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新疆高師音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)教學(xué)論文
一、新疆高師音樂(lè)教育中進(jìn)行新疆民族音樂(lè)教學(xué)的重要意義
我國(guó)在《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》中明確指出：各級(jí)各類(lèi)學(xué)校必須重視我國(guó)優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)的教學(xué)，發(fā)展有民族特色的情趣高尚的藝術(shù)教育。我國(guó)第六屆《國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)》的主題就是以中華文化為母語(yǔ)，充分發(fā)揮音樂(lè)教育在國(guó)民素質(zhì)教育中的積極作用。新疆少數(shù)民族音樂(lè)文化在我國(guó)優(yōu)秀文化中有它的獨(dú)特性和地域特色。新疆少數(shù)民族音樂(lè)教育理論體系的建構(gòu)是“中華文化為母語(yǔ)”音樂(lè)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，新疆少數(shù)民族有悠久的歷史、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和在這種文化積淀下形成的價(jià)值觀體系、語(yǔ)言文學(xué)、審美心理和哲學(xué)基礎(chǔ)。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化的研究，特別是在新疆高師音樂(lè)教育中的運(yùn)用。應(yīng)當(dāng)在新疆高師教育中認(rèn)識(shí)到，任何現(xiàn)代化的因素，只有同一定的民族形式相結(jié)合，才能生根開(kāi)花結(jié)果。正是這一地區(qū)精神文明建設(shè)的一種獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和文化資源。如果破壞了這種多樣性，就是破壞了這一地區(qū)的文化生態(tài)環(huán)境，其結(jié)果將會(huì)遭致同破壞自然生態(tài)環(huán)境同樣的、甚至更加嚴(yán)重的后果。因此說(shuō)在新疆高師音樂(lè)教育中進(jìn)行民族音樂(lè)教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、在新疆高師音樂(lè)教育中進(jìn)行民族音樂(lè)教學(xué)的途徑與方法
當(dāng)前，要確立新疆民族音樂(lè)文化在高師音樂(lè)教育中的開(kāi)展，應(yīng)當(dāng)不再局限于個(gè)別課程的改革，而要從建立“以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育體系”的戰(zhàn)略高度出發(fā)樹(shù)立其主體地位、從根本上改變以往民族音樂(lè)文化知識(shí)在課程上只停留在“民族化”口號(hào)下表面的、缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容的點(diǎn)綴。
1．加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)文化的研究
對(duì)民族音樂(lè)文化的拯救、挖掘、整理、研究工作歷來(lái)受到音樂(lè)理論家們的重視，他們?yōu)榇俗龀隽撕芏嗟呢暙I(xiàn)。面對(duì)新疆極為豐富的民族音樂(lè)文化資源，我們高師學(xué)校的研究工作還處于一個(gè)初期，需要教師們?cè)谛掠^念和重新認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，以新的視角來(lái)認(rèn)真研究新疆民族音樂(lè)文化，將學(xué)科領(lǐng)域和資源環(huán)境聯(lián)系在一起，將音樂(lè)結(jié)構(gòu)與非音樂(lè)性的內(nèi)容緊密調(diào)和，把握少數(shù)民族音樂(lè)文化的特征與當(dāng)今文化發(fā)展適應(yīng)性之間的度，在加強(qiáng)搜集整理研究的基礎(chǔ)上。研究編訂出合理的文本結(jié)構(gòu)和實(shí)踐教材，逐漸將其成果系統(tǒng)地轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源。