價值觀養(yǎng)成的一些人和事。首先，在進(jìn)入學(xué)校后，簡，愛碰到了虛偽苛刻的死對頭布洛克爾，赫斯特先生，他對簡·愛產(chǎn)生了極大的不信任感，使得簡，愛產(chǎn)生了無比的憤怒，“呼吸困難、喉嚨減縮”是簡·愛當(dāng)時憤怒和恐懼的一種表現(xiàn)。其次，是跟簡，愛有著同樣悲慘命運(yùn)的好朋友海倫，在性格上兩人形成鮮明的對比，一個保守，逆來順受；一個激進(jìn)，極具反抗精神。但海倫不幸地在一次疾病中死亡，這也是簡·愛第一次直面生命中的分離。但也正因?yàn)楹门笥训碾x開激發(fā)了簡，愛敏銳的意識，激發(fā)了簡，愛的又一次反抗，使簡，愛又有了以往的情緒，明白了身邊沒什么值得留戀，激發(fā)了她尋找能體現(xiàn)自我價值的女權(quán)主義。如果說第一次反抗是簡·愛迫于生活壓迫無奈而選擇的逃避和反抗，那么這一次反抗則是簡，愛主動意識的一次反抗，這也是女權(quán)主義中極力提倡的反抗精神。
3．成年時期對追求理想愛情的反抗
這一時期，簡·愛的反抗有兩次，也是對傳統(tǒng)觀念和男權(quán)主義的反抗，以地名劃分分別是桑菲爾德時期和惠特克勞斯時期。
第一，桑菲爾德時期。離開羅赫德寄宿學(xué)校后，簡，愛來到了桑菲爾德莊園擔(dān)任家庭教師，也是在這個時期，簡，愛遇到了一生的愛人羅切斯特，同時，羅切斯特先生也愛著簡，愛。在兩人舉行婚禮的教堂上，羅切斯特被人指證已經(jīng)結(jié)過一次婚，法律阻止了他們兩人的愛情，但這也只是造成簡，愛反抗的外因。簡·愛在痛苦中堅(jiān)定地選擇離開桑菲爾德莊園和它的主人，內(nèi)因是簡，愛對愛情觀念的一種執(zhí)著追求。還有在簡·愛與羅切斯特相愛的時間里，簡·愛已明顯陷入情網(wǎng)，但內(nèi)心卻一直是在激烈地斗爭，她心甘情愿地把自己毫無保留地獻(xiàn)給心愛的羅切斯特，但又在時刻提醒自己要保持靈魂的清醒。這也是為什么當(dāng)簡·愛知道伯莎梅森的存在的時候，知道羅切斯特曾經(jīng)結(jié)過婚，面對歇斯底里的羅切斯特時，她表現(xiàn)得相當(dāng)理智的原因。她一向不喜歡羅切斯特的風(fēng)流，在專橫、粗暴的羅切斯特面前，她總是不卑不亢。因?yàn)榇藭r對于簡·愛所追求的平等愛情價值觀越來越遠(yuǎn)，對于一個既具有反抗精神，又接受過先進(jìn)教育的簡，愛來說，離開無疑是最好的選擇。
如果說前兩次簡，愛思想還不成熟，她的所謂反抗都是建立在感情基礎(chǔ)上所作的決定，那么這一次的反抗算是成年后的簡·愛對于愛情的一種理性思維后的結(jié)果。這種理性是一種健全人格的反映，在貧窮與富裕之間，在愛與不愛之間，簡，愛沒有為愛情拋棄所有，而且義無反顧。
第二，惠特克勞斯時期。這一時期，簡·愛遇到了傳教士表哥，他向簡·愛求婚，但遭到了簡，愛的拒絕，因?yàn)楹啠瑦壑�，表哥并不是真心愛她，他只是在尋找一個能夠共同傳教的人。簡·愛的反抗是一種對于虛假愛情的反抗，是一種對虛偽宗教的反抗。
�。ǘ逗啞邸分畜w現(xiàn)的.男權(quán)主義
《簡，愛》中的男權(quán)主義在書中也有具體的體現(xiàn)，作者對書中男性人物形象的塑造都體現(xiàn)出了男權(quán)主義的傾向，，這些與男權(quán)主義出現(xiàn)有關(guān)的人物也都與簡，愛產(chǎn)生了，聯(lián)系，促進(jìn)了女權(quán)主義的產(chǎn)生和發(fā)展，在這里也體現(xiàn)出了書中明顯的性別意識形態(tài)的差異�！逗啞邸分畜w現(xiàn)的男權(quán)主義主要可以從如下幾個人物和方面得到體現(xiàn)。
1．約翰·里德
簡·愛在童年時期，以孤兒的身份寄宿在舅舅家里，但在舅舅去世后，她恰恰由于性別和貧窮的原因受到舅母和表兄的歧視和虐待。里德家的小主人公約翰，里德作為家里唯一的男性，即使他還只是孩童，卻早諳世事，知道自己作為唯一的兒子將繼承家里的財產(chǎn)，所以無情地排斥、欺壓和毒打簡，愛，還耀武揚(yáng)威地宣稱：“家是我的，或者過幾年就是我的了�！�
2．布洛克爾·赫斯特
慈善學(xué)校校長布洛克爾，赫斯特是個虛偽苛刻、冷酷無情的偽君子。簡·愛在學(xué)校最怕他當(dāng)眾宣布自己是個壞孩子，是個撒謊者。他給學(xué)生制定各種狠毒、苛刻無比的校規(guī)，用盡各種辦法從肉體和精神上摧殘孤兒。
3．羅切斯特
桑菲爾德莊園的主人羅切斯特成熟老練，腰纏萬貫，是個典型的大男子主義者。他的男權(quán)主義體現(xiàn)在諸多方面，比如，羅切斯特在愛情觀上雖然認(rèn)同簡·愛的平等思想，但他自身的大男子主義并沒有將簡，愛看成是有獨(dú)立人格的個體，而是企圖利用地位、財產(chǎn)和閱歷上的優(yōu)勢來操控和支配簡·愛。尤其是在兩人確定戀愛關(guān)系后，他對簡·愛百般寵愛，揮金如土，使敏感、自尊心極強(qiáng)的簡·愛覺得自己像個奴隸，“一種煩惱和墮落的感覺燒得我雙頰發(fā)燙”。
4．傳教士圣·約翰
圣，約翰是個揚(yáng)揚(yáng)自得、個人英雄主義極強(qiáng)的基督徒，他企
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