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基于教育學(xué)視域下探討當(dāng)代傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展路徑教育學(xué)論
摘要：本文從教育學(xué)視角探討我國(guó)新時(shí)期傳統(tǒng)保健體育傳承與發(fā)展之道。本文首先對(duì)傳統(tǒng)保健中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析， 并總結(jié)發(fā)展現(xiàn)狀面臨的窘迫。本文認(rèn)為， 傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究中應(yīng)貫徹以教育為主線， 強(qiáng)化以文化戰(zhàn)略意識(shí)為先導(dǎo)， 以人為本， 注重地域性特色等理念。基于上述理念， 在教育學(xué)視域下提出當(dāng)代傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展路徑選擇， 主要從完善教育體系入手， 實(shí)現(xiàn)大眾教育， 規(guī)范相關(guān)內(nèi)容， 突出地域性特點(diǎn)， 依附教育制度， 優(yōu)化教學(xué)模式， 提倡“以人為本”的人才教育培養(yǎng)模式， 重新定位傳統(tǒng)保健體育的教學(xué)認(rèn)知目標(biāo)等幾個(gè)方面進(jìn)行。
關(guān)鍵詞：教育學(xué)； 傳統(tǒng)保健體育； 傳承； 發(fā)展；
傳統(tǒng)保健體育是中華民族在長(zhǎng)期的生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步積累起來(lái)的一項(xiàng)歷史悠久的民族文化遺產(chǎn)， 其歷史可追溯至蠻荒時(shí)期， 是數(shù)千年生產(chǎn)、生活中與疾病作斗爭(zhēng)的強(qiáng)身健體的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)， 其主要是通過(guò)調(diào)整姿勢(shì)、鍛煉呼吸及心理暗示， 進(jìn)行強(qiáng)身健體， 并誘發(fā)出人體內(nèi)在潛能， 達(dá)到防治疾病、益智身心、延年益壽之效[1]。現(xiàn)今在我國(guó)中醫(yī)藥院校所采用的體育教學(xué)， 是經(jīng)過(guò)30多年教學(xué)改革后， 逐步形成的較為完善的具有傳統(tǒng)及中醫(yī)藥特色的保健體育課程[2]。在中國(guó)文化的數(shù)千年流變中， 儒、佛、道的基本精神早已泛化溶解為無(wú)所不在的人文經(jīng)驗(yàn)和思想習(xí)慣， 它已精密地編織在中國(guó)人的日常生活形態(tài)和語(yǔ)言形態(tài)中[3]。傳統(tǒng)保健體育是以肢體語(yǔ)言闡釋著儒佛道文化， 通過(guò)身體力行的方式體驗(yàn)儒佛道各家之理[4]。傳統(tǒng)保健體育是中華民族精神“全息影像”， 其主張我國(guó)千年來(lái)百家之主張， 傳承著千年來(lái)百家道義之精華， 是我國(guó)體育傳承至今的無(wú)價(jià)瑰寶。
如今經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下， 文化全球化已成為必然， 西方文化以其強(qiáng)勢(shì)的滲透力不斷沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)文化， 新時(shí)代年輕人更加崇尚西方體育力量和競(jìng)技類運(yùn)動(dòng)， 而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育失去了應(yīng)有的“文化記憶”， 致使現(xiàn)今我國(guó)傳統(tǒng)體育保健失去了原有的文化傳承。為使傳統(tǒng)保健體育能更好的傳承與發(fā)展， 本文基于教育學(xué)視角探討我國(guó)新時(shí)期傳統(tǒng)保健體育發(fā)展之道。
1 傳統(tǒng)保健體育傳承中的問(wèn)題管窺
1.1 封建保守意識(shí)