從新疆藝術(shù)學(xué)院木卡姆表演專(zhuān)業(yè)教學(xué)所取的的成績(jī)我們不難看出，正是在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持下、理論研究者和教育工作者以強(qiáng)烈的責(zé)任心和緊迫感積極投入?yún)⑴c少數(shù)民族音樂(lè)的調(diào)查研究整理工作，通過(guò)科學(xué)研究、學(xué)術(shù)討論、著書(shū)立說(shuō)，將少數(shù)民族音樂(lè)在悠久的歷史中積累的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行整理，使之系統(tǒng)化、科學(xué)化，形成了具有新疆民族特色的音樂(lè)教育體系，并且將其研究成果直接轉(zhuǎn)換為教材和教學(xué)資料，對(duì)木卡姆專(zhuān)業(yè)教學(xué)起到了起到了強(qiáng)有力的保障作用。我們高師音樂(lè)教育中也應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒這些方法，以此來(lái)加強(qiáng)新疆民族音樂(lè)文化在高師教學(xué)中的研究。
2．建構(gòu)新疆高師音樂(lè)教學(xué)的課程體系
首先新疆高師音樂(lè)課程體系要突破以西方音樂(lè)本體結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)框架和教學(xué)體系以及教學(xué)法的制約，其次這一課程建設(shè)是以少數(shù)民族音樂(lè)文化為主體的，不能把音樂(lè)與它的社會(huì)文化背景相分離，而應(yīng)提供一種源于地方但聯(lián)系全球的文化意識(shí)。將音樂(lè)創(chuàng)造所依賴(lài)的社會(huì)文化資源結(jié)合到新的音樂(lè)課程中去。最后，學(xué)習(xí)者不僅通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)能掌握少數(shù)民族音樂(lè)母語(yǔ)、音樂(lè)語(yǔ)法、形式與創(chuàng)造等等，還可以把各民族文化傳統(tǒng)中的各種獨(dú)特因素融合，形成的一種共享文化中的各種因素進(jìn)行并置比較，以此創(chuàng)造、拓展我們的文化，因?yàn)檎n程不只是傳遞知識(shí)的工具，也是創(chuàng)造和重新開(kāi)創(chuàng)我們和我們文化的工具。這種系統(tǒng)的學(xué)習(xí)必須是對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化做整體的把握。另外，它涉及到音樂(lè)教育哲學(xué)、音樂(lè)教育目標(biāo)、音樂(lè)教育內(nèi)容、音樂(lè)教學(xué)方法以及評(píng)估等方面的改革。
3．積極編撰民族音樂(lè)教材
教材是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要工具，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置，國(guó)家教育部應(yīng)組織全國(guó)和新疆各音樂(lè)學(xué)界的專(zhuān)家和高師學(xué)校教師共同編寫(xiě)新疆高師民族音樂(lè)方面的教材。教材的編寫(xiě)過(guò)程中，應(yīng)廣泛收集和利用我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)界對(duì)新疆民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和音樂(lè)理論體系的研究成果，在音樂(lè)基礎(chǔ)理論和表演藝術(shù)教材方面力求從少數(shù)民族音樂(lè)特征和固有音樂(lè)價(jià)值觀出發(fā)，教材的教學(xué)內(nèi)容力求反映少數(shù)民族音樂(lè)體裁、音樂(lè)形式、音樂(lè)風(fēng)格。通過(guò)學(xué)生熟悉的音樂(lè)來(lái)進(jìn)行音樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練，使少數(shù)民族的音樂(lè)內(nèi)容融匯貫通于各教學(xué)環(huán)節(jié)中。視唱練耳教材要精選具有代表性的少數(shù)民族音樂(lè)為教材，要盡可能具有較廣的涵蓋面，選擇典型調(diào)式類(lèi)型、節(jié)奏類(lèi)型、旋律類(lèi)型的音樂(lè)片斷。精選一二首“賽乃姆”、“麥西熱甫”等不同節(jié)奏類(lèi)型音樂(lè)體裁進(jìn)行練習(xí)，用民族樂(lè)隊(duì)來(lái)伴奏，從而熟悉并了解了這些類(lèi)型的音樂(lè)特征。