民族音樂學研究價值觀探討論文

　　一、價值觀

　�。ㄒ唬┦裁词莾r值觀

　　價值觀，是以某種思維感官基礎上而給出的認知、理解、判斷或決定，換而言之，是人認識物體、辨別對錯的一種思想或價值取向，進而表達出【人、事、物】之間某種的價值或影響；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。伍國棟出版的《民族音樂學概論》中，價值觀的定義為：“從能否符合及怎樣符合主題的需要方面，來考查及評判不同民族音樂事象的一種概念�！睆纳鲜雒枋鲋锌芍�，價值觀的形成體現(xiàn)是主體所需；因民族不同意味著文化、傳統(tǒng)也不同，從而使得不同民族的傳統(tǒng)音樂，價值取向及評判準則也是不同的，不一樣歷史發(fā)展階段的民族、和不一樣的社會經歷的個體，均會根據(jù)自身所需、愛好來估算某一事物的影響或價值。

　�。ǘ�）樹立正確價值觀的重要性

　　在探究不同民族音樂過程中，難免會因文化的差異產生一定的沖突，主要還是由于研究對象同被研究對象的價值取向有差異，為了避免此類問題的產生，樹立正確的價值觀就很必要。在實地考察中，我們應該把自己的需求和主觀想法拋在一邊，客觀地去面對研究對象。每一種文化現(xiàn)象能夠傳承到現(xiàn)在，就證明它有著超乎一般的生命力。所以，在評判和研究其他民族的音樂文化時，不可讓自身主觀因素來影響評判結果，需按照客觀實際且不同角度來考察音樂文化，這樣才會提高我們研究工作的準確性和科學性。

　　二、阻礙民族音樂學發(fā)展的價值觀

　�。ㄒ唬┟褡逯髁x音樂價值觀

　　民族主義音樂價值觀，就是具備某種民族主義思想特征及受其思想影響的價值觀念；其主要體現(xiàn)于以下兩點：第一點是在全球不同民族之間，人為地把各個民族的傳統(tǒng)音樂劃分為兩個等級，一個是“優(yōu)秀”，另外一個是“低劣”，并認為世界上只其它音樂或其他有某些民族的某些音樂才是“優(yōu)秀”的音樂，而其它音樂或其他民族的音樂都是“低劣”的音樂。二是在全球不同民族中人為地贊揚部分民族的部分音樂，鄙視其他民族的音樂，還強調使用用部分民族的所謂部分“優(yōu)秀”音樂來代替其余民族的所謂“低劣”音樂。照西方某些頭腦清醒的文化人類學家的話說：“這實際上是一種狂妄的人們要用自己熟悉的文化代替不熟悉的文化的企圖。”民族音樂學發(fā)展史其實并不長，在其發(fā)展過程中，一度被一些西方音樂學家不認可的“歐洲音樂中心論”和被我國音樂學家批判的用部分民族的音樂方式去評判其余民族傳統(tǒng)音樂的作法，可以說或多或少都具有一些民族主義音樂價值觀念色彩，無論他是自覺地流露還是不自覺地流露。多元文化發(fā)展的需求，使得音樂教育加大批判“歐洲音樂中心論”和去除其不良影響的力度，進而為現(xiàn)代音樂的發(fā)展打下良好基礎；我們需從客觀的角度識別歐洲音樂文化，可以肯定的是它是豐富世界音樂文化的一部分，但并不是文化中心和全部；同時建立多元音樂文化價值觀，用文化相對論的觀點去看待世界各民族的音樂文化，取長補短，揚長避短。

　　（二）狹隘主義音樂價值觀

　　狹隘民族主義音樂價值觀，就是具備部分狹隘民族主義思想特征或受其思想影響的音樂價值理念；其具體表現(xiàn)主要反映在下述兩個方面：一是在世界各民族中，忽略或不重視各個民族間音樂文化是互相交流和融合的事實，進而將部分民族的傳統(tǒng)音樂看成是沒有變化的、是沒有和其他優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化交流的，二是不合理地突出部分民族傳統(tǒng)音樂的影響和作用，突出其民族特色及特殊性，忽略其音樂的共同特性和不認可“文化趨同”現(xiàn)象的存在、這種想法同音樂價值觀是對立的，是極端的，事實上這種想法是一種落后的、排外的、不變的和具備封閉式特征的文化理念，它通常是采用幼稚的方法和思想去批評民族主義音樂價值觀的一種伴生物。要求我們要客觀地采集、調查、認識和理解本民族的傳統(tǒng)音樂和其他民族的傳統(tǒng)音樂。