傳統(tǒng)保健體育是基于中國(guó)封建文化中家族制度所建立的， 有著濃厚的文化倫理特色， 其深受傳統(tǒng)文化及封建觀念的制約。我國(guó)主要以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主， 極其注重血緣的傳承， 在傳統(tǒng)自給自足的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下， 傳統(tǒng)保健體育也以家族的形式世代流傳， 因血緣限制及思維方式的固化， 使得各家體育無(wú)法相互發(fā)展， 只能在不斷自我實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)揮出各家之所長(zhǎng)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展， 其弊端也日益明顯， 若家族無(wú)后或后人不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)， 會(huì)出現(xiàn)湮滅以至消亡的風(fēng)險(xiǎn)， 使得經(jīng)典保健之法失傳于世。我國(guó)古代交通發(fā)展滯后， 自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)使得人們無(wú)需去往其他的地方即可滿足基本生活需求， 社交范圍的狹小及封閉狹隘的思想， 均嚴(yán)重限制了傳統(tǒng)體育的發(fā)展。
1.2 封建迷信色彩
我國(guó)傳統(tǒng)保健體育還帶有濃濃的封建迷信色彩， 主要表現(xiàn)在其不正常的尊祖師之習(xí)俗。因傳統(tǒng)教育理念的落后， 主要以宗教教育為主， 佛教、道教的觀點(diǎn)深入人心， 隨著長(zhǎng)期傳承的不斷深入， 人們對(duì)傳統(tǒng)保健體育的認(rèn)知仍停留在神鬼一說(shuō)之上；又在封建統(tǒng)治者為維持自身統(tǒng)治， 對(duì)強(qiáng)身健體之法杜撰出一系列神話故事， 使得人們口口相傳。在封建統(tǒng)治者刻意教導(dǎo)之下， 人們對(duì)先人所創(chuàng)之藝出現(xiàn)一種盲目的崇拜， 伴隨著好奇及畏懼， 使得本應(yīng)通過(guò)自然樸素傳承的傳統(tǒng)體育文化， 出現(xiàn)了許多行話隱語(yǔ)。伴隨著利益及權(quán)利的驅(qū)使， 傳統(tǒng)的尊師重道之習(xí)俗慢慢演變成禁忌和祭祀之儀式。時(shí)間不斷推移， 傳統(tǒng)體育形成了越來(lái)越多不可跨越的界限， 使其無(wú)法廣為流傳， 自身守舊及無(wú)法突破的局限， 嚴(yán)重制約了我國(guó)傳統(tǒng)保健體育的持續(xù)發(fā)展， 減少了文化交流， 禁錮人們的思維， 限制人們的行為。
1.3 重實(shí)戰(zhàn)、輕現(xiàn)代功用
傳統(tǒng)保健體育套路一般簡(jiǎn)單、樸實(shí)， 花法較少， 實(shí)用價(jià)值高， 所用器械與競(jìng)技武術(shù)相比， 顯得大而笨重[5]。隨著現(xiàn)代生活方式的不斷轉(zhuǎn)變， 我國(guó)傳統(tǒng)保健體育的作用發(fā)生了根本性的改變， 從過(guò)去自衛(wèi)、斗爭(zhēng)及軍事防御中脫離出來(lái)， 不再停留于因生存而搏斗， 逐步發(fā)展為現(xiàn)在我們所使用的健身、修養(yǎng)性項(xiàng)目， 主要注重鍛煉身體之功效。民間傳統(tǒng)保健體育重實(shí)戰(zhàn)、輕現(xiàn)代功用， 使傳統(tǒng)保健體育的路子越走越窄。
2 傳統(tǒng)保健體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)窘境
2.1 社會(huì)環(huán)境變遷
在我國(guó)傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展過(guò)程中， 其面臨的首要挑戰(zhàn)要屬社會(huì)生活環(huán)境變遷， 隨著社會(huì)的不斷更替， 人文環(huán)境不斷遺失與重整， 使傳統(tǒng)保健體育失去了其應(yīng)有的成長(zhǎng)環(huán)境， 使其傳承與發(fā)展均止步不前。自改革開放以來(lái)， 我國(guó)人民的生活方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化， 隨著國(guó)門的逐漸打開， 各國(guó)文化的不斷涌入， 我國(guó)原有的傳統(tǒng)文化受到了巨大的沖擊， 而農(nóng)村城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)， 農(nóng)村人口也改變了原有的結(jié)構(gòu)， 其對(duì)傳承及傳統(tǒng)文化的重視程度日漸下降。許多傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目也隨著社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的變化而逐漸削弱， 隨老一輩藝人的逝去而藝亡人絕， 使傳統(tǒng)保健體育走向沒落。
2.2 大眾對(duì)傳統(tǒng)保健體育認(rèn)知偏差