聲樂(lè)教材主要以本民族語(yǔ)言的歌曲作為主要的聲樂(lè)教材，在此基礎(chǔ)上再了解和學(xué)習(xí)中外民間、古典、藝術(shù)歌曲，以本民族語(yǔ)言的歌曲演唱為主，學(xué)習(xí)其它民族語(yǔ)言的歌曲為輔，并借助熟悉的母語(yǔ)來(lái)理解掌握音樂(lè)理論的一般原理。在文字教材編撰后，還可以運(yùn)用高科技視聽(tīng)手段，為民族音樂(lè)賦予多媒體、多視角特色，拉近傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美的距離，使民族音樂(lè)更好地普及，弘揚(yáng)和發(fā)展。
4．重視與加強(qiáng)師資培養(yǎng)
要在新疆高師音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施上述的課程模式，首要的條件便是擁有一支能按此課程模式運(yùn)作的教師隊(duì)伍，而我們現(xiàn)有的師資絕大部分是在以西方傳統(tǒng)音樂(lè)體系為基礎(chǔ)的教育環(huán)境中訓(xùn)練、培養(yǎng)出來(lái)的人才，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維模式和音樂(lè)操作能力幾乎已完全被西方音樂(lè)學(xué)統(tǒng)“格式化”，缺少寬闊的智力視野和必需的文化底蘊(yùn)。因此高師教育決策者應(yīng)緊緊圍繞辦學(xué)的定位方向，整體考慮師資在教學(xué)中的合理布局，有選擇地安排教師去進(jìn)行所需專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)和研究，逐漸實(shí)現(xiàn)廣大教師積極適應(yīng)新的教學(xué)體系運(yùn)作的局面。這也在一定程度上解決了整個(gè)社會(huì)的音樂(lè)價(jià)值的輿論及導(dǎo)向問(wèn)題。學(xué)校音樂(lè)教育是整個(gè)音樂(lè)教育系統(tǒng)中的核心，新的音樂(lè)和音樂(lè)教育觀念對(duì)于所有教育者來(lái)說(shuō)，都極具挑戰(zhàn)性。如何引導(dǎo)高師學(xué)生真正領(lǐng)悟和感受不同文化中的“靈魂”音樂(lè)，卓有成效地通過(guò)這些音樂(lè)學(xué)習(xí)使受教育者持有各種優(yōu)勢(shì)進(jìn)入未來(lái)的社會(huì)，在一個(gè)熟悉的世界里操縱自己的音樂(lè)創(chuàng)造過(guò)程，并成為一個(gè)積極的創(chuàng)造者和貢獻(xiàn)者，是每一位教師必須思考的，也是教育決策者們更須思考的。
5．在新疆高師音樂(lè)教學(xué)中探索新型的民族音樂(lè)教學(xué)方法
教學(xué)方法體現(xiàn)特定的教育價(jià)值觀，受特定課程內(nèi)容的制約，還受教學(xué)組織的影響。從新疆四十多年來(lái)的教育發(fā)展史來(lái)看，雙語(yǔ)教學(xué)取得了很大成功，音樂(lè)也完全有可能進(jìn)行這種雙語(yǔ)教學(xué)或雙重音樂(lè)感及多重音樂(lè)感人才的培養(yǎng)，而且勢(shì)在必行。雙樂(lè)感人才的培養(yǎng)，對(duì)于新疆高師音樂(lè)教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。它反映著少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展的客觀需要，有助于把音樂(lè)作為各民族間相互溝通和理解的一種途徑；有助于在異質(zhì)音樂(lè)文化之間進(jìn)行教學(xué)的比較研究：有助于正確把握繼承本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化和吸取異民族優(yōu)秀文化的關(guān)系等等。
在新疆高師音樂(lè)教育中進(jìn)行民族音樂(lè)教學(xué)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此需要各部門(mén)和音樂(lè)教師在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，勇于探索、不斷創(chuàng)新，尋找出更有利于新疆民族音樂(lè)在高師教育中發(fā)展的途徑與方法，更好的促進(jìn)民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展。
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