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音樂風(fēng)格初探藝術(shù)論文
一、風(fēng)格的來源
“音樂”講的就是人的事情,講作曲家創(chuàng)作一首曲子,如何創(chuàng)作?為什么創(chuàng)作?怎樣創(chuàng)作?與當(dāng)時的環(huán)境,心情,人物,歷史等等有何關(guān)系?演奏者又通過什么方式去理解作曲家的創(chuàng)作意圖?怎樣表達(dá)?個人的觀念如何?欣賞者在欣賞的同時感覺如何?……這些作曲、演奏、欣賞等相關(guān)聯(lián)的因素,都離不開主體“人”的問題。人是最高級并且復(fù)雜的動物。這世界上,都沒有一片樹葉是相同的,也沒有任何一雙手的紋路是相同的,更何況是有思想,有觀念的——人。由此可見,所有經(jīng)過人再生的音樂,就必然會不同。音樂藝術(shù)的美妙之處就是構(gòu)建在這種不同之上的。
音樂是聲音符號,是一種象征性的符號,表達(dá)著人們的所思所想。是人們思想的載體之一。音樂與人的言語、行為、生活情趣、審美情趣、人際關(guān)系等等,都是相互密不可分的。這種聲音符號是人們寄托感情、抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情的藝術(shù)。不論是演唱、演奏或聆聽,都蘊涵著人類千絲萬縷的情感。
既然,音樂講的是與“人”有關(guān)的事情,那么所有音樂要研究的內(nèi)容必定與“人”脫離不了關(guān)系。每一個“人”都有各自的性格與特征,人們的思想意識、審美習(xí)慣、感情表達(dá)方式也各自不相同,因此每個人在對音樂的理解層面上也不會是一致的。任何音樂的理解與處理都不會是一成不變的,即使同一個演奏家的演奏也不會絕然相同,不同性格特征的演奏家所演奏出的音樂,感覺必然會有區(qū)別,這就是我們所說的各自的“風(fēng)格”。每個演奏者有各自的風(fēng)格習(xí)慣,那么所演奏的音樂就會形成不同的音樂風(fēng)格。因此,覺得演奏成功與否的關(guān)鍵之一還是與“人”的風(fēng)格與特性密不可分的。
二、風(fēng)格的范圍
風(fēng)格,首先是作曲家的思想個性在創(chuàng)作上的一種體現(xiàn);其次,風(fēng)格具有一定的獨創(chuàng)性,是一個作曲家創(chuàng)作自我個性的反映。就整個音樂史而言,如果整個音樂界,只有巴赫一位音樂家,只創(chuàng)作了一首曲子,只有他自己一個人演奏,也只有自己一個人欣賞,那么就不會存在作曲家,演奏家,欣賞家等不同作品風(fēng)格的問題。很顯然,世界上并不是只有一個人的存在。就連一個人的十只手指都不可能有相同的指紋,更不用說世界上那么多的人口了。那么,有兩個以上的存在,就必然會有區(qū)別,也一定會有比較。
對一位成熟的、專業(yè)的鋼琴演奏家而言,在他掌握了全面的鋼琴演奏技能之后,至關(guān)重要的問題就是要對作品的風(fēng)格有一個正確的把握。對各個不同時代的作品風(fēng)格有一個全面的全面的掌握、理解,進一步比較研究。在這個基礎(chǔ)之上,音樂風(fēng)格的問題就顯而易見了。也只有在這種相互的比較之上,我們才能更透徹地了解一位音樂家的個人風(fēng)格,以及創(chuàng)作理念,只有把握好了音樂作品的風(fēng)格,鋼琴演奏的意義才能更完善。
就一部音樂作品而言,可以有該作品獨特的音樂風(fēng)格;就一個作曲家來說,可以有個人自身的風(fēng)格;就一個流派、一個時代、一個民族的音樂來說,又可以形成流派風(fēng)格、時代風(fēng)格和民族風(fēng)格。其中,最為重要的是作曲家個人的風(fēng)格。把音樂風(fēng)格作為區(qū)別和把握不同作曲家創(chuàng)作音樂作品,以及識別不同流派、不同時代、不同民族音樂文化之間的標(biāo)志,對與鋼琴演奏而言,是具有相當(dāng)重要的意義。因為音樂作品是由作曲家創(chuàng)作出來的,然而,他們個人的出身環(huán)境、生活經(jīng)歷的不同、文化教養(yǎng)的差異、思想感情的區(qū)別,所以在音樂風(fēng)格上必然存在很大的不同。又因為創(chuàng)作時各個音樂主題所形成的特殊性和表現(xiàn)方式的習(xí)慣性,因而不同的音樂作品又會形成不同的音樂風(fēng)格,而不同的音樂風(fēng)格往往又會表現(xiàn)出不同的屬性。因此,音樂風(fēng)格的存在與比較,就有一定的范圍。
