空間性質的哲學內涵及作用量規(guī)律表述

內容摘要：本文借用現(xiàn)代科學理論的陳述體系將中國傳統(tǒng)哲學對自然的理解做重新解釋，推測傳統(tǒng)哲學與現(xiàn)代科學對接的可能性和嫁接點。以傳統(tǒng)哲學中表述的三個觀點為鏡像和參照，通過對空間、能量、物質的存在形式及相互關系進行分析，提出了關于空間性質的理論假設。對空間性質進行的數學模型化描述，合理地導出了牛頓萬有引力、開普勒第三定律、宇宙間普遍的產能機制等現(xiàn)代科學的基本理論，用哲學和數學相互確證的方法邏輯地給出了空間性質的本質性內涵。對空間性質的相關概念（如引力、質量等）也作了新的解釋。運用這一兼具東西 

方特征的理論對宇宙紅移、太陽系的觀測特征、赫羅圖、黑洞、地質演化等自然現(xiàn)象進行驗證性分析,證實空間運動的哲學觀點對客觀物理事件具有強烈的解釋力，從而證實了中國古典哲學中本已蘊涵著現(xiàn)代科學基本內容的邏輯基礎。這同時也說明東方哲學的內容與現(xiàn)代科學的基本理論之間具有相互連通的邏輯通道。

主題詞： 空間性質 產能機制 引力 板塊動力

空間是一種具有無形無相認知特征的客觀存在形式，用現(xiàn)有的科學手段難以直接地將其作為邊界清晰、目標明確 

的研究對象，因而運用觀察、測量、實驗的方法獲得相應感性事實資料的有效性受到了硬性的制約。物理學發(fā)展為一門實證科學的整個過程所獲得的全部關于空間性質的認識，在總體上存在著以下兩個方面的缺憾：其一是所提供的事實資料在絕對數量上不足以構成涵蓋空間主要屬性的有效樣本集，達不到歸納過程據以發(fā)揮創(chuàng)造性聯(lián)想所需的最低限度，不可能在構建適用的空間性質理論過程中發(fā)揮應有作用。其二是緊緊束縛于各種事實中心點周圍的關于空間性質的陳述，不能廓清空間這一實體的內涵和外延而難于脫離客觀事實表象的規(guī)定性，無法為假設、猜想等思維活動的起飛提供有效和合理的客觀基礎。所以這些已有的關于空間性質的事實資料及對其進行簡單理性加工形成的認識群，象散布于大海上的孤立島嶼一樣相互間缺少關聯(lián)，無法以空間這一最基本的視角形成簡明有效的基本概念，去排列和闡明相關事實、建構出實用的空間性質理論。本來在無法獲得直接觀測結果的情況下，還可以通過分析空間與其它物理對象相互作用產生的結果的途徑，間接地找到理性認識所必須的邏輯起點。然而，科學發(fā)展的歷史卻并不按理想的狀態(tài)進行，也正是由于空間存在形式無法觀測的這一特征，使得空間這一 

客觀實體在有史以來的物理學研究中往往不被當作物理過程的平等參與對象，空間自身參與物理作用產生的效果常常被先驗地、不加分析地劃屬于參與同一物理過程的空間以外的對象，空間自身的屬性在人們的觀念中成了這些非空間對象的偽屬性，空間自身卻被剝奪得一無所有。因此，空間成了理性認識活動中一個明知存在卻又不能清晰辯識的怪物。由于上述原因，在作為認識對象的空間客體與企圖探究這一問題的好奇者之間形成了一條難以跨越的鴻溝。對空間這一特殊對象的理性認識活動中，最為困難的已經不是一般情形下由事實資料上升為理性陳述的發(fā)現(xiàn)過程，而是阻滯于建立對空間客體性質感性認識的過程，這項工作的現(xiàn)實難度使哲學認識的發(fā)展過程就此停頓。以往針對空間性質建立假說和理論嘗試大體上有三種形式：要么為玄學或形而上學，處于理性認識自身營造的環(huán)境中不能自拔，與現(xiàn)實空間存在形式缺少對應；要么由于理論自身的內涵不能容納客觀事實的實證要求而被淘汰；要么由于理論過于繁難，不知所云而缺乏實際應用價值。相關于空間性質的理論與一般意義上成熟理論所應具有的內容充實、形式完備、適用邊界清晰、實用性強的要求有著較大差距，寫實地描述空間性質的理論圖象始終沒有出現(xiàn)過，人們不能象運用引力計算相類似的方法處理空間的問題。

但空間并不是不可以認識的自然對象，依據世界上所有事物之間都存在著普遍聯(lián)系的這一觀點看，

[1] [2] [3] [4] [5] [6] 

【空間性質的哲學內涵及作用量規(guī)律表述】相關文章：

斯賓諾莎哲學性質新論05-02

與時俱進的哲學內涵04-30

哲學的元理論性質05-01

試論和諧范疇的哲學內涵04-26

論以德治國的哲學內涵04-27

cut*空間的拓撲性質04-26

試論經濟哲學研究的基本性質04-29

貝克萊哲學的基本性質04-29

論產業(yè)哲學的對象及其學科性質04-29

大學文化內涵的哲學審視04-30