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國(guó)內(nèi)音樂(lè)社會(huì)學(xué)趨向評(píng)估論文
音樂(lè)創(chuàng)作社會(huì)學(xué)將深入探析如人類(lèi)創(chuàng)作音樂(lè)的初衷﹑音樂(lè)創(chuàng)作成果與社會(huì)背景之間的關(guān)系、各個(gè)歷史時(shí)期人的音樂(lè)創(chuàng)作動(dòng)因、在不同的社會(huì)歷史條件下人的音樂(lè)創(chuàng)作方式之區(qū)別﹑從原始社會(huì)至現(xiàn)代社會(huì)音樂(lè)創(chuàng)作與音樂(lè)表演的互動(dòng)關(guān)系等問(wèn)題�？梢哉f(shuō)音樂(lè)創(chuàng)作社會(huì)學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究音樂(lè)運(yùn)動(dòng)“通道”的“端口”,是研究音樂(lè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的源頭。又如,音樂(lè)生產(chǎn)社會(huì)學(xué),是一門(mén)從宏觀的角度研究音樂(lè)形成的分支學(xué)科。“音樂(lè)生產(chǎn)”是指所有創(chuàng)造、產(chǎn)生音樂(lè)的人的行為過(guò)程。這種音樂(lè)生產(chǎn)是一種社會(huì)性的音樂(lè)產(chǎn)生的行為過(guò)程。為此應(yīng)當(dāng)研究社會(huì)音樂(lè)生產(chǎn)的本質(zhì)(社會(huì)的需求、創(chuàng)造性、非盈利和非商品性)、社會(huì)音樂(lè)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)(音樂(lè)創(chuàng)作生產(chǎn)、音樂(lè)唱奏生產(chǎn)、音樂(lè)傳播生產(chǎn)、音樂(lè)教育評(píng)論一科研生產(chǎn))、各個(gè)時(shí)期或各個(gè)社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部的音樂(lè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)內(nèi)部動(dòng)力分析。音樂(lè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué),是音樂(lè)社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的深化,也是音樂(lè)商品研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合的交叉學(xué)科。音樂(lè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)專(zhuān)門(mén)研究音樂(lè)商品的生產(chǎn)及商品的市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律。在音樂(lè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)中,我們將從歷史的角度深究音樂(lè)商品的概念內(nèi)涵、音樂(lè)商品價(jià)值的屬性、音樂(lè)商品價(jià)值變化的歷史、音樂(lè)商品的社會(huì)分類(lèi)、音樂(lè)商品的市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律,以及現(xiàn)當(dāng)代的音樂(lè)商品管理,如歌手的管理與“包裝”、出版演出合同的本質(zhì)與職能、版稅原理、著作權(quán)的保護(hù)手段等等。而民間音樂(lè)社會(huì)學(xué)又是一門(mén)研究除宮廷(或官方)音樂(lè)、文人音樂(lè)行為之外的音樂(lè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的學(xué)科,其專(zhuān)門(mén)研究歷史與現(xiàn)代農(nóng)村、城市大眾音樂(lè)中的音樂(lè)社會(huì)學(xué)問(wèn)題。
