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社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的焦慮：?jiǎn)栴}與對(duì)策焦慮：當(dāng)下中國(guó)一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)政治問(wèn)題
社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的焦慮：?jiǎn)栴}與對(duì)策焦慮：當(dāng)下中國(guó)一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)政治問(wèn)題
作者/郝宇青
在中國(guó)快速的現(xiàn)代化和急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，面對(duì)各種壓力和不確定性，許多社會(huì)成員表現(xiàn)出一種焦慮不安、浮躁不定的緊張心理。而且，伴隨著各種社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)代化負(fù)面影響的累積，焦慮已經(jīng)超越了個(gè)體的心理狀態(tài)，不斷“傳染”、彌漫到整個(gè)社會(huì)，成為一種普遍的社會(huì)心態(tài)。不管是下崗工人、失地農(nóng)民、進(jìn)城務(wù)工人員、“蟻?zhàn)濉�，還是公務(wù)員、企業(yè)家、知識(shí)分子，抑或是從小、中、大學(xué)生到年輕白領(lǐng)，再到中年骨干，甚至是退休老人，都不同程度地存在著各種焦慮，嚴(yán)重影響到各個(gè)群體的幸福感。因此有學(xué)者認(rèn)為，焦慮已經(jīng)演化成為當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)病，并成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)政治問(wèn)題。那么，產(chǎn)生社會(huì)焦慮的主要原因是什么？我們應(yīng)如何看待當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)焦慮？以及如何有效化解焦慮？圍繞這些問(wèn)題，《探索與爭(zhēng)鳴》編輯部與華東師范大學(xué)、中國(guó)共產(chǎn)黨上海市閔行區(qū)委黨校聯(lián)合召開(kāi)了研討會(huì)�，F(xiàn)選發(fā)部分專(zhuān)家的發(fā)言，歡迎廣大讀者對(duì)此問(wèn)題作進(jìn)一步討論。
——主持人杜運(yùn)泉
焦慮：當(dāng)下中國(guó)一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)政治問(wèn)題
口郝宇青，華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授、博士
在很大程度上，焦慮已經(jīng)成為當(dāng)下國(guó)人的一種普遍心態(tài)。這樣的判斷并不是我個(gè)人的虛妄之論，而是有一定的根據(jù)的。
根據(jù)一，《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心在2006年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查（2134人參與），其結(jié)果顯示：焦慮已經(jīng)成為當(dāng)下國(guó)人的一種生活常態(tài)-34%的受訪者經(jīng)常產(chǎn)生焦慮情緒，62.9%的人偶爾焦慮，只有0.8%的人表示從來(lái)沒(méi)有焦慮過(guò)。
根據(jù)二，中華英才網(wǎng)在2010年對(duì)全國(guó)15個(gè)行業(yè)（IT、金融、制造業(yè)等）的1500余名企事業(yè)職員進(jìn)行的調(diào)查顯示，超過(guò)90%的受訪者都表現(xiàn)出不同程度的焦慮癥狀。
根據(jù)三，官方最主要的媒體——《人民日?qǐng)?bào)》，在2011年5月5日的一篇評(píng)論中也有關(guān)于“焦慮”的判斷：“在社會(huì)結(jié)構(gòu)劇烈變化、社會(huì)利益猛烈分化的時(shí)代，出現(xiàn)了馬克思所說(shuō)的‘茅舍樣小房子旁邊忽然聳立一座宮殿’等貧富、收入的反差，人們的心靈世界承受著前所未有的沖擊，焦慮、緊張、不安等情緒和心態(tài)也由之而生”。該評(píng)論還認(rèn)為，在當(dāng)下的中國(guó)，焦慮呈現(xiàn)出泛化的態(tài)勢(shì)。
雖然焦慮是人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，每一個(gè)人在不同的人生階段有不同的焦慮，但是，那只是表現(xiàn)為某一社會(huì)成員個(gè)體性的或部分人群的心理現(xiàn)象，而且一般情況下，他在經(jīng)過(guò)自身的調(diào)整和反思后大都能夠得到緩解：再不然的話，他可以借助于心理醫(yī)生來(lái)進(jìn)行干預(yù)和矯正，從而使他走出焦慮的困境。然而，在當(dāng)下的中國(guó)，焦慮已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)體的范圍，它已不再是簡(jiǎn)單的心理問(wèn)題，而是已經(jīng)泛化為一種普遍的社會(huì)情緒。從本質(zhì)上看，焦慮是當(dāng)下中國(guó)改革進(jìn)入關(guān)鍵期后幾乎涉及所有人的一種迷茫、彷徨心態(tài)，它已經(jīng)演化成為當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)病，并成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)政治問(wèn)題。