傳統(tǒng)保健體育在現(xiàn)今大眾認(rèn)知中是一種通過(guò)練習(xí)傳統(tǒng)保健傳承的體育鍛煉， 使其運(yùn)動(dòng)及體育精神被逐漸磨滅， 傳統(tǒng)保健體育曾經(jīng)的光輝已被掩蓋， 只剩下徒有其表的武術(shù)套路形式。西方競(jìng)技體育不斷融入現(xiàn)代生活之中， 導(dǎo)致傳統(tǒng)保健體育多在老一輩中流傳， 使青年人出現(xiàn)認(rèn)知上的偏差， 認(rèn)為傳統(tǒng)保健體育是屬于老年人的活動(dòng)。因?yàn)檎J(rèn)知上的偏差， 使得傳統(tǒng)保健體育的概念逐漸被模糊， 而現(xiàn)代影視產(chǎn)業(yè)因人均生活水平的不斷提高日益發(fā)達(dá)， 傳統(tǒng)保健體育在諸多武俠影視作品中被無(wú)限夸大， 大眾道聽途說(shuō)而未深入了解， 使得我國(guó)傳統(tǒng)保健體育成為娛樂工具， 已然喪失了其原有的意義[6]。
3 教育學(xué)視域下傳統(tǒng)保健體育傳承的理念
我們不能孤立地理解傳統(tǒng)保健體育， 要依據(jù)傳統(tǒng)保健體育自身的文化教育和社會(huì)價(jià)值來(lái)研究它， 這是教育學(xué)一個(gè)新的切入點(diǎn)。教育學(xué)研究過(guò)程， 主要是將我國(guó)傳統(tǒng)保健體育放在現(xiàn)代教育的時(shí)代背景下進(jìn)行動(dòng)態(tài)的分析， 使在教育學(xué)視角下的傳統(tǒng)保健體育能得到更好的傳承與發(fā)展， 在良好的人文環(huán)境下得到更廣泛的傳播。畢竟， 傳統(tǒng)保健體育的傳承主要是人�；诮逃龑W(xué)視角， 傳統(tǒng)保健體育傳承與發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)以下幾種理念：
3.1 以教育為主線
傳統(tǒng)保健體育傳承與發(fā)展的核心是人與文化的傳承， 對(duì)于傳統(tǒng)保健體育而言， 所有的傳承與發(fā)展都是通過(guò)社會(huì)群體之間以及人與人之間的身體活動(dòng)符號(hào)而獲得， 并不是通過(guò)先天遺傳世代相傳， 因此， 在后現(xiàn)代化社會(huì)背景下， 要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)保健體育人與人之間、代與代之間相互傳承發(fā)展， 就必須依賴于有效的教育系統(tǒng)來(lái)創(chuàng)造良好的人文社會(huì)環(huán)境。人類學(xué)家們把這種傳遞文化的教育活動(dòng)過(guò)程也稱之為“濡化”， 人類正是在這種“濡化”中得以生存、發(fā)展[7]。以教育為主線， 一方面凸現(xiàn)了教育為傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展創(chuàng)造的優(yōu)良環(huán)境；另一方面， 還要求從傳統(tǒng)保健體育自身出發(fā)， 以教育為目的挖掘其所蘊(yùn)涵的深層價(jià)值， 從而有利于傳播傳統(tǒng)文化， 保留古人思想， 予以適當(dāng)?shù)募庸ふ恚?凸顯傳統(tǒng)保健體育育人的深層一面。
3.2 強(qiáng)化文化戰(zhàn)略意識(shí)為先導(dǎo)
傳統(tǒng)保健從出現(xiàn)流傳至今， 不僅依托于中國(guó)傳統(tǒng)文化， 還依賴于本身魅力所孕育出的蓬勃生機(jī)。傳統(tǒng)保健體育以一種獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式存在于中華民族傳統(tǒng)文化之中， 在訓(xùn)練的過(guò)程中深切體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深， 是東方文化之經(jīng)典， 其完美的融合了東方哲學(xué)在整體觀點(diǎn)下的辯證思考， 充分體現(xiàn)人與自然和諧相處之道[8]。隨著時(shí)代的進(jìn)步， 現(xiàn)代文化已經(jīng)不再拘泥于單一的文化形式， 而傳統(tǒng)保健體育也不再是唯一的選擇， 空手道、跆拳道、劍道等項(xiàng)目因其具有較強(qiáng)的競(jìng)技體育精神， 和簡(jiǎn)單易學(xué)的形式受到青少年人群追捧， 其中跆拳道的流傳最為廣泛， 在短短幾年間就已風(fēng)靡中國(guó)各大城市。跆拳道進(jìn)入我國(guó)以后， 因其類似于我國(guó)傳統(tǒng)保健體育的觀點(diǎn)而被廣為接受， 在北京一家跆拳道館甚至打出“練跆拳道， 體驗(yàn)中國(guó)武術(shù)精神”這樣的招牌[9]， 這不得不引起深思和重視， 跆拳道真的是我國(guó)的傳統(tǒng)保健體育嗎？在諸多原因之下， 我國(guó)傳統(tǒng)保健體育現(xiàn)狀堪憂， 長(zhǎng)此以往我們丟失的不僅僅是一種體育運(yùn)動(dòng)， 更是我們千年流傳的“國(guó)粹”。