人們?cè)谂Φ乇Ｗo(hù)地球的生態(tài)平衡、綠色資源的過(guò)程中,也注意到另一個(gè)側(cè)面,即民族文化中的音樂(lè)無(wú)形資源的保護(hù)開(kāi)發(fā)問(wèn)題。因此,音樂(lè)社會(huì)學(xué)學(xué)者們更要以愛(ài)護(hù)自己家園的社會(huì)責(zé)任感研究全球性的音樂(lè)現(xiàn)象:音樂(lè)在社會(huì)中做橫向傳播的同時(shí),正在加速地進(jìn)行時(shí)間軸上的演化發(fā)展,為此而形成一種音樂(lè)的時(shí)空綜合現(xiàn)象。這種時(shí)空綜合現(xiàn)象表現(xiàn)為一部分音樂(lè)在傳播中占優(yōu)勢(shì),拼命擠壓歷史的、民間音樂(lè)的內(nèi)容、形式、體裁和風(fēng)格,最后形成“地球村”音樂(lè)分配在質(zhì)和量上的不平衡變化。這種變化將促進(jìn)我們建立音樂(lè)發(fā)展的預(yù)測(cè)思維,從而提升起一種科學(xué)的音樂(lè)未來(lái)觀。預(yù)測(cè)性思維和科學(xué)的音樂(lè)未來(lái)觀,為音樂(lè)社會(huì)學(xué)提出了新的任務(wù)。這就要求音樂(lè)社會(huì)學(xué)將深入地研究這種音樂(lè)無(wú)形資源的流失、泯滅現(xiàn)象,進(jìn)而探討如何保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用它們。對(duì)于音樂(lè)無(wú)形資源的流失、泯滅現(xiàn)象的研究,應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在如下幾方面:一是地球物質(zhì)資源(如森林、草原、河流、湖泊等各種生態(tài)環(huán)境)與音樂(lè)無(wú)形資源的起源性聯(lián)系、歷史性聯(lián)系,以及在過(guò)去歷史中的發(fā)展性聯(lián)系;二是研究、預(yù)測(cè)、論證隨社會(huì)環(huán)境的變化,音樂(lè)無(wú)形資源流失、泯滅現(xiàn)象出現(xiàn)的可能性或必然性;三是研究和預(yù)測(cè)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)、發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)音樂(lè)無(wú)形資源流失、泯滅現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間表;四是研究音樂(lè)無(wú)形資源的保護(hù)措施。中國(guó)的音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究歷時(shí)二十年。
作為中國(guó)音樂(lè)學(xué)中的音樂(lè)社會(huì)學(xué),它將面臨更多新時(shí)代中緊迫的新問(wèn)題,它將充滿(mǎn)著清新與敏銳,頑強(qiáng)、蓬勃地生存下去。盡管我們認(rèn)為它只是在起步,但是,如果深人進(jìn)去,就會(huì)感到這還不能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“計(jì)程車(chē)”方式來(lái)衡量我們思維的發(fā)展。中國(guó)的特點(diǎn),中國(guó)文化的特點(diǎn),中國(guó)音樂(lè)現(xiàn)狀的特點(diǎn),促使我們要如此認(rèn)識(shí)下去。在今天,中國(guó)音樂(lè)的文化特點(diǎn)紛繁細(xì)密,在音樂(lè)文化的社會(huì)運(yùn)行、社會(huì)傳播中,在音樂(lè)的人際交往中,在音樂(lè)與政治的互動(dòng)中,在音樂(lè)與貨幣的等值中,在音樂(lè)職業(yè)道德的表現(xiàn)或表演中,在音樂(lè)情感真?zhèn)蔚蔫b別中,在音樂(lè)社會(huì)價(jià)值的根本評(píng)估中,在音樂(lè)“量的重復(fù)”和“質(zhì)的飛躍”的關(guān)系中音樂(lè)社會(huì)學(xué)還面臨著無(wú)限的研究資源。放眼未來(lái),音樂(lè)社會(huì)學(xué)的下一個(gè)二十年將會(huì)變得更熱鬧,更精彩,更成熟,更理性,更人性,更具有歷史責(zé)任感。因?yàn)?過(guò)去的一切逐漸淡忘了,走遠(yuǎn)了,平靜了。新的思維和行為方式,就像初升的太陽(yáng),給一切都帶來(lái)希望和生機(jī)。如同過(guò)去,某年某月某一天歷史的再現(xiàn),一支又一支好聽(tīng)、情真、意切的音樂(lè)徐徐響起,使人淪肌浹髓,使人刻骨銘心,使人春意盎然,使人“三月不知肉味”。
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