之所以會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，是因?yàn)榻箲]折射出的問(wèn)題的嚴(yán)重性。具體來(lái)說(shuō)，有如下四大問(wèn)題：
第一，分配危機(jī)。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直處于高速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，一個(gè)令人驕傲的成績(jī)是，到2010年我國(guó)已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但是，在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，由于分配制度等原因，卻也在制造著社會(huì)利益格局的嚴(yán)重失衡，貧富懸殊的拉大，弱勢(shì)群體的規(guī)模日增等不良狀況。當(dāng)下中國(guó)的焦慮，在一定程度上就是由于分配不公造成的，而分配的危機(jī)又反過(guò)來(lái)加劇著焦慮。
弱勢(shì)群體也是人，他們也渴望過(guò)上體面而有尊嚴(yán)的生活，但現(xiàn)實(shí)的殘酷性使得他們常常為了生存而焦慮。而那些強(qiáng)勢(shì)群體的人們生活得也不安生。他們時(shí)刻都在擔(dān)心自己的財(cái)產(chǎn)安全問(wèn)題，擔(dān)心有一天被弱勢(shì)群體“均貧富”。其實(shí)，強(qiáng)勢(shì)群體的這種擔(dān)心并不是他們多慮，而是有來(lái)自國(guó)內(nèi)外的慘痛歷史教訓(xùn)的。應(yīng)該指出的是，在處置勞資沖突、勞資矛盾的問(wèn)題上，一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家已有相對(duì)成熟的經(jīng)驗(yàn)，即為了勞資雙方不至于在勞資沖突中兩敗俱傷，為了社會(huì)的和諧與共，國(guó)家在稅收制度、福利制度等方面向工人采取了妥協(xié)政策，從而使雙方達(dá)成了和解，實(shí)現(xiàn)了共存。然而，令人遺憾的是，當(dāng)下中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)群體并沒(méi)有妥協(xié)的想法和步驟，只是一味地死守住自己的財(cái)富，甚至目前的狀況還不能滿足他們對(duì)于財(cái)富的欲望，他們還要進(jìn)一步地與民爭(zhēng)利。在這種情勢(shì)之下，一方面是強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱；另一方面是雙方都不安生——弱者是出于生存的嘆息，強(qiáng)者是出于保護(hù)和增加財(cái)產(chǎn)的貪婪。
第二，價(jià)值危機(jī)。焦慮折射出當(dāng)下中國(guó)出現(xiàn)了價(jià)值的危機(jī)，應(yīng)該說(shuō)，這是焦慮最為核心、最為關(guān)鍵的問(wèn)題。因?yàn)槿酥疄槿�，不是只要有吃的、穿的和用的東西就夠了，物質(zhì)的東西只能滿足物質(zhì)性的本能需求，人還是需要精神的棲息地的，心靈總是需要�？康母蹫常@也是人和動(dòng)物的最大區(qū)別。其實(shí)，精神的棲息地和心靈的港灣是我們每一個(gè)人安身立命的價(jià)值，人也正是因?yàn)橛辛税采砹⒚膬r(jià)值，活著才有味道、有意義。然而，在我國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，由于奉行著一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展至上主義，經(jīng)濟(jì)得到了迅猛的發(fā)展，而在價(jià)值領(lǐng)域，不僅未能相應(yīng)地跟進(jìn)，反而因價(jià)值建設(shè)的停滯而陷入了混亂之中。人們不知道有什么價(jià)值可以皈依，也不知道皈依何種價(jià)值才是正確的，在精神生活領(lǐng)域處于虛空狀態(tài)�；钪矁H僅是為了活著，已成為不少?lài)?guó)人的真實(shí)寫(xiě)照，即使他們活在五光十色、紙醉金迷之中，但一切猶如浮云，改變不了他們活得表面、膚淺、浮躁、迷茫、空虛的事實(shí)。他們幾乎完全為物欲所操控，沒(méi)有人生的方向。當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有了方向，人生失去了意義，前途充滿著不確定的時(shí)候，焦慮將如影隨形。
