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淺談非遺視野下民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)論文

時(shí)間:2021-09-13 13:11:11 音樂(lè)論文 我要投稿

淺談非遺視野下民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)論文

  論文關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn); 民間音樂(lè);古事音樂(lè)

淺談非遺視野下民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)論文

  論文摘要:“非遺”視野下展開(kāi)的對(duì)民間音樂(lè)之傳承與保護(hù)的探討,應(yīng)是我們每個(gè)人都應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題。文章以山東新泰大譚村“古事音樂(lè)”的田野調(diào)查為基礎(chǔ)進(jìn)行分析,提出了對(duì)民間音樂(lè)傳承與保護(hù)的幾點(diǎn)思考,以期讓更多的人了解民間音樂(lè),引起人們對(duì)保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的關(guān)注。

  隨著現(xiàn)代文明影響的逐漸深入,民間音樂(lè)的生存環(huán)境日益惡化,許多民間音樂(lè)品種瀕臨滅絕的邊緣。在此背景下,對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行普查并探討其傳承與保護(hù)的具體策略之意義重大,搶救與保護(hù)人類(lèi)的民間音樂(lè)遺產(chǎn),以維護(hù)民間文化生態(tài)平衡。

  一“古事音樂(lè)”概況

  大譚村位于山東新泰市果都鎮(zhèn)境內(nèi),由明朝永樂(lè)年間山西棗強(qiáng)縣譚氏居民遷入此地聚居而成現(xiàn)在的村落。所謂“古事音樂(lè)”,即該地區(qū)群眾對(duì)秧歌音樂(lè)的統(tǒng)稱(chēng),稱(chēng)“秧歌隊(duì)”為“古事隊(duì)”。秧歌最初是一種純粹的歌唱形式,后發(fā)展到獨(dú)立的民間歌舞表演。音樂(lè)一般有小場(chǎng)演唱、打擊樂(lè)和吹嗩吶等部分組成。用到的樂(lè)器有鑼、鼓、二胡、嗩吶等。內(nèi)容以歌頌太平、揚(yáng)善懲惡、兒女情長(zhǎng)為主。由于各地語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣的不同,其表演形式具有鮮明的地方特色和豐富的區(qū)域文化內(nèi)涵。

  筆者曾就“古事音樂(lè)”的起源問(wèn)題,探訪過(guò)當(dāng)?shù)鼐用瘛?jù)本村民間藝人譚西風(fēng)(1929-,田野調(diào)查中主要采訪對(duì)象)敘述得知,從其爺爺?shù)臓敔斁陀袀鞒,曾為縣令表演過(guò)。這些話雖不具有確定性,但可以說(shuō)明當(dāng)?shù)亍肮攀乱魳?lè)”存在之久遠(yuǎn)。由于史料記載的匱乏,現(xiàn)只能就所掌握的.資料對(duì)“古事音樂(lè)”的產(chǎn)生作一推測(cè),筆者認(rèn)為有以下三種可能:

  其一,陜西甘泉縣出土的宋金時(shí)期的浮雕磚刻距今已八百多年,本村村民為明朝永樂(lè)年間由山西棗強(qiáng)縣遷入,所以推測(cè)當(dāng)?shù)亍肮攀乱魳?lè)”有可能是祖輩從山西老家?guī)?lái)的。

  其二,新泰地區(qū)民俗音樂(lè)形式多樣,方圓幾十里有大洼獨(dú)桿蹺、谷里逛蕩燈等,其他村的“古事隊(duì)”也相當(dāng)活躍,它們之間有著密切的聯(lián)系。例如,大譚村的“古事音樂(lè)”主要以“邊關(guān)調(diào)”為主,與大洼村的名字一樣。史料記載大洼村的“古事音樂(lè)”至少產(chǎn)生于清光緒十三年,如果二者之間產(chǎn)生橫向影響的話,那么大譚村的“古事音樂(lè)”也應(yīng)至少在此年代出現(xiàn)。

  其三,從其傳承來(lái)看,據(jù)譚西風(fēng)敘述,在解放前有譚志星、譚志風(fēng)、譚志全、譚獻(xiàn)昌、譚獻(xiàn)信等人會(huì)唱“古事音樂(lè)”,不過(guò)他們只能唱出各個(gè)角色中的部分唱段。能夠確定師承關(guān)系的是譚獻(xiàn)信(譚西風(fēng)之師爺)一支,譚獻(xiàn)信出生于咸豐九年左右(具體時(shí)間不詳),所以推測(cè)在這個(gè)時(shí)間里,“古事音樂(lè)”已經(jīng)產(chǎn)生。