對音樂作品的任何成功的演奏,首先必定是建立在尊重作曲家原作風(fēng)格的基礎(chǔ)之上,再加上演奏者的藝術(shù)再創(chuàng)造,才能完美地表達(dá)出音樂的內(nèi)涵。然而,當(dāng)演奏者一旦忽視了對作曲家以及作品的風(fēng)格理解,就很容易偏離正確的風(fēng)格,這就很難將作曲家創(chuàng)作的意圖完美地表達(dá)出來。所以我們更應(yīng)該不斷提高自身的音樂修養(yǎng),要熟悉不同時代或同時代中具有代表性的不同作曲家的風(fēng)格特點以及重要曲目,不斷地進行聯(lián)系與比較,才能有所提高。
要正確地掌握一首作品的音樂風(fēng)格,首先就應(yīng)該明確至關(guān)重要的四個音樂史發(fā)展時期以及各個時期較明顯的音樂風(fēng)格,按照目前西方音樂史的劃分,鋼琴演奏的發(fā)展也經(jīng)歷了四個主要的風(fēng)格形態(tài)時期:
巴洛克風(fēng)格時期(1600—1750),這個時期的作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),即興性和復(fù)調(diào)性很明顯,作品形象直觀。
維也納古典風(fēng)格時期(1750—1825),古典作品風(fēng)格清晰淳樸,旋律如歌,比較和諧勻稱而又有分寸感。
浪漫主義風(fēng)格時期(1825—1900),其作品風(fēng)格更強調(diào)內(nèi)心豐富的真實情感和主觀的自由抒發(fā)。
印象主義風(fēng)格時期以及20世紀(jì)現(xiàn)代音樂風(fēng)格時期(1900—),這個時期的作品風(fēng)格對比非常明顯,音樂色彩朦朧奇妙,風(fēng)格形形色色。
在鋼琴演奏中,首先就要對鋼琴演奏的發(fā)展時期有一個整體上的熟悉與把握,為了對作品風(fēng)格有一個更深刻、更準(zhǔn)確的理解,我們還應(yīng)該從作品的細(xì)節(jié)問題著手。海因里希·涅高茲曾向?qū)W生們提出這樣的建議:“不僅要從整體上研究作品的風(fēng)格,而且還要更多地從細(xì)節(jié)上對作品加以分析。每一首音樂作品不僅從整體上、而且從每個細(xì)節(jié)上,都蘊含著鮮美,其中的每個‘細(xì)節(jié)’都有著各自的意義、邏輯以及表現(xiàn)力,因為這些‘細(xì)節(jié)’都是整體的有機組成部分!盵海·涅高茲:《論鋼琴藝術(shù)》第28頁.]除了對作品的整體結(jié)構(gòu)以及音樂各基本要素的熟悉外,對作品這些‘細(xì)節(jié)’部分的研究應(yīng)該還要包括: 作曲家所處的時代、民族的社會事件與文化事件。
作曲家與整個社會的聯(lián)系。
作曲家個人的音樂風(fēng)格及風(fēng)格演變。
作品的創(chuàng)作階段及其特征。
作曲家創(chuàng)作的同類型作品。
作曲家之間的相互聯(lián)系與影響,包括:同時代的、前時代的、后代的、創(chuàng)作的同類型作品。
作品的基本背景。
該作品在整個音樂史,鋼琴史,作曲家創(chuàng)作的作品中的地位等。
簡而言之,對與一部音樂作品而言,作曲家、演奏家、欣賞家都充當(dāng)著很重要的角色,然而要想真正了解一步音樂作品,首先就要很清楚地了解一些很基本的常識,包括與作曲家相關(guān)的一些背景以及歷史,比如作曲家的姓名、出生年月、地點、逝世的時間、所在的國家;該作品的類別、標(biāo)題、該作品的編號、以及相關(guān)文獻(xiàn)資料;音樂作品的版本、譜例上相關(guān)的標(biāo)記、作曲家創(chuàng)作的思想等等;作曲家在創(chuàng)作的曲式結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容特征上有什么獨特的構(gòu)想;演奏者必須在這些基礎(chǔ)上對這部音樂作品的分析有足夠的理解與把握,建立在這個基礎(chǔ)之上再用自己的演奏方式表達(dá)出來;欣賞者在感受音樂作品的同時,同時感受演奏者是否忠實演繹出作曲家的創(chuàng)作意念,是否擁有高超的技術(shù)以及對音樂作品風(fēng)格的把握程度并完美地表達(dá)出來。然而,風(fēng)格上的嚴(yán)謹(jǐn)以及忠于原作等各個方面都能顯示出一個藝術(shù)家高超的水平。這么一來,才能算的上是對這一部作品的真正了解。
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