3.3 以人為本
人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體， 但其存在于社會(huì)而創(chuàng)造著社會(huì)， 我國(guó)傳統(tǒng)文化則在人的傳承和創(chuàng)造中不斷發(fā)展， 在以人為本的理念下不斷進(jìn)步， 中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)副主任劉魁立先生在關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際研討會(huì)上曾指出：“從根本意義上說(shuō)， 無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)， 首先應(yīng)該是對(duì)創(chuàng)造、享有和傳承者的保護(hù)；同時(shí)也特別依賴創(chuàng)造、享有和傳承這一遺產(chǎn)的群體對(duì)這一遺產(chǎn)的切實(shí)有效的保護(hù)”[10]。從人的角度來(lái)講， 在事物的發(fā)展過(guò)程中， 人所扮演的角色， 會(huì)隨著事物發(fā)展的不同階段而隨之發(fā)生變化， 會(huì)隨著社會(huì)需求和生存環(huán)境的改變而改變。每個(gè)人會(huì)隨著年齡階段的不同而改變他們對(duì)待事物的價(jià)值追求和世界觀， 在人一生發(fā)展歷程中也會(huì)采取不同的方式去判斷所面臨的萬(wàn)物動(dòng)態(tài)， 什么是重要的、合適的以及令人滿意的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)， 傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展是以人為核心。
3.4 地域性特色不容忽視
我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)， 土地則是生存根本， 我國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化也是從土地之中孕育而來(lái)， 千年前我國(guó)交通并不便利， 各地區(qū)都有著自身獨(dú)特的文化傳承， 也造就了如今獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)保健體育。古語(yǔ)云“北人善馬、南人善舟”， 鮮明的地域特點(diǎn)， 使其運(yùn)動(dòng)和文化差異有著明顯的地方特色， 現(xiàn)今交通便利， 各民族及地域間已實(shí)現(xiàn)大融合， 使得傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目日益增多， 而受到生態(tài)環(huán)境和地域限制， 不少傳統(tǒng)項(xiàng)目都已失傳。傳統(tǒng)保健體育是一項(xiàng)由民間發(fā)展出的文化， 項(xiàng)目繁雜， 所需環(huán)境也不盡相同， 隨著人類可活動(dòng)范圍的不斷縮小， 其已逐漸脫離生存之本， 現(xiàn)今生存狀況堪憂[11]。
4 教育學(xué)視域下傳統(tǒng)保健體育發(fā)展的路徑選擇
教育學(xué)原理作為一門學(xué)科， 屬于原理理論， 它是研究人類社會(huì)傳承珍貴知識(shí)文化資源的科學(xué)原理體系[12]。根據(jù)教育學(xué)原理， 再基于以上理念， 當(dāng)代傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
4.1 完善教育體系， 實(shí)現(xiàn)大眾教育
教育是文化傳承中不可缺少的組成部分， 寓教于樂能有效的使傳統(tǒng)文化深入人心， 有組織有計(jì)劃的對(duì)傳統(tǒng)保健文化進(jìn)行培養(yǎng)， 完善理性思維及認(rèn)知， 以一種客觀的方式對(duì)待傳統(tǒng)保健文化， 為青少年樹立正確認(rèn)知。通過(guò)文化教育建立一種受到大眾認(rèn)同的觀念， 使傳統(tǒng)文化的“精英文化”觀念在社會(huì)中傳播， 批判而理性的繼承傳統(tǒng)保健體育， 不再以妖魔化和抵觸的心理面對(duì)傳統(tǒng)保健體育， 進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。在傳播的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意階段性和漸進(jìn)性， 在成長(zhǎng)的各個(gè)階段由于社會(huì)閱歷和心智發(fā)育的限制， 所能接受的方式各不相同， 因而在傳播過(guò)程中應(yīng)根據(jù)小學(xué)至大學(xué)不同階段進(jìn)行不同教育， 在理解的基礎(chǔ)上加深文化的概念， 潛移默化的加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育[13]。