當(dāng)然，這里所說(shuō)的價(jià)值是從廣義而言的，它不僅包括道德，還包括文化。關(guān)于文化在人世間的作用，美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓特別欣賞丹尼爾·帕特里克，莫伊尼漢的觀點(diǎn)：“保守地說(shuō)，真理的中心在于，對(duì)一個(gè)社會(huì)的成功起決定作用的，是文化，而不是政治。開(kāi)明地說(shuō)，真理的中心在于，政治可以改變文化，使文化免于沉淪”。然而，我們的文化已處于沉淪之中。我們現(xiàn)在是一個(gè)有知識(shí)而無(wú)文化的時(shí)代。雖然在國(guó)家層面有關(guān)于文化“大發(fā)展、大繁榮”的各種各樣的建設(shè)工程，有9年義務(wù)教育的普及和高等教育大眾化的突進(jìn)，但這究竟能在多大程度上推進(jìn)文化的發(fā)展，是大可懷疑的。由于文化具有統(tǒng)攝人們行為的作用，因而，文化的沉淪也就意味著人的沉淪，而人的沉淪則直接意味著社會(huì)的沉淪。
第三，政治生活危機(jī)。焦慮折射出當(dāng)下中國(guó)的政治生活遭遇到了危機(jī)。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）政治參與危機(jī)。人是政治的動(dòng)物，必然要參與到政治生活之中。然而，就當(dāng)下國(guó)人的政治參與狀況而言，卻并不樂(lè)觀。這一方面表現(xiàn)為形式化的政治參與過(guò)多，并不能真正表達(dá)民意；另一方面是制度化的政治參與途徑太少，因而容易形成政治參與的爆炸，到最后形成非理性的、體制外的表達(dá)。（2）政治態(tài)度危機(jī)。目前在中國(guó)彌漫著不信任的空氣。從一定意義上看，不信任意味著懷疑和猜忌，甚至敵視，意味著對(duì)國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)知失調(diào)，意味著政治溝通渠道的不暢和社會(huì)凝聚力的下降，意味著政治環(huán)境失去了可依賴(lài)感、穩(wěn)定感和安全感。而在不信任的政治態(tài)度的影響和支配下，涌動(dòng)著的是冷漠、憎恨，甚至是反社會(huì)的不良情緒。（3）干群關(guān)系危機(jī)。本來(lái)，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命與建設(shè)的一大法寶，干群關(guān)系一直被視為魚(yú)水關(guān)系。然而，目前我國(guó)的干群關(guān)系并不令人滿意，甚至可以說(shuō)處于惡化的狀態(tài)之中。許多政府官員不信任、不理解、不關(guān)心群眾，完全忘記了自己的“公仆”身份，甚至有的官員直接把老百姓看作是“刁民”。其實(shí)，官員把群眾看作是“刁民”本身就反映了當(dāng)下官員群體的焦慮心態(tài)：他們把群眾的上訪、集會(huì)等一古腦看作是“無(wú)理取鬧”，因?yàn)檫@會(huì)影響到他們的政績(jī)和升遷，所以他們苦惱，然而，他們中間又有多少人認(rèn)真地考慮過(guò)作為弱勢(shì)群體的.民眾還在為生存而焦慮呢？
第四，身份認(rèn)同危機(jī)．身份是一個(gè)人的符號(hào)，是其社會(huì)地位的象征。一個(gè)社會(huì)的存在離不開(kāi)分工與合作，而有分工與合作就會(huì)形成不同的身份。安分守己一向是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，然而在當(dāng)下的中國(guó)卻出現(xiàn)了身份認(rèn)同的危機(jī)，或者說(shuō)，人們?cè)跒樽约旱纳矸荻箲]。這種為身份而生的焦慮有一個(gè)前提：不停的變動(dòng)和不確定性。我國(guó)正處于快速的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，這一過(guò)程的特征恰如馬克思所說(shuō)的那樣：”一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了”。分明的，不停的變動(dòng)和不確定性已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)的特征。在這一特征支配下，人們對(duì)自己的身份認(rèn)同也變得不確定起來(lái)。這表現(xiàn)在兩個(gè)矛盾的方面：
�。�1）身份失去了邊界，一切皆有可能：在我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革以來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入了人們的日常生活之中。有競(jìng)爭(zhēng)是一件好事，它能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。然而，本該有序合理的競(jìng)爭(zhēng)，在我國(guó)卻演變成了一種沒(méi)有道德底線的惡性競(jìng)爭(zhēng)。有句俗話叫做“撐死膽大的，餓死膽小的”，于是在發(fā)財(cái)夢(mèng)的誘使下，人人都變成了冒險(xiǎn)家，什么事情都敢做，完全忘記了自己的身份是什么，甚至完全忘記了本職工作是什么。有一段廣為流傳的順口溜就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題：“教授搖唇鼓舌，四處賺錢(qián)，越來(lái)越像商人；商人現(xiàn)身講壇，著書(shū)立說(shuō)，越來(lái)越像教授；醫(yī)生見(jiàn)死不救，草菅人命，越來(lái)越像殺手；殺手出手麻利，不留后患，越來(lái)越像醫(yī)生。”雖然這段順口溜有夸張的成分在里面，但很大程度上反映了當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
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