　　三、文化相對主義價值觀

　　又叫“文化相對論”，這種名詞的提出主要還是受到了物種進化思想的影響，他們強調了文化不斷進化的觀念,指出人類的音樂文化同動物進化應該是有相似之處；音樂文化的發(fā)展是先是簡單的，然后再是復雜的，先是低級的，然后再是高級的，是不斷進化的；但是，比較東方色彩的五聲音階與西方大小調音階后，我們也不能夠下定出兩者誰先誰后的結論？但是我們能夠使用民族音樂學的理論研究方法，公平實際地來判斷哪一個音階更加受某些民族的青睞，簡單認為五聲音階比西洋音階更簡單的說法是不正確的。

　�。ㄒ唬┮庾R的表現(xiàn)

　　意識的表現(xiàn)即一位民族音樂學工作者在考察某一民族的某種音樂事象時，是否努力做到拋棄本位的美丑概念、本位的藝術水準高低模式、本位的情感體會和本位的功利目的，盡可能地樹立客位的美丑概念、客位的藝術水準高低模式、客位的情感體會和客位的功利目的。由于人類社會共同體所含習慣勢力的頑固性，使得民族音樂學考察者和研究者常常需要完全自覺和通過極大的努力才可能在音樂意識上進入對象客位的“角色”。主位音樂意識的根本改變，對于民族音樂學研究者而言是很難的事情，只有通過自覺的、有意識的努力和科學的音樂實踐，才可能客觀地逐步轉換到恰當?shù)目臀晃恢蒙稀?/p>

　　（二）行動的表現(xiàn)

　　行動的表現(xiàn)即在實地考察的具體行為和操作上首先體現(xiàn)為對被考察對象主體及其所屬音樂文化的尊重以及與被考察對象主體構成平等交流和相交的關系。其次，是體現(xiàn)為對音樂事象進行全面細致地采集和忠實可靠的客觀描述再次是體現(xiàn)在研究音樂事實過程中，并為本位文化理論及方法與客位文化理論及方法的雙重運用，以及先進儀器的科學測試。民族音樂學提倡相對主義價值觀，主張拋棄本位文化中心主義的音樂價值觀，重視世界上各個民族文化的傳統(tǒng)音樂，不提倡狹隘民族主義的價值觀念，無疑會在本學科的理論建設和研究實踐中發(fā)揮出它應有的積極作用，可以說，唯有這種努力才可能達到正確認識和把握世界各民族傳統(tǒng)音樂文化本質及其規(guī)律的科學目的。

　　四、結語

　　總而言之，民族音樂研究者在研究我國不同民族音樂文化時，需提倡正確的審美思想，這樣作出的研究成果，方能促進我國音樂文化的發(fā)展，此外，還能為該學科創(chuàng)建和發(fā)展給予一定的理論基礎。

　　參考文獻:

　　[1]伍國棟.民族音樂學概論.北京人民音樂出版社.

　　[2]趙書峰.小議民族音樂學者的審美價值觀[期刊論文.音樂天地,2004,(10).

　　[3]楊殿斛.音樂文化的人類學視野--"歐洲音樂中心論"的貧困[J].黔南民族師范學院學報,2005,25(1):87-93.

　　[4]王武.音樂人類學在中國音樂研究中的價值取向[J].音樂時空,2012,(12).

【民族音樂學研究價值觀探討論文】相關文章：

民族音樂學論文11-07

民族音樂學研究對象的歷史回顧與思考05-01

民族音樂學的學科定位05-01

關于林火管理經濟學的研究與探討04-30

納稅籌劃教學改革探討研究論文04-30

初中語法教學是否隨文而學的探討的論文04-27

研究學涯論文致謝范文04-29

關于民族音樂與基礎音樂間的聯(lián)系的民族音樂論文04-30

探討國內驅油技術研究的理論論文04-29

音樂學專業(yè)器樂課程教學探討論文04-30