當(dāng)然在文化傳承過(guò)程中， 中小學(xué)生判斷能力較弱， 無(wú)法甄別是非對(duì)錯(cuò)， 需由學(xué)校引導(dǎo)加強(qiáng)傳統(tǒng)保健體育教育；又因中小學(xué)生對(duì)新生事物好奇心和吸收能力較強(qiáng)， 而對(duì)傳統(tǒng)文化往往沒有足夠的耐心， 學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)寓教于樂， 增強(qiáng)傳統(tǒng)文化競(jìng)爭(zhēng)力， 使其重視傳統(tǒng)文化， 進(jìn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在美國(guó)， 1994年頒布的《社會(huì)研究課程標(biāo)準(zhǔn)》提出10個(gè)主題軸， 以文化， 時(shí)間、連續(xù)和變遷， 人、地方和環(huán)境， 個(gè)人發(fā)展和認(rèn)同， 個(gè)人、團(tuán)體和制度， 權(quán)利、權(quán)威和管理， 生產(chǎn)、分配和消費(fèi)， 科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)， 全球聯(lián)系， 公民的理想和實(shí)踐10個(gè)主題軸為核心來(lái)組織課程。它們并不是各自獨(dú)立的概念， 而是10個(gè)交匯整合的主題， 由淺入深， 在不同年級(jí)重復(fù)出現(xiàn)并高度整合[14]， 這種滲透教育模式， 可以為我們借鑒。
為保障傳統(tǒng)保健體育在良好的人文環(huán)境下不斷發(fā)展， 應(yīng)在注重教育體系完善的同時(shí)展開各項(xiàng)趣味活動(dòng)， 主要是在校園中進(jìn)行傳統(tǒng)保健體育的推廣， 并開展運(yùn)動(dòng)會(huì)等項(xiàng)目， 使傳統(tǒng)文化真真正正的走進(jìn)校園， 并充分利用體育課、選修課和課外體育活動(dòng)等時(shí)間大力開展傳統(tǒng)保健體育活動(dòng)， 提高學(xué)生廣泛參與意識(shí)。另外， 在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)中逐漸增加傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目， 通過(guò)教學(xué)和比賽逐步提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)保健體育的認(rèn)識(shí)， 同時(shí)學(xué)生也獲得了全面的教育[15]。在保持傳統(tǒng)體育特色的同時(shí)， 發(fā)揮出特定歷史時(shí)期的特色， 并研究出一條屬于傳統(tǒng)保健體育發(fā)展的特色之路。在古代師徒關(guān)系中特別注重傳承有序， 對(duì)于本門歷代前輩非常尊敬， 同門師兄弟長(zhǎng)幼有序， 這有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展[16]�，F(xiàn)今我國(guó)傳統(tǒng)文化已受到越來(lái)越多人的重視， 人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度逐漸提升， 使得老一輩文化傳承藝人們意識(shí)到自身肩負(fù)的重任， 隨著“解放思想、與時(shí)俱進(jìn)”觀點(diǎn)的不斷深入， 老一輩傳統(tǒng)保健體育中“師徒傳承”的方式已逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代大眾的普世教育之觀， 隨著思想的解放， 傳統(tǒng)保健體育將會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展[17]。
4.2 規(guī)范相關(guān)內(nèi)容， 突出地域性特點(diǎn)