  由以上推測(cè)可知,雖然“古事音樂(lè)”產(chǎn)生的具體時(shí)間尚不可考,但其淵源確已久遠(yuǎn)。

  二“古事音樂(lè)”發(fā)展現(xiàn)狀及分析

  “古事音樂(lè)”曾經(jīng)輝煌過(guò),但現(xiàn)在發(fā)展?fàn)顩r不容樂(lè)觀。據(jù)譚西風(fēng)講述得知,那時(shí)的人們都盼著看“古事”、玩“古事”,幾乎人人都能唱上三五段;如今雖也玩“古事”,但只剩下一種形式了,全是在走、舞,而根本沒(méi)有唱段了。例如,大譚村“古事音樂(lè)”之《邊關(guān)調(diào)》共分花船、女驢、男驢等角色傳唱。男驢角色所唱《邊關(guān)調(diào)》屬該地民樂(lè)中較有特色的部分,共分24場(chǎng),加上“走場(chǎng)過(guò)寨”可演唱一天一夜。遺憾的是,如今的“古事”中再也見(jiàn)不到如此豐富的傳唱了,音樂(lè)部分也只有樂(lè)器演奏,演唱的越來(lái)越少。 “古事音樂(lè)”的發(fā)展堪憂,日益衰落,面臨后繼無(wú)人之狀況。究其原因,筆者認(rèn)為主要有以下兩點(diǎn):

  第一,民間音樂(lè)生態(tài)環(huán)境的改變。民間文化如同自然生態(tài)環(huán)境,在這一環(huán)境之下繁衍、生產(chǎn)了不同的民間文化之樹(shù)和果實(shí)。如果這一生態(tài)環(huán)境遭到了破壞,文化將會(huì)凋零、失落,這正是文化的生態(tài)性。隨著高科技和先進(jìn)的工業(yè)文明的到來(lái),人們的觀念發(fā)生了巨大的變化,尤其在底層社會(huì)對(duì)物質(zhì)的追求高于精神的享受,民間音樂(lè)的生態(tài)環(huán)境面臨失衡的狀態(tài)。

  第二,傳承方式的局限性。民間音樂(lè)大多是廣大勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作,借助“口傳心授”的形式進(jìn)行傳承,很多東西在流傳過(guò)程中變異、消失,這是民間音樂(lè)自身傳承的局限性所致。大譚村的“古事音樂(lè)”也同樣避免不了這樣的局限。

  “古事音樂(lè)”的發(fā)展瀕臨滅絕,為了豐富我國(guó)優(yōu)秀的民族民間音樂(lè),我們應(yīng)大力提倡對(duì)諸如大譚村“古事音樂(lè)”此類(lèi)的民間音樂(lè)進(jìn)行傳承與保護(hù)。

  三、民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)

  大譚村的“古事音樂(lè)”在民間音樂(lè)中看似不出眾,但在音樂(lè)形態(tài)、精神內(nèi)涵中則透露出一種內(nèi)在美。她獨(dú)具地方特色,是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中的審美總結(jié),是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大家庭中的一員,我們應(yīng)采取有利措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

  首先,讓民間音樂(lè)走進(jìn)課堂,豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。民間音樂(lè)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,而學(xué)校教育又是傳承文化的重要場(chǎng)所,所以將民間音樂(lè)納入教學(xué)內(nèi)容,在豐富學(xué)習(xí)生活的同時(shí),為音樂(lè)的傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  其次,充分發(fā)揮民間自身力量,對(duì)優(yōu)秀的民間藝人傳承行為給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富,完全依靠政府行為是不現(xiàn)實(shí)的,這就需要民間自身的力量。既然大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于民間,那么最好的傳承與保護(hù)方式就是還原于民間,充分依靠民間力量,通過(guò)民間藝人以及民間組織來(lái)進(jìn)行傳承。同時(shí),政府應(yīng)通過(guò)適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)措施來(lái)激勵(lì)他們。

  再次,健全保護(hù)機(jī)制,落實(shí)對(duì)民間音樂(lè)保護(hù)的政策法規(guī),借鑒專(zhuān)家學(xué)者的科研成果,逐步建立科學(xué)、高效的保護(hù)體系。對(duì)一些具有地方特色的民間音樂(lè),要提供具有操作性的政策支持,開(kāi)發(fā)、引導(dǎo)市場(chǎng)需求。

  最后,注重宣傳、營(yíng)造氛圍,提高人們對(duì)民間音樂(lè)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。雖然現(xiàn)在人們休閑娛樂(lè)的方式多樣,但是如果能借節(jié)日、廟會(huì)之際,將“古事音樂(lè)”此類(lèi)的民間音樂(lè)做大,也不失為一種應(yīng)時(shí)之策。

  以上僅是筆者通過(guò)對(duì)大譚村“古事音樂(lè)”田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題而總結(jié)出的保護(hù)對(duì)策,當(dāng)然,對(duì)民間音樂(lè)保護(hù)的具體策略也并非筆者所能概全,這需要眾多有識(shí)之士來(lái)共同探討,在此拋磚引玉。

  參考文獻(xiàn):

  [1]新泰市文史資料,新泰市文史辦公室。

  [2]《搶救民藝》,潘魯生著,山東美術(shù)出版社,2006年第一版。

  [3]《民間藝術(shù)的文化生態(tài)論》,唐家路著,清華大學(xué)出版社,2006年第一版。

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