在教育不斷完善的今天， 推廣傳統(tǒng)保健體育不僅是國(guó)家的責(zé)任， 也是我們每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)， 不僅僅是通過(guò)學(xué)校進(jìn)行教育推廣， 還應(yīng)根據(jù)地方特色進(jìn)行多方位多角度的特色推廣， 在發(fā)展傳統(tǒng)保健教育的同時(shí)突出其獨(dú)到的地域特色， 如黃河流域及其以北地區(qū)的武術(shù)， 長(zhǎng)于腿法， 架式大、節(jié)奏快， 多竄奔跳躍。北派拳術(shù)需要場(chǎng)地較大， 有“拳打四方”的習(xí)俗。長(zhǎng)江以南地區(qū)流行的武術(shù)手法多、樁步穩(wěn)、拳勢(shì)激烈， 并常以發(fā)聲吐氣助動(dòng)作發(fā)勁， 需要場(chǎng)地較小， 素以“拳打臥牛之地”著稱[11]。又如：廣東、福建位于中國(guó)之南， 其特色拳類有南拳；而山東半島則以螳螂拳而聞名；河南登封等地的少林拳被世人所熟識(shí)；而西北地區(qū)則主要以翻子、劈掛等為主[18]。在國(guó)家統(tǒng)一編寫教材的基礎(chǔ)上， 針對(duì)各地區(qū)地方特色進(jìn)行教材編寫， 繪制出具有當(dāng)?shù)靥厣慕滩模?使當(dāng)?shù)貎和a(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴， 有利于傳統(tǒng)保健體育的傳承。
4.3 依附教育制度， 優(yōu)化教學(xué)模式
近年研究發(fā)現(xiàn)， 傳統(tǒng)保健體育在傳播過(guò)程中也存在著諸多缺點(diǎn)， 因其固有的地域性、傳承過(guò)程中的脆弱性、以及其長(zhǎng)期的傳承性等， 受限于各級(jí)學(xué)校教育之中；而學(xué)校教育應(yīng)發(fā)揮其長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性的優(yōu)勢(shì)， 努力幫助傳統(tǒng)保健體育傳播， 傳統(tǒng)保健體育和學(xué)校教育不斷融合， 優(yōu)劣互補(bǔ)形成一個(gè)獨(dú)特的文化傳承， 使傳統(tǒng)文化不斷配合學(xué)校教育， 而學(xué)校教育給予傳統(tǒng)文化更多的發(fā)展空間[19]。學(xué)校教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)保健體育傳承的延續(xù)性和長(zhǎng)效性， 集中教學(xué)不易分散進(jìn)行， 但據(jù)不完全研究統(tǒng)計(jì)， 發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校為了節(jié)省教育資源規(guī)定在1年級(jí)選修過(guò)的體育課， 2年級(jí)則不能繼續(xù)學(xué)習(xí)此項(xiàng)課程， 且在3、4年級(jí)則不進(jìn)行體育課的開設(shè)， 嚴(yán)重影響傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展， 這對(duì)今后正確觀念的樹立有著不利的影響。在傳統(tǒng)保健體育文化傳承中教育是重中之重， 應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)正確觀念的樹立， 學(xué)校在傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中有著義不容辭的責(zé)任， 在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下， 大力弘揚(yáng)民族文化， 而傳統(tǒng)保健體育則是民族文化中不可或缺的一部分。學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢(shì)， 在充分發(fā)揮傳統(tǒng)保健體育魅力的同時(shí)， 增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力， 提高學(xué)習(xí)積極性， 保障傳統(tǒng)保健體育教育代代相傳；在保障傳承的同時(shí)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)， 增強(qiáng)專業(yè)技能學(xué)習(xí)， 增強(qiáng)文化認(rèn)同感， 在教育的過(guò)程中使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然在學(xué)習(xí)教育過(guò)程中， 還可加強(qiáng)與其他學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)合作， 進(jìn)行傳統(tǒng)保健體育運(yùn)動(dòng)的切磋， 在自身教育的同時(shí)吸取其他學(xué)校教育之長(zhǎng)， 取長(zhǎng)補(bǔ)短優(yōu)勢(shì)互利；還可以請(qǐng)當(dāng)?shù)鼗蚱渌貐^(qū)傳統(tǒng)保健運(yùn)動(dòng)的傳承人來(lái)學(xué)校展開系列知識(shí)講座， 針對(duì)地方特色進(jìn)行詳細(xì)講解；還可根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)進(jìn)行因材施教， 有效的傳承傳統(tǒng)保健體育。中小學(xué)生因興趣導(dǎo)向常出現(xiàn)三天打魚兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象， 為保障傳統(tǒng)教育更好的傳承， 應(yīng)當(dāng)制訂相應(yīng)的考核制度， 在考核制度的督促下， 學(xué)生會(huì)更加深入的了解傳統(tǒng)保健體育， 并對(duì)其產(chǎn)生更加濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
4.4 提倡“以人為本”的人才教育培養(yǎng)模式
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下， 我國(guó)傳統(tǒng)保健文化缺少傳承之人， 因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化固有的傳承模式， 使得現(xiàn)代型和知識(shí)型人才愈加匱乏。為保證傳統(tǒng)保健體育良好的發(fā)展， 現(xiàn)今首要的任務(wù)是加大人才培養(yǎng)力度， 培養(yǎng)一批優(yōu)秀的傳承者， 使其集傳統(tǒng)保健體育與現(xiàn)代應(yīng)用型才能于一身。為保證傳統(tǒng)保健體育能薪火相傳， 一方面國(guó)家應(yīng)加大整理力度， 對(duì)傳統(tǒng)保健體育進(jìn)行批判的繼承， 在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下為傳統(tǒng)保健體育提供更廣闊的發(fā)展空間；另一方面， 應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)教育工作者的指導(dǎo)力度， 使其在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求下推陳出新， 并加大教育扶持力度， 進(jìn)行人才儲(chǔ)備， 保證傳統(tǒng)保健體育傳承不斷。在傳統(tǒng)保健體育發(fā)展過(guò)程中， 不但要適應(yīng)社會(huì)還應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)體差異進(jìn)行個(gè)性化傳承， 將單純的體育運(yùn)動(dòng)變成趣味性活動(dòng)， 將傳統(tǒng)保健體育中深厚的民族文化和民族精神廣泛流傳[20]。
4.5 傳統(tǒng)保健體育的教學(xué)認(rèn)知目標(biāo)應(yīng)重新定位
現(xiàn)今應(yīng)當(dāng)努力改善傳統(tǒng)保健體育在人們心目中的觀點(diǎn)， 將其作為一項(xiàng)保健項(xiàng)目， 回歸其根本， 充分發(fā)揮其強(qiáng)身健體之功效， 積極展開系列宣講會(huì)， 進(jìn)行健體體育場(chǎng)所的開設(shè)， 并在發(fā)揮其功效的同時(shí)進(jìn)行文化傳播。傳統(tǒng)保健體育文化改變?nèi)藗冃闹泄逃械挠^點(diǎn)， 使越來(lái)越多的人投身于傳統(tǒng)文化傳播的過(guò)程之中， 使傳統(tǒng)保健體育文化和知識(shí)被大眾所接受。在傳統(tǒng)保健體育人才培養(yǎng)過(guò)程中， 需加強(qiáng)流動(dòng)性教育， 不拘泥于某一種傳統(tǒng)保健體育方式， 集百家之長(zhǎng)， 多交流多溝通， 在傳播中發(fā)展、在發(fā)展中傳播。而在傳統(tǒng)保健體育教育過(guò)程中， 應(yīng)當(dāng)通過(guò)教育傳道、授業(yè)、解惑把文化傳遞給下一代， 制訂完善的教學(xué)目標(biāo)和教育制度， 使得傳統(tǒng)保健體育凝練了千年的智慧得以代代相傳。
5 結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究， 始終是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的環(huán)節(jié)。教育學(xué)視域下傳統(tǒng)保健體育的文化傳承， 在文化生態(tài)變遷影響下， 其文化傳承主客體、傳承媒介、傳承模式、傳承場(chǎng)域， 乃至傳承機(jī)制， 都在不斷發(fā)展演變[21]。在教育學(xué)視域下， 開展傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究， 就是推動(dòng)傳統(tǒng)保健體育在新時(shí)期的傳承， 使傳統(tǒng)保健體育發(fā)展之路走的更遠(yuǎn)。
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